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第一篇 性學(xué)三論

第一章 性變態(tài)

在生物學(xué)中,人們常以“性本能”這一名詞來(lái)表述人類或動(dòng)物對(duì)性的需求。我們認(rèn)為,性行為和人們感到饑餓時(shí)尋找食物的行為具有極大的相似性,都是人的本能需求。可是,在我們的詞匯語(yǔ)言中,很難找到貼合實(shí)際的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá),這種類似饑餓時(shí)候覓食的性行為,為了研究方便,我們借用力比多或性力來(lái)代指這一行為。

人們以為自己已經(jīng)掌握了性行為的實(shí)質(zhì),大多數(shù)人認(rèn)為,性行為是隨著人年齡的增長(zhǎng),到青春期后,隨著生理功能的成熟才漸漸出現(xiàn)的,而童年時(shí)代是根本不存在也無(wú)須考慮的。人們認(rèn)為,這種性行為只存在于異性之間,由于相互吸引而產(chǎn)生的高于一切的力量中,最終意圖在于實(shí)現(xiàn)兩性的交合,至少是性行為的交媾。可是,很多的現(xiàn)實(shí)讓我們不得不相信,這種大多數(shù)人所認(rèn)為的真理已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了事實(shí)的本質(zhì)。我們認(rèn)真思考一下就會(huì)發(fā)現(xiàn),這些想法漏洞百出,都是錯(cuò)誤和偏見(jiàn),由此而得出的結(jié)論必定是魯莽和不審慎的。

為了進(jìn)一步科學(xué)研究和探討,我們要先定義性對(duì)象和性目的這兩個(gè)名詞,所謂“性對(duì)象”就是對(duì)其發(fā)出性的誘惑力的人物;而“性目的”則是指性沖動(dòng)想盡力追求并得到的東西。現(xiàn)在,我們所進(jìn)行的研究是非常具有探討價(jià)值的,其重點(diǎn)在于理清各種與性對(duì)象和性目的有關(guān)的變態(tài)現(xiàn)象,與這些變態(tài)現(xiàn)象和正常現(xiàn)象之間的關(guān)系。


第一節(jié) “性對(duì)象”的變異

古代有一個(gè)美麗的傳說(shuō)表現(xiàn)了大多數(shù)人對(duì)性行為的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。這個(gè)故事傳說(shuō),在遠(yuǎn)古,人都是單性的,后來(lái)才分成了男人和女人兩個(gè)個(gè)體,男女之間相互吸引,相互尋找,經(jīng)過(guò)種種艱難曲折,男女走在一起重新融合。這個(gè)傳說(shuō)表達(dá)的內(nèi)涵影響了一代又一代人,深入人的心靈,因此,一旦聽(tīng)說(shuō)有些男人的性對(duì)象不是女人,而是和他一樣的男人;或者聽(tīng)說(shuō)有些女人不喜歡男人而希望和女人相守一生一般人會(huì)感到十分詫異、十分不解。因這是對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)存在理念的行為的顛覆。我們把同性之間相愛(ài)慕的人叫作“同性戀者”。為了科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn),我們還把這種人叫作“性顛倒者”,把這種現(xiàn)象叫作“性顛倒”。目前世界上有多少人是性顛倒者,我無(wú)法估算,但是有一點(diǎn)可以肯定,這個(gè)數(shù)目絕對(duì)不會(huì)是個(gè)小數(shù)。

一、性顛倒

所謂性顛倒即性對(duì)象的顛倒,簡(jiǎn)稱同性戀。

(一)性顛倒者的行為種類

我們根據(jù)性顛倒者的具體表現(xiàn),大致將其行為分為三種不同的種類:

1.完全性顛倒者。同性是這類人自始至終追求的性對(duì)象,任何時(shí)候他們都對(duì)異性沒(méi)有任何性方面的欲望和渴求。對(duì)待性行為相關(guān)的事情,異性對(duì)他們來(lái)說(shuō)是毫無(wú)需要的,甚至有些厭煩。伴隨著這種厭煩情緒,他們就不會(huì)像正常男女那樣進(jìn)行兩性之間的性活動(dòng),即使勉強(qiáng)進(jìn)行性交,他們也不認(rèn)為這有何快感和興奮的感覺(jué)。

2.兩棲性顛倒者。他們是雙性戀者,性心理上屬于半陰半陽(yáng)。他們的性對(duì)象是兩者均可,男性可以找男性,也可以找女性;女性可以找女性,也可以找男性,這種性顛倒者無(wú)明顯的確定特征。

3.偶爾性顛倒者。在一些特殊情況下,尤其是當(dāng)正常的性對(duì)象不在身邊,個(gè)人需求不能得到滿足時(shí),他們也可以通過(guò)模仿將同性人作為性對(duì)象,聊以慰藉。

這些不同于常人的性行為,即使都是性顛倒者,他們也各自有著不同的觀點(diǎn)。有些人認(rèn)為這是一種正當(dāng)和應(yīng)得的個(gè)人權(quán)利,就像正常人要滿足自己的原始欲望一樣,是一種理所當(dāng)然的事情,沒(méi)有什么可以爭(zhēng)議的地方。而有的人并不認(rèn)為這是一種正常行為,他們知道這是病態(tài)的,可是總是不由自主,他們也千方百計(jì)地去糾正自己這種性顛倒行為。其實(shí),我們進(jìn)行精神分析治療成功與否,很大程度上取決于他面對(duì)性顛倒行為有沒(méi)有克服和掙扎的心理傾向。

還有一些差異則表現(xiàn)在發(fā)病時(shí)間上。有些人,在他記事之前就出現(xiàn)了性顛倒癥狀,而有些人則在青春期前后才會(huì)出現(xiàn)一段(通過(guò)實(shí)驗(yàn),專家已發(fā)現(xiàn),一些患者自己認(rèn)為的性顛倒出現(xiàn)的時(shí)間常常是不確切的,原因是患者的記憶往往壓抑他早年對(duì)異性的認(rèn)識(shí)和感受。通過(guò)精神分析法對(duì)性顛倒者進(jìn)行分析,這種看法已經(jīng)得以證實(shí),通過(guò)這種方法,專家要從患者小時(shí)候遺忘的東西中,重新尋找到各種事實(shí)來(lái)填充其本身的記憶缺失)。性顛倒出現(xiàn)后可能終身就這樣,也可能隨著時(shí)間推移而消失,只作為人體正常發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)小片段。還有一些人則是反復(fù)搖擺于正常的性對(duì)象與異常的性對(duì)象之間,不時(shí)更換。除此之外,最令人不可思議的是有些患者由于和正常性對(duì)象結(jié)合后產(chǎn)生了一種糟糕的經(jīng)驗(yàn),所以開(kāi)始尋找異常的性對(duì)象,從而患上性顛倒癥。

一般來(lái)說(shuō),以上種種不同的性顛倒類型之間并沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。當(dāng)然,非常極端的情況也是存在的,這種性顛倒者往往沉湎于自己的世界中,認(rèn)為自己的狀態(tài)很正常,他的性顛倒?fàn)顟B(tài)一直存在于他的生命當(dāng)中。

但有很多專家常常喜歡夸大不同性顛倒者之間的差異,而對(duì)他們的共同之處忽略不計(jì),不將這些性顛倒者歸為一大類,由此得出他個(gè)人對(duì)性顛倒的一己之見(jiàn)。其實(shí),不論研究專家如何對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行分類,我們可以肯定的是,處于兩個(gè)極端的人還是少數(shù)的,處于中間的人是占絕大多數(shù)的,所以,分類過(guò)細(xì),或者說(shuō)過(guò)于強(qiáng)調(diào)他們之間的差別,那么將會(huì)對(duì)這類問(wèn)題的繼續(xù)深入研究產(chǎn)生一些不利的影響。

