心與七情

我們人，生來有思想、有知性，思想的功能很大，我們普通叫它“心”，是個代號，不是指身體功能器官的心臟。這個能思想的作用，我們的文化里有的把它叫心，有的叫意。

你看中國字，這個“意”字，上面一個建立的“立”，下面是個太陽一樣，古文是畫一個圓圈，中間有一點，下面是個“心”字，這個“意”也是心的作用。還有一個“識”（識）字，左邊“言”字旁，中間一個“音”，右邊加一“戈”字，言語變成聲音，像武器一樣可以殺人，也可以利人。我們的心、意產生內在的思想，再變成外面的行為、言語，是非善惡意見來了，就是識。心、意、識是三個階段。

生下來的孩子就有知性，肚子餓了就哭，捏他痛了會哭，逗他開心也會笑。這個“性”字，不是本體先天的本性，是講后天的性。性就是代表知性，能夠知道一切。胎兒在娘胎幾個月已經有知性，父母在外面的動作他都知道。

這個“知”是生命本有的。嬰兒會哭會鬧，那個是“情”，我們現在經常說“我情緒不好”，情緒不是知性哦！譬如我們知道自己要發脾氣，內心也會勸自己，不發也可以啊，可是忍不住會發，這是情的作用，不是知性的作用。這個情是什么呢？

先了解人性是個什么東西。中國文化講人性除“性”以外，特別提一個“情”字，合起來稱“性情”兩個字。譬如人性，生而知之的，就是知性。一個嬰兒也好，一個什么也好，生來就知道的是“性”。嬰兒沒有思想，他餓了知道要吃，冷起來也不舒服，就會哭，高興時，不會講話，只是微微笑容狀，這是“性”的問題。

“情”是什么東西呢？我們中國傳統文化講“七情六欲”。“情”分成七個方面——喜、怒、哀、樂、愛、惡（討厭）、欲（欲望），這叫七情。后來我們讀書的時候，成語叫作“七情六欲”。這六個欲望，是魏晉以后，佛學進入中國后加上的。欲望有六個，叫“色、聲、香、味、觸、法”。可以說東漢以前，只講七情。

“喜”與心臟有關；“怒”與肝臟有關；“哀”同肺腎有關系；“樂”是高興，同心腎有關系；“愛”，貪愛，同脾臟有關系，我們通常講脾胃，胃是胃，脾是脾，作用有別；“惡”，討厭，有些人的個性，看到人與物，隨時有厭惡的情緒；“欲”，狹義的是指對男女性的欲望，廣義的是貪欲，包括很多，求名求利，當官發財，求功名富貴，要權要勢，這些都是欲。

“喜”，很少有人天生一副喜容，尤其是中國人。我在外國時，一個美國朋友問我：“南老師，你們中國人會不會笑？”你們聽了一定跟他吵起來，中國人怎么不會笑？我一聽，說：“我懂了，你這個問題問得好，你們美國人的教育習慣，早上一出門，隨便看到誰，哈啰！早安！都笑得很習慣。”我說：“你不懂中國人，中國的民族不像你們這樣教育，譬如大人帶著孩子，對面來個不相識的人，如果這個孩子說：‘伯伯你好！’大人會說：‘人都不認識，你叫個什么屁啊！’”我說我們的教育是莊重的，不是熟人不敢隨便叫，不敢隨便笑。所以東方人個個都像是討債的面孔，好像別人欠我多、還我少。所以佛學講“慈悲喜舍”，一個人每天歡歡喜喜，那是很健康的。

“怒”，你看我們很多朋友一臉怒相，對任何事都看不慣；還有些人，眉毛是一字眉，脾氣很大。東方屬木，肝也屬木，東方人肝氣都容易有問題，所以容易動怒。

“哀”，內向的、悲觀的，什么都不喜歡，一天到晚努個嘴，頭低下來，肩膀縮攏來，看人都是這樣畏縮。現在說的自閉癥、憂郁癥、躁郁癥啊，都與生理上的肺、腎有關。

“樂”，有些人是樂觀的，我們這里有一個朋友，我叫他外號“大聲公”，笑起來聲音大，外面都聽得到，他就是樂觀的人，胸襟比較開朗。這和心氣關系密切。

這個“愛”字呢？中文所講的愛有貪的意思，貪是對什么都喜歡。有人喜歡文學，有人喜歡藝術，有人喜歡打拳練武功，有人喜歡偷錢，有人喜歡散財，各人喜愛不同。這個“愛”字包含就很多了，東方稱貪取叫“愛”。現在西方文化講愛的教育，是由耶穌的“博愛”一詞來的，那就是中國儒家所講的仁，佛家叫慈悲，我們普通叫寬恕。儒家孔孟關于做人有句很重要的話：“嚴于律己，寬以待人。”這是教育，嚴格地反省、檢討自己的過錯，寬厚地對待別人、包容別人、照應別人。這是講到愛，順便講到有關教育的一點。

“惡”，惡的心理就是討厭，有人個性生來就有討厭的心理成分，所以隨時自己要反省。“喂！老鄉啊，這里有個東西，我們一起去看看。”“你去吧，我討厭。”會不會這樣？討厭是一種情緒。善惡的“惡”字讀“餓”；厭惡、可惡這個“惡”字念“勿”，去聲。

“欲”，剛才提過了，是屬情的方面，生命一生下來就有。如果碰到好的教育家、好的老師，一望而知，可以看出孩子的性向應該走哪一條路，學什么比較好。

（選自《廿一世紀初的前言后語》

《南懷瑾講演錄：2004—2006》））