研究酋邦

酋邦 (chiefdom)指擁有組織化統(tǒng)治能力及一定社會分層的區(qū)域政治體,通常包含數(shù)千或數(shù)萬人 (Carneiro,1981;Earle,1987).酋邦是中間層次的政治體,勾連了小型村莊政治體與大型官僚制國家之間的進化鴻溝 (Johnson and Earle,1987).盡管酋邦是多種多樣的,但通常而言,這一層次上的組織具有政治等級結構,或一套用于協(xié)調(diào)與決策的多序列重疊等級結構 (Johnson,1982).在這樣的等級結構中,少數(shù)群體會取得優(yōu)勢并進而導致社會分層 (Sahlins,1958).考古學家以紀念性建筑及威望物品的出現(xiàn)與分布為標志,以記錄酋邦社會的進化 (Creamer and Haas,1985;Earle,1987;Peebles and Kus,1977;Renfrew,1973,1974)。

酋邦本質(zhì)上是處于發(fā)展初期的政治組織,因此為理解領導權的發(fā)展提供了重要的標準。酋長已經(jīng)是掌管事務的成熟領導者。當一個外來者表述道 “帶我去見你們的領袖”時,是能夠被酋邦社會所理解的。酋長掌管的事務是高度概括的,因此他可以負責各類具體的政治、宗教、經(jīng)濟事務,以獲取不同的權力基礎,并通常不會局限于單個方面。因此,理解酋邦社會同時也是理解此后國家社會興起時社會復雜性發(fā)展的關鍵。

我認為酋邦的動態(tài)變化本質(zhì)上與國家相同 (Earle,1978).國家的起源也需放在酋邦的誕生與發(fā)展中去理解。酋邦歷史中展現(xiàn)的進化策略在某些情況下也能適用于大規(guī)模、政治高度集權社會的制度化過程。但更多的則導致了一些地區(qū)政治體的高度分裂與不穩(wěn)定。對酋邦社會中既能促進中央集權、對外擴張,也可導致分裂的動態(tài)變化的理解,能為我們提供一個看待現(xiàn)代世界歷史背景的視角。

本書的論證將基于三個具體案例——新石器及早期青銅時代的丹麥 (公元前2300—前1300年),從最初定居到融入世界經(jīng)濟體系之中的夏威夷 (公元800—1824年),以及從早期瓦克拉普基奧(Huacrapukio)酋邦到印加帝國時期的秘魯安第斯高地 (公元500—1534年).我十分榮幸在這三個地區(qū)完成了大量的田野工作。這些社會都屬于酋邦社會,其政治體規(guī)模都在千人尺度上,最多也只有數(shù)萬人。它們都擁有初級階段的政治領袖,并出現(xiàn)了一定的社會分層。我們的目標是在對每個案例千年左右的史前史的研究基礎上,試圖評估其酋邦社會長時段的動態(tài)進化過程。

這些案例展現(xiàn)了擁有不同社會權力基礎的酋邦。事實上,我們是在 “酋邦如何形成并發(fā)展權力”這一問題的導向下,試圖展開有效的對比研究。不同權力媒介是如何影響政治組織發(fā)展的長時段策略的?如上所述,各地區(qū)的具體經(jīng)濟狀況極大地影響了權力來源的可選項。酋長們只能使用他們能夠使用的方式來獲取權力。但同時他們的行為也常會有無法預見的后果。最初的酋長試圖掌控權力的具體行為會影響政治系統(tǒng)的動態(tài)發(fā)展。在權力網(wǎng)絡中做出的選擇是非常機會主義的,但不同權力來源為政治組織提供穩(wěn)定性及擴展?jié)摿Φ哪芰κ遣煌摹Ｎ覀兊难芯款A設是,案例間經(jīng)濟基礎與歷史背景的差異會幫助我們理解其所采取的權力策略與政治得失上的不同。

與其逐個分析案例,我更傾向圍繞不同權力來源及其相互關系、動態(tài)發(fā)展來展開綜合性的討論。在簡單介紹完每個案例及其千年文化史后,我將重點分析酋長使用的不同權力來源,以及這些來源是怎樣被綜合使用的。我的最終目標是確知酋長是如何獲得權力的,以及這些不同的權力基礎對相應的社會進化策略有怎樣的可能影響。

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(1) 人類學中區(qū)分宗族 (lineage)與氏族 (clan)的常用標準即能否明確地上溯出群體的共同祖先世系。由此可以看出,盡管它們都宣稱群體有著共同的祖先,但氏族的范圍要大于宗族。——譯者注

(2) 原文為 “godfathering”,指成為某人的教父,具有基督教色彩。實際可擴展至所有無生育事實的擬親子關系。——譯者注

(3) 威望物品是第二章和第四章的重要概念,同時也是探討歐美史前早期社會復雜化的一個重要指標及分析對象,指那些能夠幫助特定群體積累威望的物質(zhì)工具。具體而言,在考古學語境中,威望物品與特定社會的意識形態(tài)背景相關,主要可分為兩種,包括來自異域的具有神秘感的稀缺物品,以及本地生產(chǎn)但由意識形態(tài)賦予特殊意義的物品。——譯者注

(4) 文中所指的時間是20世紀90年代初,至2023年聯(lián)合國已有193個會員國,參考其官方網(wǎng)站。——譯者注

(5) 書中所用的這一 “進化”(evolution)實際上更偏向漢語中的 “演化”,即不帶有明顯方向性及優(yōu)劣性,主要是由社會與環(huán)境情境選擇造成的變化。但為了與舊有的學術及文化傳統(tǒng)保持一致,本書將該詞統(tǒng)一譯為進化。——譯者注