(二)顛倒現(xiàn)象的緣由

說(shuō)到性顛倒現(xiàn)象的緣由,很多人可能會(huì)不假思索地認(rèn)為,這是先天性心理變質(zhì)的表現(xiàn)。乍一看,這種想法和下面的事實(shí)貌似恰相符合,因?yàn)獒t(yī)生們是在那些患有心理病的人身上,或者具有這種病癥征兆的人身上發(fā)現(xiàn)性顛倒現(xiàn)象的。可是,這種想法中有兩種因素我們需分別加以考證,一是先天性,另外一個(gè)則是退化。

(三)先天性

我們通過(guò)第一類完全性顛倒者這種最極端的個(gè)例,可以猜測(cè)性顛倒是先天的。當(dāng)事人自己也承認(rèn),他一生中的性行為都是和同性進(jìn)行的,從來(lái)沒(méi)有和異性有過(guò)性行為,這是性顛倒是先天性的唯一佐證。可實(shí)際情況是,另外兩類,尤其是偶爾性顛倒者,和認(rèn)為性顛倒是先天性的這種假設(shè)無(wú)法契合。假如繼續(xù)堅(jiān)持先天性的說(shuō)法,只能導(dǎo)致將絕對(duì)的性顛倒者和其他性顛倒者分開(kāi),如果這樣的話,性顛倒這一概念就不能繼續(xù)統(tǒng)一。所以,部分性顛倒者可以說(shuō)是先天的,而其他的性顛倒者應(yīng)該是另有原因的。

還有一些人反對(duì)“先天性”這一說(shuō)法,他們認(rèn)為,性顛倒是后天學(xué)習(xí)習(xí)慣或者傾向不正常的一種性行為,他們提出以下三種理由:

1.我們?cè)谠S多性顛倒者,包括完全性顛倒者身上可以得知,他們?cè)谟啄暝艿竭^(guò)某種震撼,給他們留下了強(qiáng)烈的性印象,從而導(dǎo)致一種永久性的影響,即同性戀傾向。

2.別的例子則都是由于受到某種激勵(lì)性的或者壓制性的影響力而導(dǎo)致的。這些影響強(qiáng)化或更加固定性顛倒現(xiàn)象,并且這些影響是在童年及以后,例如長(zhǎng)期和同性長(zhǎng)者同居相處、戰(zhàn)爭(zhēng)或者服刑時(shí)期和同性朋友相處、害怕和異性性交存在危險(xiǎn)性、長(zhǎng)期單身獨(dú)居或性功能低弱等原因。

3.對(duì)于先天性的性顛倒,即使采用催眠性聯(lián)想也不能根治性顛倒癥狀。這種方法僅對(duì)后天性顛倒起作用,對(duì)于先天性性顛倒毫無(wú)用處。

所以,他們認(rèn)為存在先天性性顛倒的認(rèn)識(shí)是不正確的,至少是值得懷疑和重新商榷的。

我們對(duì)此并不贊同,反駁理由如下:假如我們更加細(xì)致地檢查這些所謂的先天性性顛倒者,可以得出一個(gè)結(jié)論:他們認(rèn)為兒童早期的某一次經(jīng)驗(yàn)決定了他原欲的發(fā)展方向。艾里斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò),我們可以用特殊的手段重新召喚出僅靠他自己已不能回憶的經(jīng)驗(yàn)。在上面這位專家看來(lái),所謂的性顛倒,是在人生過(guò)程當(dāng)中,由于外在環(huán)境刺激而造成的一種司空見(jiàn)慣的性行為變異。

上面的看法看似理?yè)?jù)充分,實(shí)際上卻經(jīng)不起推敲。因?yàn)橛泻芏嘣谟啄陼r(shí)也曾有受過(guò)誘奸、相互手淫等性活動(dòng)影響的人,后來(lái)并未因此而變成性顛倒者。由此,我們有理由相信,不論先天因素,還是后天習(xí)得影響,都不能單獨(dú)解釋清楚性顛倒這一現(xiàn)象。

(四)退化現(xiàn)象

對(duì)于“退化”這個(gè)詞的使用,人們?cè)岢龈鞣N理由來(lái)反對(duì),當(dāng)然這些理由也用來(lái)反對(duì)這個(gè)詞在其他領(lǐng)域的濫用。在過(guò)去,人們總是傾向于將那些創(chuàng)傷性和感染性疾病之外的病癥的原因統(tǒng)統(tǒng)歸為“退化”。在瑪格南(Magenan)對(duì)“退化”現(xiàn)象的分類中,即使最高級(jí)的心智能力也有可能瀕臨“退化”的境地,由此,“退化”這個(gè)詞已經(jīng)喪失了它特定的意義和用法。在我看來(lái),下面兩種情況著實(shí)是不應(yīng)該用“退化”現(xiàn)象來(lái)定義的:1.假如其中不是很多地方顯而易見(jiàn)地違反了正常狀態(tài);2.假如沒(méi)有損害到工作和生活的正常能力。有關(guān)“退化”的診斷,多數(shù)情況下其實(shí)沒(méi)什么實(shí)際的價(jià)值,所以不應(yīng)輕易施行。莫比尤斯(Moebius)對(duì)這一點(diǎn)曾發(fā)表過(guò)這樣的看法:“從全局情況來(lái)說(shuō),診斷為‘退化’現(xiàn)象其實(shí)是毫無(wú)實(shí)際用處的。”

通過(guò)以下事實(shí)我們可以證實(shí),如果按以上標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量,性顛倒者一定就是“退化”者的論斷是有失公允的。

1.有性顛倒現(xiàn)象的患者在其他方面往往和正常人毫無(wú)差別。

2.性顛倒現(xiàn)象并不總是發(fā)生在人們想當(dāng)然地認(rèn)為的心智有損的人身上,相反,它常發(fā)生于心智高水平,而且智力和道德修養(yǎng)也極高的人身上。盤古論今,我們發(fā)現(xiàn),患有性顛倒癥并且是絕對(duì)性顛倒癥的人,常常是權(quán)高位重、威望極高的人。

3.如果我們置身于一個(gè)更廣闊的范圍或者角度,跳出個(gè)人醫(yī)療患者方面的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看的話,我們可能會(huì)得到兩種結(jié)果,這能糾正我們認(rèn)為性顛倒是一種“退化”癥狀。這兩件事實(shí)是:(1)通過(guò)歷史,我們發(fā)現(xiàn),在一些文明古國(guó),并且是在其文化發(fā)展的高峰時(shí)期,常常會(huì)出現(xiàn)性顛倒現(xiàn)象,并被賦予極高的意義和重要功能。(2)性顛倒曾十分風(fēng)靡于原始民族部落和野蠻人時(shí)代。按照伊布拉赫(Bloch)的理論,“退化”這個(gè)詞往往只能在文明發(fā)展較高的時(shí)代使用。盡管如此,在歐洲這樣文明的國(guó)家里,由于不同的氣候條件和人種差別,以及人們對(duì)性顛倒的不同態(tài)度和認(rèn)識(shí),這個(gè)詞的使用和分布還是受到了非常強(qiáng)烈的影響(伊布拉赫在這件事的轉(zhuǎn)變上起了重大作用,他曾堅(jiān)信性顛倒現(xiàn)象在古代文明里是屢見(jiàn)不鮮的。在過(guò)去,性顛倒被人們認(rèn)為是一種病態(tài)現(xiàn)象,后來(lái)隨著人類學(xué)科的發(fā)展,學(xué)者們才開(kāi)始用科學(xué)的眼光來(lái)看待)。

