三 虞集

虞集(1272—1348)，字伯生，四川仁壽人。14歲時，從臨川大儒吳澄問學。吳澄一見其文，便謂其父：“賢郎他日當有文名于當世。”大德六年(1302)，由朝中推薦，授大都路儒學教授。官至奎章閣侍書學士、翰林侍講學士、通奉大夫。因少時讀邵雍書而領悟其妙，遂題其室曰“邵庵”，故人稱“邵庵先生”。卒，賜謚文靖。有《道園學古錄》五十卷、《道園遺稿》六卷存于四庫。

虞集在元代中期的地位，文學上，與揭傒斯、楊載、范梈并稱“元詩四大家”；思想上，與柳貫、黃溍、揭傒斯并稱“儒林四杰”，可見其影響。劉基早年學于虞集，將其著述收集起來，成《雍虞公文集》，并請歐陽玄作序。歐陽玄序稱：“至治、天歷，公仕顯融，文亦優裕，一時宗廟朝廷之典冊，公卿大夫之碑板，咸出公手，粹然自成一家之言。”在為之所作《神道碑》中，全面總結了其學術特點和主要思想，并進行了高度評價。黃溍作《道園遺稿序》，稱“國朝一代文章家，莫盛于閣學蜀郡虞公”。四庫提要更是說“集之詩文，為有元一代冠冕”。

虞集以文章鳴于世，“平生為文萬篇，存者十之一二”，著述甚豐。“其為文，自其外而觀之，汪洋淡泊，不見涯涘，渺乎其中，深靚簡潔。廉劌俱泯，造乎混成。”但并非徒有文辭，歐陽玄認為虞集之立言“無一不本于道”，實現了文道合一。或者說，從虞集開始，扭轉了文壇文道分離的現狀。他的學問，受吳澄影響甚大。吳澄便以朱子為集諸子之大成，乃“中興之豪杰”，但他也稱贊陸學，認為“學者于焉可以見其全體大用之盛”。吳澄為學，博采諸家，比如對于《易》，“大旨宗乎周、邵，而義理則本諸《程傳》。其校定，用東萊呂氏之本，而修正其缺衍謬誤”，其作《易纂言》，則“大概因朱子象占之說而益廣”。他還校定編次了張載和邵雍之書，并推尊邵雍“為孔子以來一人而已”。這種對學問開放的態度和做法，在虞集那都能找到影子。理學思想上，虞集宗朱子，“朱子之書，學者蓋家藏而人誦之矣，其于圣賢之傳，為學之要，本末始終，毫分縷析，無復余蘊，使窮鄉下邑獨學特行之士，茍玩而習之，思而得之，體而踐之，及其久也，猶可以入圣賢之域”。他對《易》《禮》皆有所鉆研，“于諸經之說，不專主一家，必博考精思，以求致用之道”。

宋濂對虞集的文章和文論均贊嘆不已：“無幽不啟，無芳不榮也”，“命世之才，一代之英也”。而虞集的文風和學術態度不僅影響了當時的人，對后世也產生了深遠影響。