(五)對(duì)性顛倒的解釋

正如上面所說(shuō),我們既不能只拿先天性因素來(lái)解釋性顛倒,也不能單獨(dú)用后天習(xí)得的原因來(lái)闡述性顛倒的本質(zhì)。如果只用先天性因素解釋性顛倒現(xiàn)象,那么必須具備下面這種最不可能的事實(shí)前提:一些人的先天性性行為只對(duì)某一種性對(duì)象感興趣。如果這種事實(shí)不成立,那么先天性就會(huì)受到質(zhì)疑,其內(nèi)容必然也要重新審定。假如只用后天習(xí)得來(lái)解釋性顛倒,也不是那么順暢的,因?yàn)椋绻粋€(gè)人只是受外在的刺激和影響,而沒(méi)有任何先天性的傾向就能變成性顛倒,這樣也很難讓人信服。所以,上述兩種因素都不能單獨(dú)完全解釋性顛倒這一現(xiàn)象,不能獨(dú)自成立,必須是兩者結(jié)合共同作用的結(jié)果。

(六)雙性理論

我們知道,弗蘭克·李茲頓(Frank Lydston)、奇爾南(Kier-nan)和柴瓦里爾(Cheralier)相繼對(duì)性顛倒發(fā)生的原因作出了各自的詮釋,而新近,繼他們之后又出現(xiàn)了一些不同于前的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。之前,一般認(rèn)為,一個(gè)人要么是男人,要么是女人,別無(wú)他選,而這新近的某些觀點(diǎn)完全打破了這種傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。科學(xué)家得出一個(gè)出乎常人意料的結(jié)論,在解剖學(xué)上,有些人超越了兩性的界限,他們的性器官既有男性的特征,又有女性的特征,是陰陽(yáng)結(jié)合體,不甚分明的性特征讓人難斷其雌雄。所謂的真正的性陰陽(yáng)人,是他們的兩種性器官都得到了充分的發(fā)育,并且情況良好,當(dāng)然,這只存在于極個(gè)別的案例中;大多數(shù)情況下,這兩種性器官并不能同時(shí)得到良好的發(fā)育,即呈現(xiàn)出發(fā)育不完全狀態(tài)。

發(fā)現(xiàn)這種不同于正常的現(xiàn)象具有非常重要的意義,因?yàn)椋ㄟ^(guò)這些無(wú)意的觀察和研究,我們了解到了人體正常發(fā)展過(guò)程中的真實(shí)情況。由此我們才明白,僅從外表特征的角度來(lái)說(shuō),存在一定程度的雙性趨向并不是不正常,因?yàn)椋姓5娜耍徽撃信紤?yīng)該有異性器官的痕跡,只是部分器官通過(guò)轉(zhuǎn)化而用于他途,其余的部分則相安無(wú)事地保留于原位,不起任何作用。解剖學(xué)學(xué)科發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一段時(shí)間,通過(guò)上面的研究,我們可以得出一種大膽的推測(cè):在最原始社會(huì),人類的身體是陰陽(yáng)結(jié)合的,后來(lái),隨著時(shí)間的推移,人類逐漸發(fā)展演變,由于某種因素,另外一種性器官逐漸萎縮而沒(méi)有發(fā)育完全的,只留下了某種不易覺(jué)察的痕跡,于是,人就變成了現(xiàn)在的單性人。

這種推測(cè)同樣也被人運(yùn)用到精神領(lǐng)域的研究中,即認(rèn)為“心理陰陽(yáng)人表現(xiàn)出來(lái)即是性顛倒的變態(tài)行為”。若一個(gè)人患有性顛倒癥,他在心理上,甚至生理上也必須且經(jīng)常具有陰陽(yáng)人的痕跡,只有發(fā)現(xiàn)這樣的事實(shí)確實(shí)存在,那么上面的推測(cè)才能真正成立。可實(shí)際情況是,雖然我們看到性顛倒者確實(shí)存在性行為變?nèi)醯那闆r,艾里斯也曾通過(guò)解剖學(xué)發(fā)現(xiàn)性顛倒者存在某種程度上的性器官發(fā)育不完全。可是,這種案例是絕無(wú)僅有的,其數(shù)目少之又少,以至難占一席之地。所以這種需要滿足的事實(shí)是基本上不存在的,我們并不能由此確定心理上的陰陽(yáng)人,和解剖學(xué)意義上確實(shí)可見(jiàn)的陰陽(yáng)人之間有某種固定聯(lián)系。總之,性顛倒和生理上的陰陽(yáng)人之間,毫無(wú)瓜葛,完全不是一碼事。

以艾里斯為代表的一些人還很關(guān)注性顛倒者一些非主要甚至非常次要的特征,以突出他們?cè)谶@些特征方面的差別。的確,性顛倒者在某些次要特征上是存在差別的,但是這種非主要的特點(diǎn)一開(kāi)始就存在于異性身上,很大一部分人身上既具有女性的性特征,也具有男性的性特征,但他們并沒(méi)有像性顛倒者那樣對(duì)性對(duì)象的選擇發(fā)生改變,這一點(diǎn)我們是不能忘記的。

假使下面這個(gè)假設(shè)成立,我們可以相信心理陰陽(yáng)人是存在的:即人類的明顯的異性特征和性行為等精神機(jī)能,可能隨著性對(duì)象發(fā)生變化也產(chǎn)生相應(yīng)的變化。可是,實(shí)際情況并不是想象的這樣。我們看到,不僅女性性顛倒者出現(xiàn)過(guò)這種性格上的顛倒,男性出現(xiàn)性顛倒現(xiàn)象的頻率也很高,連那些非常陽(yáng)剛的男性也不例外。我們只有首先確定在任何情況下,都沒(méi)有任何例外的案例發(fā)生,唯有這樣,我們才能完全相信確實(shí)存在這種心理陰陽(yáng)人。那么生理上的陰陽(yáng)特征也與此類似。可是,一個(gè)人其退化的異性器官和他非主要性特征之間并沒(méi)有多大的關(guān)系,至少?gòu)谋砻嫔蟻?lái)說(shuō)是。哈爾班對(duì)這個(gè)問(wèn)題也是這么認(rèn)為的。

“在一個(gè)男人的身體上誤長(zhǎng)了女性的腦子”,一位性顛倒方面的專家曾如此說(shuō)明上面理論中的雙性人造型。這種通俗的說(shuō)法似乎可以讓大家都能看懂,當(dāng)然這位專家是個(gè)男專家。可到底“女人的腦子”是什么樣的呢?我們不得而知。這種用解剖學(xué)名詞取代心理學(xué)名詞的做法有畫蛇添足之嫌,是非常不準(zhǔn)確的。與之相類似,克拉夫特·伊賓(R.Von Kraft—Ebing)和上面的說(shuō)法別無(wú)二致,只是在他的基礎(chǔ)上解釋,看起來(lái)更加具有迷惑性。他認(rèn)為,雙性傾向的人首先表現(xiàn)為身體性器官上的兩性兼具,同時(shí),在青春期來(lái)臨之前,他們由于受到男性性腺和女性性腺的作用,會(huì)分別長(zhǎng)成男性大腦中樞和女性大腦中樞。其實(shí),我們仔細(xì)思考就會(huì)發(fā)現(xiàn),所謂的男性大腦中樞和女性大腦中樞,與前面有男性腦子和女性腦子區(qū)別的說(shuō)法如出一轍,并沒(méi)有超出其圈囿,并且,這種假想的性中樞的功能是否也和現(xiàn)存的語(yǔ)言中樞一樣,有和它相對(duì)應(yīng)的大腦專門區(qū)域,我們還不得而知。

無(wú)論如何,通過(guò)以上各方面分析,我們可以總結(jié)出兩種意見(jiàn):第一種是性顛倒者身上存在著雙性傾向,可是,這僅限于解剖學(xué),其他的我們并不能涵蓋;第二種是性行為在發(fā)展當(dāng)中會(huì)受到阻礙,這是我們分析的要點(diǎn)。

(七)性顛倒者的性對(duì)象

在心理陰陽(yáng)理論的研究者看來(lái),與正常人的性取向相反,性顛倒者的性對(duì)象都是同性。例如,一個(gè)男性性顛倒者認(rèn)為自己是個(gè)女人,他需要男人的愛(ài)撫,而男性的形體和思維對(duì)他來(lái)說(shuō)都極具誘惑力。

這種說(shuō)法概括了絕大多數(shù)性顛倒者的表現(xiàn),但還不能把之作為性顛倒現(xiàn)象的基本特點(diǎn)來(lái)看。因?yàn)椋覀兛梢钥吹剑芏嗌眢w魁梧、行動(dòng)陽(yáng)剛的男性,本身絲毫不具有女性的陰柔特征,他們喜歡的性對(duì)象也呈現(xiàn)出柔美氣質(zhì),但他們是男性性顛倒者。對(duì)于這點(diǎn),我們可以有許多實(shí)例為證,盤古論今,多少男妓們?yōu)榱巳偰切┬灶嵉拐叨幌┓埙欤杳籍嬔郏侔鐙尚摺<偃缯f(shuō)性顛倒者只是喜歡男性特征的話,那么看到這些裝腔作勢(shì)的男妓們?nèi)绱恕澳铩笨隙ǚ餍涠チ恕髡f(shuō),希臘時(shí)代的性顛倒者十有八九都是相當(dāng)強(qiáng)壯的人,他們喜歡一個(gè)同性肯定不是因?yàn)樗悄械模窍矚g上了這個(gè)男性表現(xiàn)出來(lái)的類似女性的那種嬌羞、恬靜、純真、惹人憐惜的神態(tài)和柔弱的體形。當(dāng)他成熟之后,他不再是那個(gè)性顛倒者的性對(duì)象,可能自己也轉(zhuǎn)為了一個(gè)性顛倒者。性顛倒者在對(duì)男性的喜愛(ài)和對(duì)女性的愛(ài)慕當(dāng)中來(lái)回游走,他們?cè)趯で笠粋€(gè)可能的折中點(diǎn),即雌雄同體人,但他們有一點(diǎn)不能打破,即男性的軀體尤其是男性的性器官,這點(diǎn)是滿足他們性對(duì)象要求的必要條件。

相比男性性顛倒者,女性性顛倒者的情況沒(méi)有那么復(fù)雜,女性主動(dòng)型的性顛倒者大都具有明確的男性行為方式和男性思維方式,她們同樣喜歡具有柔美氣質(zhì)的女性。當(dāng)然,這并不是絕對(duì)的,如果我們細(xì)致研究觀察,她們也存在很多不同點(diǎn)。

(八)性顛倒者的性目的

我們將性顛倒現(xiàn)象大致歸為一類,可其各自的性目的卻是千差萬(wàn)別的,這點(diǎn)是我們須要明確的。在大多數(shù)女性性顛倒者中,最多的是通過(guò)口腔黏膜的互相接觸,當(dāng)然也有其他的性目的。而在男性性顛倒者中,大多數(shù)還是通過(guò)手淫的方式來(lái)發(fā)泄和尋求快感,真正意義上的肛門性交并不普遍。由此我們可以看到,這些性顛倒者喜歡的并不是異性,而是囿于一種自戀,這才是他們的性目的。

(九)結(jié)論

目前,我們通過(guò)反復(fù)的分析之后,獲得了一種更重要的能力,即觀察力,雖然解決這個(gè)問(wèn)題很重要,可是我們現(xiàn)在所擁有的材料還不能給性顛倒一個(gè)非常合理的解釋,但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,這并不是最重要的,觀察分析的能力才是我們?cè)诜治鲞^(guò)程中最大的收獲。我們發(fā)現(xiàn),在之前,人們認(rèn)為性本能和性對(duì)象之間存在著密切的關(guān)系,可事實(shí)并非如此,通過(guò)病態(tài)情形的考察,我們有新的收獲,即我們要善于觀察事情的另一面,不要被正常狀態(tài)下的本能和對(duì)象間的關(guān)系所影響。通過(guò)分析,我們可以發(fā)現(xiàn),性本能和性對(duì)象之間可能毫無(wú)關(guān)系,性本能的產(chǎn)生也并不一定絕對(duì)是由性對(duì)象的刺激才導(dǎo)致的,二者在物理上是具有可分離性的。

二、戀童癖或戀獸癖

所謂戀童癖即以性發(fā)育尚未成熟的兒童為性對(duì)象,所謂戀獸癖即以動(dòng)物作為性對(duì)象。

性顛倒者一般在絕大多數(shù)情況下和常人無(wú)異,只是在性對(duì)象的選擇上不同于普通人。可是以性發(fā)育尚未成熟的兒童作為性對(duì)象,我們對(duì)這類人是無(wú)法劃歸于正常人范疇的,它是一種非常少見(jiàn)并且異常的變態(tài)行為。一個(gè)意志薄弱的性無(wú)能者,或者一個(gè)突然獸性大發(fā)、情不自禁,又實(shí)在沒(méi)有合適的發(fā)泄對(duì)象的人,如果和兒童進(jìn)行交媾,那毫無(wú)疑問(wèn),會(huì)對(duì)兒童身心造成極大的摧殘。但從這種非正常現(xiàn)象中,我們可以看到性本能的真實(shí)本質(zhì)——性本能的選擇對(duì)象具有出人意料的豐富性,和人感到饑餓而尋找食物相比,后者反而更加專一,因?yàn)椋嗽陴囸I時(shí)也不會(huì)什么都吃,而是有選擇地吃,性顛倒者在性饑渴時(shí)竟然可以墮落到饑不擇食的境地,這讓人難以相信。另外,在農(nóng)夫中發(fā)生得較多的就是戀獸癖——人與動(dòng)物發(fā)生性關(guān)系,由此,我們可以得出一個(gè)驚人的結(jié)論:性的吸引力非同一般,它甚至可以跨越物種之間的界限而實(shí)現(xiàn)交媾。

人們或許很愿意將這些太過(guò)分的變態(tài)現(xiàn)象歸屬到精神有缺失的人的性本能上面,這是美學(xué)角度的觀點(diǎn),可是,實(shí)際情況并不盡然。實(shí)踐證明,精神病患者的性本能障礙,很難和正常人或他所在的種族或社會(huì)階層范疇相比,因?yàn)樗静豢赡艹^(guò)這個(gè)水平。舉例來(lái)說(shuō),小孩和老師、仆人接觸的機(jī)會(huì)最多,于是我們很容易聽(tīng)到兒童受到他們性凌辱的消息。實(shí)際上,精神病患者只是在變態(tài)方面的表現(xiàn)更加不受拘束和猛烈而已,或者從重來(lái)說(shuō),他們的病態(tài)更容易將非正常的性滿足作為唯一的發(fā)泄途徑,從而就抵觸了正常的性滿足而已。

這是非常值得我們認(rèn)真思考的案例,顯而易見(jiàn)的是,正常人和精神病患者在性方面并沒(méi)有太明顯的差別。我想,下面的解釋也許說(shuō)得通:性行為很少受到高級(jí)精神活動(dòng)的指揮,不論是否在正常狀態(tài)下。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看,一個(gè)精神失常的人,即使是他在社會(huì)角度和道德判斷都屬于不正常狀態(tài),但他的性生活也并不會(huì)因此肯定不正常;相反,其他各方面都和普通人一樣的人,其很多在性生活上也是存在不正常現(xiàn)象的。這些人雖然在其他方面緊跟著人類文明的腳步,可是在關(guān)于性的問(wèn)題上卻落在了社會(huì)后面。

上述種種的分析,我們歸結(jié)為一點(diǎn),即在通常情況下,對(duì)一些人來(lái)說(shuō),性對(duì)象的價(jià)值和意義并不是最重要的,性本能中肯定還有很多尚未被我們發(fā)現(xiàn)的東西,這些東西可能是性本能中最根本的,也是必要的成分,還待我們今后發(fā)掘。


第二節(jié) 性目的的變異

一般來(lái)說(shuō),我們所指的典型性交行為,是以異性性器官的交媾結(jié)合作為通常的性目的的,通過(guò)性交用于消除性緊張,得到性快感,暫時(shí)緩解性欲需求,這如同餓了找到食物而得到滿足一樣。可是,正常的性行為里也難免有一些附屬的東西,如果持續(xù)不正常發(fā)展,就會(huì)形成一種變態(tài)性行為,即性變態(tài)。例如,性交前后撫摸、觀看性對(duì)象等行為,都是為了達(dá)到性目的的前期準(zhǔn)備動(dòng)作,這些動(dòng)作都是為了達(dá)到最終的性目的才做的,當(dāng)然,它本身是愉悅的,另外對(duì)實(shí)現(xiàn)性目的具有刺激和增加激情的作用。可是這些行為一旦不正常發(fā)展,就成了性變態(tài)。接吻就是其中的一種,它本身只是吃東西的器官,消化道的入口,完全不屬于性器官,可是在文明國(guó)家里,通過(guò)雙方以嘴唇黏膜相互接觸,通常被賦予了非常重要的性的意義。綜上所述,這些附屬的動(dòng)作恰恰就是判斷性變態(tài)和正常的一個(gè)重要依據(jù),也是性變態(tài)現(xiàn)象和正常性行為的紐帶。性變態(tài)大致分為兩類:一是身體部位在進(jìn)行性交媾時(shí),發(fā)生解剖學(xué)上的變化;二是過(guò)渡性的性接觸在和性對(duì)象實(shí)現(xiàn)性目的之前,過(guò)分地被延長(zhǎng)了。

一、解剖學(xué)上的變化

(一)對(duì)性對(duì)象的高估

除特殊情況之外,一個(gè)人對(duì)性對(duì)象的評(píng)估,其內(nèi)心肯定不是把性器官作為唯一一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)的。一般來(lái)說(shuō),對(duì)性對(duì)象的評(píng)價(jià),不僅包括性對(duì)象的生理外形,還會(huì)考量性對(duì)象的性格氣質(zhì)。這種高估的情況在心理智力方面也不例外,最典型的表現(xiàn)就是“情人眼里出西施”,一個(gè)人迷失了判斷力,喪失了推理能力,固執(zhí)地堅(jiān)信他看中的性對(duì)象擁有無(wú)比完美的人格、無(wú)上高潔的情操,最后情愿被愛(ài)情蒙住雙眼。這種在愛(ài)情方面的盲從偏信,若不能算到對(duì)權(quán)威服從的心理模式當(dāng)中,那么至少也是造成權(quán)威的一個(gè)舉足輕重的因素。

由于對(duì)性對(duì)象的過(guò)高評(píng)估,所以性目的就不僅僅是兩性性器官的單一結(jié)合了,性對(duì)象身上的其他部分也是性目的所要征服的目標(biāo)。一個(gè)極為重要的因素是對(duì)性的過(guò)高評(píng)估。我們可以從對(duì)男性的研究中獲得充分的證據(jù),證明對(duì)性的過(guò)高評(píng)估是導(dǎo)致其他部分也成為性追逐目的的重要原因。這一點(diǎn),在女性研究方面仍然霧靄重重,因?yàn)椋缘男陨钜环矫嬗捎谖拿鞯膲褐疲硪环矫嬗捎谂陨鷣?lái)的含蓄和不誠(chéng)實(shí)。而在男性那里,探究他們的性生活相對(duì)要容易一些。

(二)口腔的性用途

正常的兩個(gè)人嘴對(duì)嘴的接觸,其實(shí)是非常普通的現(xiàn)象,而一旦一個(gè)人用嘴唇或者舌頭去接觸另一個(gè)人的性器官時(shí),就是性變態(tài)現(xiàn)象了。正常性行為和反常性行為的中間階段表現(xiàn)之一就是接吻。在古代,用口腔來(lái)滿足性器官的方式就十分流行。一個(gè)討厭這種反常現(xiàn)象的人,一想到這樣的情況就十分惡心,他非常堅(jiān)定地說(shuō)他自己是無(wú)論如何也不會(huì)去做這樣的事情的。可是,通常社會(huì)習(xí)俗往往又決定了厭惡事物的范圍,例如,一個(gè)人可以十分熱烈地去親吻美女的嘴唇,可是他堅(jiān)決不會(huì)使用美女的牙刷,這樣會(huì)讓他惡心;當(dāng)然他的口腔并不是說(shuō)要比這個(gè)女孩干凈,但他對(duì)這種行為就是不能接受。所以,實(shí)際上我們所說(shuō)的是這樣一種情況:這種厭惡感很容易被原欲破滅,但也是用來(lái)阻止原欲對(duì)性對(duì)象過(guò)高估計(jì)的一種力量。這種限制性目的的力量,可以在反胃的感覺(jué)里能體會(huì)到,一般情況下,它并不指向性器官,而且在某種情況下,厭惡的對(duì)象也包括異性的性器官。這是歇斯底里癥患者,特別是女性歇斯底里癥患者所呈現(xiàn)的特點(diǎn)。要想克服這種厭惡感,其主要力量要依靠性本能,這在后面將詳細(xì)講解。

(三)肛門的性用途

從由于厭惡感而受到阻礙的程度來(lái)說(shuō),以肛門為性目的的反常現(xiàn)象比起以口唇為目的的反常現(xiàn)象更為嚴(yán)重,這樣說(shuō)的目的并不是有所偏倚。在我看來(lái),肛門作為身體排泄的部位,無(wú)時(shí)無(wú)刻不與排泄物親密接觸,由此而造成的厭惡感,其實(shí)并不比一個(gè)女孩討厭作為排尿作用的男性生殖器要好多少。

不只是男性之間才用肛門進(jìn)行性交,喜歡肛交也并不能就此判斷其是一個(gè)性顛倒者。相反的是,在這種情況下,戀童癖或者取悅男人的小男孩完全可以更像一個(gè)女性。通過(guò)相互手淫才是真正性顛倒者之間最普遍的性目的。

四)身體其他部分的性用途

無(wú)論何種方式,關(guān)于性擴(kuò)展到身體的其他方面,現(xiàn)在都無(wú)法再給我們提供更多的新鮮資料了。通過(guò)這些令人眼花繚亂的形式,我們僅僅能得到的是性本能在想占有性對(duì)象時(shí)盡其所能,而除此之外,我們得不到任何東西。對(duì)于解剖學(xué)上變化的原因,首先是對(duì)性對(duì)象的過(guò)高評(píng)價(jià),另外,還有一個(gè)很重要的而一般人不清楚的原因,即類似口腔和肛門這種身體部位,由于長(zhǎng)期以來(lái)一直被看作性器官來(lái)用,因此早已將之作為性器官來(lái)看待了。接下來(lái)將要討論的性本能中,我們可以驗(yàn)證這種說(shuō)法的正確性,并且可以來(lái)分析一些病癥的癥狀和緣由。

(五)戀物癖

以不適當(dāng)?shù)奶娲穪?lái)作為性對(duì)象就是戀物癖。它是一種和性對(duì)象有關(guān),但是又完全不適合當(dāng)正常的性目標(biāo)的東西,于是這種物品取代了正常的性對(duì)象,這種情況著實(shí)令我們很感興趣。按照我們的分類規(guī)定,與性對(duì)象有關(guān)的變異現(xiàn)象里應(yīng)該包括這種情況。但是,由于這種現(xiàn)象是盲目的激情和放棄性目標(biāo)之后形成的,我們需要在解釋清楚“性的過(guò)高評(píng)估”之后再來(lái)分析這種現(xiàn)象。

其實(shí),像絲襪、頭發(fā)等這些一般與身體中性目標(biāo)無(wú)關(guān)的部分都可以作為性對(duì)象的替代物,還有一些具有很大性意味的非生物東西,如衣服的碎片、紅兜肚等,當(dāng)然這些是和異性有明顯關(guān)系的。這些物品我們可以將之和原始氏族崇拜的圣物相提并論,因?yàn)樵谠忌鐣?huì),神靈的形象就是由這些物品想象生發(fā)出來(lái)的。

戀物癖發(fā)展過(guò)程中,有些人的性目的算不上錯(cuò)誤,但也不正常。為實(shí)現(xiàn)其性目的,必須具有某種特征的東西才能成為他們的性對(duì)象,例如某種顏色的頭發(fā)、某種樣式的衣服、身體上的疤痕等。和戀物癖殊途同歸,他們對(duì)這些條件異常執(zhí)著。因此,我們更有興趣研究這種瀕臨病態(tài)邊緣的性行為,因?yàn)樗麄儗?shí)在太怪異了。推測(cè)一下,這種人在追求正常性目的的能力上面,可能是受到了不同程度的傷害,例如,性器官的衰弱,體質(zhì)衰弱是性器官衰弱的一種表現(xiàn)。但通過(guò)精神分析法,這種衰弱也可能是由于某種偶然因素,例如,年幼時(shí)由于害怕性活動(dòng),從此受到了限制,這也會(huì)使人尋求其他物品替代而背離正常的性目的。作為正常人,這種情況也不是不可能發(fā)生的,因?yàn)樗麄儍?nèi)心往往估計(jì)性對(duì)象過(guò)高,甚至將所有與之相關(guān)的事物都給予夸張和抬高。由此,在人們剛剛求婚的時(shí)候,因?yàn)檎5男阅康倪€不能馬上實(shí)現(xiàn),那么某種程度的戀物癖是沒(méi)有任何異常的。浮士德就曾經(jīng)有過(guò)這樣一段描述:

“我甚至渴望,她胸口的香帕,還有碰觸她膝蓋的透明裙擺。”

(選自歌德:《浮士德》,第一部分,第七場(chǎng)。)

假如對(duì)和性對(duì)象相關(guān)的東西的追求,演變成對(duì)某一類物品的嗜好,甚至完全代替了原本正常的性目的,或者所崇拜的物品本身成了性對(duì)象,與物品所屬的性對(duì)象完全脫離了關(guān)系,這樣的情況就變成了病態(tài)。我們通過(guò)這個(gè)原則,可以區(qū)分性行為的稍微異常偏差和完全病態(tài)。

比奈特(Binet)最早提到過(guò)這樣一個(gè)觀點(diǎn),對(duì)崇拜物的選擇往往是一個(gè)人幼兒時(shí)代受到的某種深刻的性印象的一種表現(xiàn),很多事實(shí)可以證實(shí)這一點(diǎn),這和我們生活經(jīng)驗(yàn)中大多數(shù)人深有體會(huì)的“最難忘的是初戀”的感覺(jué)異曲同工。一些人盡管受到引發(fā)崇拜物品傾向的各種限制,但這些人在選擇性對(duì)象時(shí),幼兒期的性印象依然在起著不可忽視的作用,后面我們還要仔細(xì)討論這種印象的重要性。

除上述情況之外,一個(gè)人還很可能在一種連他本人都渾然不覺(jué)的象征性思維影響下,將崇拜物取代性對(duì)象,我們并非總是能把握這種關(guān)系的原因。在神話中就常見(jiàn)一種原始的性象征——足踝。還有,對(duì)皮毛的崇拜很可能是聯(lián)想到了會(huì)陰部的陰毛,這種象征的含義好像很大程度上取決于幼年期的性經(jīng)驗(yàn)。

二、短暫性性目的依戀

(一)新性目的的產(chǎn)生

例如性無(wú)能、追求性對(duì)象的難度、性行為的風(fēng)險(xiǎn)等這些阻礙性目的的原因,不論是外在因素還是內(nèi)在根源,都具有非常強(qiáng)大的阻力,這種阻力迫使人不再追求正常的性目的,而是停留在預(yù)備性動(dòng)作上,并將之變成新的性目的。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn),不論新的性目的如何奇異,其實(shí)早就可以在正常的性行為當(dāng)中尋找到最初的蹤影了。

(二)撫摸與觀看

適當(dāng)和合宜的撫摸是達(dá)到正常性目的必不可少的環(huán)節(jié)。眾所周知,充滿愛(ài)意地?fù)崦詫?duì)象肌膚可以不斷地刺激性對(duì)象,并產(chǎn)生無(wú)盡的愉悅感。所以,流連于片刻的撫摸并最終達(dá)到正常的性目的,這種方式并不能就定義為性變態(tài)。

和撫摸一樣,觀看也具有相類似的性質(zhì)。因?yàn)槿说囊曈X(jué)印象是最容易引起興奮的,對(duì)性對(duì)象的選擇很大程度上就依靠視覺(jué)印象,所以,觀看是最普遍和最正常的達(dá)到性興奮的方式。它的這種目的性,造成了人們希望性對(duì)象具有美感。隨著時(shí)代的進(jìn)步、文明的發(fā)展,用于遮羞蔽體的衣服現(xiàn)在也可用于挑逗人們性好奇,通常通過(guò)使裸露身體若隱若現(xiàn)來(lái)增加對(duì)異性的吸引力。假如我們開(kāi)始將對(duì)性部位的興趣點(diǎn)轉(zhuǎn)移到全身體態(tài),那么這種好奇心便具有很大的藝術(shù)性,我更愿意用升華作用來(lái)指稱它。這種喜歡徘徊于局域性的性目的上面,每個(gè)人都或多或少地有看異性裸露部分的興趣和喜好,其實(shí),這種做法也確實(shí)能將人的一部分欲望轉(zhuǎn)化到欣賞高級(jí)藝術(shù)的興趣上面去。

可是,一旦觀看的欲望變成了下面的幾種情況,就不再屬于性正常范圍了:1.只是喜歡觀看性器官,而對(duì)性對(duì)象其他部分毫無(wú)興趣;2.當(dāng)觀看的東西是普通人所厭惡的東西時(shí),如喜歡偷窺別人大小便的樣子;3.當(dāng)觀看起到的是壓制性興奮,而最終不能促使人實(shí)現(xiàn)正常的性目的。通過(guò)我長(zhǎng)期的精神分析實(shí)踐,最后一點(diǎn)實(shí)際上表現(xiàn)為一些患者有暴陰癖,總是喜歡將性器官裸露給別人看。這種人以為,他將自己的性器官暴露給別人看,別人同樣會(huì)把性器官給他看,會(huì)達(dá)到一種交換目的。這種想看別人性器官和想被看的心理是非常奇特的,屬于性變態(tài)行為。后面討論的變異現(xiàn)象中,這種情況占有舉足輕重的地位。在這種情況里,性目的表現(xiàn)為主動(dòng)的和被動(dòng)的兩種形式,也可稱為正負(fù)兩種形式。唯有前面講的厭惡感,也就是羞恥心的力量,才能夠阻止窺視癥,并徹底將這種欲望消除。

(三)施虐與受虐

有些人在性行為中,喜歡對(duì)性對(duì)象施加痛苦,有些人則喜歡品嘗被施加痛苦的感受,這兩種傾向都是性變態(tài)行為中最普遍和最重要的癥狀,克拉夫特·伊賓曾將之分別稱為虐待癥和被虐待癥。虐待癥是主動(dòng)的,而被虐待癥是被動(dòng)的。還有些研究者用“痛楚淫”這個(gè)意義狹隘的詞來(lái)指稱這一現(xiàn)象。這個(gè)詞包含了痛并快樂(lè)著的潛臺(tái)詞。而伊賓的名詞中則含有各種形式的羞辱和屈服所造成的樂(lè)趣的內(nèi)涵。

在正常人身上我們也可以見(jiàn)到這種主動(dòng)性的痛楚淫,它是虐待狂產(chǎn)生的基礎(chǔ)。眾所周知,大多數(shù)男人具有一種侵略性和征服的欲望,尤其在性欲中,這種傾向更加明顯。在生物學(xué)上表現(xiàn)為,只有使用不同于求愛(ài)的其他方式去征服性對(duì)象,才能感受到其中的樂(lè)趣。所以,所謂的虐待狂,實(shí)際是強(qiáng)化和獨(dú)立的性本能中的侵略性成分在起作用,它是這種侵略成分經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)移而表現(xiàn)出來(lái)的一種形式。

虐待癥在日常生活中是有幾種相差懸殊的含義的,稍微主動(dòng)或者稍微放肆的態(tài)度,和一定要通過(guò)性對(duì)象的完全屈服或者弄得遍體鱗傷才會(huì)獲得滿足的極端態(tài)度,這兩種之間是有著天壤之別的。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō),所謂的性變態(tài)現(xiàn)象只是指后者這種過(guò)分的極端行為。

與之相類似,被虐待癥其實(shí)也包括了性生活中對(duì)性對(duì)象的被動(dòng)態(tài)度。要想達(dá)到性滿足,就必須是性對(duì)象對(duì)自己身體或精神造成各種的痛苦,這是最極端的情況。和虐待癥相比,被虐待癥好像和性目的變得更加毫無(wú)關(guān)系了。我們由此在想,這種情況是虐待癥的變異呢,還是原本就存在?研究很容易發(fā)現(xiàn),被虐待癥是由于把自己看作性對(duì)象的原因,只是一種指向自己的虐待癥。我們臨床分析了一些極端的被虐待癥患者,發(fā)現(xiàn)了很多因素是相互作用、相互強(qiáng)化的,其根源在于原始的閹割情緒、良心感等被動(dòng)性態(tài)度的癥狀。和前面所說(shuō)的厭惡感和羞恥心一樣,這里所要克服的痛楚感,也是原欲的重大阻力。

虐待癥和被虐待癥,其強(qiáng)烈的主動(dòng)和被動(dòng)之間的對(duì)比,是性生活中最普遍的特點(diǎn),可它們本身是性變態(tài)現(xiàn)象中非常特殊的情形。

在有歷史記載以來(lái),這種性本能和殘酷行為之間就有很大的關(guān)系,這種情況昭然若揭。可是到現(xiàn)在為止,還沒(méi)有人超出“強(qiáng)化的原欲中的侵略因素導(dǎo)致這種現(xiàn)象”的觀點(diǎn),用別的理論來(lái)解釋二者之間的關(guān)系。一些研究者認(rèn)為,原始的人吃人習(xí)性的殘余留在本能里就成了侵略的欲望。用另一種方式可以表述為,這種征服對(duì)方的現(xiàn)象在個(gè)體發(fā)展史上,同時(shí)也是一種更加滿足本能欲望的表現(xiàn)。也有人持不同意見(jiàn),認(rèn)為每一種痛苦中都包含著可能的快樂(lè)。說(shuō)到這里,我覺(jué)得這個(gè)討論可以先總結(jié)一下了,通過(guò)上面,我們得出一個(gè)大概結(jié)論,上面的種種解釋,并不能非常完美地詮釋這種性變態(tài)現(xiàn)象,因?yàn)檫@里還有心智、能力等在起作用。

這種性變態(tài)現(xiàn)象的主動(dòng)和被動(dòng)性質(zhì)往往表現(xiàn)在一個(gè)人身上,這是其不同于其他反常現(xiàn)象的獨(dú)特之處。一個(gè)人在性行為中看到對(duì)方痛苦的樣子才能達(dá)到滿足的人,他也可以在被虐待中得到興奮。也就是說(shuō),虐待癥患者同時(shí)也是被虐待癥患者,所不同的是,有的在主動(dòng)方面表現(xiàn)得更強(qiáng)烈,而有的則在被動(dòng)方面表現(xiàn)得更加突出。這種突出方面成了他們性活動(dòng)的主要方面。

到現(xiàn)在為止,我們可以看到,有些反常傾向習(xí)慣于成雙成對(duì)出現(xiàn)。這一點(diǎn)在理論上是很重要的,我們后面談到的問(wèn)題將會(huì)證明這一點(diǎn)。到那時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn),侵略欲望的表現(xiàn),并不完全導(dǎo)致虐待癥和被虐待癥的鮮明對(duì)比,相反,我們更應(yīng)該將這種同時(shí)出現(xiàn)的相反現(xiàn)象看作是雙性現(xiàn)象中的男性性特征和女性性特征的對(duì)比。我們通過(guò)心理分析,可以將之轉(zhuǎn)化為主動(dòng)和被動(dòng)之間的對(duì)比這種簡(jiǎn)化形式。

第三節(jié) 性變態(tài)總論

一、性變態(tài)的病態(tài)判斷

對(duì)于研究性變態(tài)特殊案例的醫(yī)生們來(lái)說(shuō),把反常行為看作是病態(tài)或者退化癥狀是最初最容易走的傾向。可是,和那些關(guān)于性顛倒的觀點(diǎn)相比,這種看法好像更沒(méi)有依據(jù)。生活閱歷告訴我們,在某種情況下,正常人的性生活中總或多或少地存在著一些隱秘部分,就是這樣一些“異位”情況,它完全可以作為一個(gè)正常人的性目的來(lái)取代常規(guī)的性目的,或者二者同時(shí)存在,井水不犯河水。世界上并不存在一個(gè)除了正常的性目的之外,對(duì)那些被認(rèn)為是性變態(tài)的性目的毫無(wú)傾向的人。性變態(tài)包括的范圍這么大,我們完全沒(méi)必要對(duì)這些行為定上罪名。對(duì)性生活,我們現(xiàn)在還沒(méi)有能力完全正確地對(duì)正常的生理和病態(tài)癥狀劃分出清晰的界限,這已經(jīng)超出了我們的能力范圍,恐怕現(xiàn)在還不能很快尋找到解決的途徑。

可是,某些性變態(tài)現(xiàn)象中特別奇異的性目的,也應(yīng)該引起我們的重視。另外,有些性變態(tài)現(xiàn)象因?yàn)楹驼顟B(tài)相差太大了,我們只能將之認(rèn)為是病態(tài)。在一些特異的案例中我們可以觀察到,害羞、厭惡、害怕、痛楚等阻抗一旦被性本能克服掉,一定會(huì)出現(xiàn)令人咋舌的結(jié)果,如吃糞、奸淫死尸等現(xiàn)象。即便是在這種例子中,我們也不能就此確認(rèn),這種行為就一定是因?yàn)樯裰静磺寤蛘叻闯2懦霈F(xiàn)的。顯而易見(jiàn),有些人雖然在性生活方面病態(tài),可是在生活的其他方面卻都是和健康人毫無(wú)差異的,因?yàn)樾员灸苁侨说囊磺斜灸苤凶畈蝗菀准s束的一種。與之相反的方面也是成立的,在性生活方面正常的人,也有可能在生活其他方面不是很正常。

一般來(lái)說(shuō),我們認(rèn)為一個(gè)人的性變態(tài)行為具有病態(tài)情形,是指它和常態(tài)下的表現(xiàn)相比不太正常,而不是說(shuō)他有和大家都不相同的性目的。如果在性變態(tài)行為生成十分有利的條件之下,那么正常的性行為就會(huì)受到阻礙、壓抑或者排擠。在此情形之下,產(chǎn)生性變態(tài)行為的同時(shí),正常的性目的和性對(duì)象這種性行為就不會(huì)同步產(chǎn)生。所以,只有這種性變態(tài)行為,我們才認(rèn)為是病態(tài)的。換句話說(shuō),只有具有排他性和固定性的性變態(tài)現(xiàn)象才是病態(tài)現(xiàn)象,否則就不是。

二、性變態(tài)現(xiàn)象心理因素

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn),各種心理因素也參與那些最令人厭煩的性變態(tài)現(xiàn)象,并在其中起到轉(zhuǎn)化性行為的作用。其實(shí),正是由于心理因素的參與,才導(dǎo)致每一個(gè)例子聽(tīng)上去那么令人惡心的結(jié)果。在性變態(tài)人群中,無(wú)可非議的是性行為在理想化過(guò)程中所呈現(xiàn)出的意義,也許,和這種變異相比,再不能找到別的更能顯示愛(ài)情的巨大力量。最高級(jí)和最低級(jí)之間的功能,在性方面原本就有著密不可分的關(guān)系,且能經(jīng)由天堂到人間,再由人間到地獄進(jìn)行互相轉(zhuǎn)化。

三、兩個(gè)結(jié)論

我們通過(guò)對(duì)性變態(tài)的分析討論,可以了解到這樣一個(gè)事實(shí):性行為需要不間斷地和某些心理因素或一些阻抗力作斗爭(zhēng),最有代表性的是厭惡感和羞恥心。大家都明白,限制性行為并使之不超出正常范圍是這些因素原本的作用。假如這些因素已經(jīng)得到了充分的發(fā)展,而一個(gè)人的性行為還正在成長(zhǎng)階段,那么它們就能輕而易舉地控制性行為,從而引導(dǎo)性行為正常發(fā)展。我還要不厭其煩說(shuō)明的是,除此之外,對(duì)某些性變態(tài)現(xiàn)象,我們可以理解為許多動(dòng)機(jī)的相互作用,要是認(rèn)真分析和解剖的話,那么我們可以將之認(rèn)定為是一種綜合性的性行為。從這里,我們可以得到這樣的啟示:性行為本身可以是多元的,與之相反,它有可能是由許多不同的成分組成的。這些性行為作為組成部分,又可能成為一種獨(dú)立的性行為而脫離整體,這就形成了性變態(tài)。通過(guò)臨床實(shí)驗(yàn)我們看到,隱蔽的多種行動(dòng)的融合是和諧正常的性行為的表現(xiàn)。在此,我還要對(duì)相對(duì)性變態(tài)的源起作一點(diǎn)補(bǔ)充說(shuō)明:它有點(diǎn)類似于戀物癖,性變態(tài)曾經(jīng)短暫存在,之后是性變態(tài)的固定。心理分析實(shí)踐證明,性變態(tài)是戀母情結(jié)沒(méi)有解決導(dǎo)致的后果,當(dāng)這種情緒被壓抑后,人的性本能中各種成分開(kāi)始出現(xiàn),其中最強(qiáng)烈的傾向便重新凸顯出來(lái)。


第四節(jié) 神經(jīng)癥患者的性本能

一、精神分析

我們想要了解不同于常人者的性行為的話,我們只有一種方式才能有所收獲。我們還可以表述為,我們只有一條途徑去正確無(wú)誤地解決那些神經(jīng)癥患者的性生活問(wèn)題,那就是“導(dǎo)瀉法”(Catbartic)的精神分析研究,那是我在1893年和布勞爾(J. Breuer)一起創(chuàng)立的。這里所指的神經(jīng)癥主要包括歇斯底里癥、迷狂性神經(jīng)癥、取名不當(dāng)?shù)纳窠?jīng)性衰弱癥、早發(fā)性癡呆癥和妄想癥。早發(fā)性癡呆癥又叫精神分裂癥,根據(jù)現(xiàn)在分類,精神分裂癥和妄想癥都是精神病,而不是神經(jīng)癥。

很早之前我就形成一個(gè)觀點(diǎn):根據(jù)經(jīng)驗(yàn),上述所有神經(jīng)癥的動(dòng)力全部都是來(lái)自性本能。當(dāng)然,這并不是說(shuō)性行為的能量只會(huì)導(dǎo)致病態(tài)現(xiàn)象。我所堅(jiān)持的一個(gè)觀點(diǎn)是:神經(jīng)癥最重要和別無(wú)他選的能量就是性行為。換句話說(shuō),就是這些人的性生活的全部或絕大部分或一部分都可以在這些癥狀表現(xiàn)中尋找到痕跡。這些癥狀就相當(dāng)于病人的性行為,這點(diǎn)我在其他地方也反復(fù)講過(guò)。一個(gè)最好的證明就是,我25年積累起來(lái)的關(guān)于歇斯底里癥和其他神經(jīng)癥的治療經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于對(duì)他們的研究,我已經(jīng)將幾個(gè)病歷詳細(xì)發(fā)表過(guò),今后我還會(huì)將它們?cè)敿?xì)報(bào)告給讀者(神經(jīng)癥是遇到兩種相反的需求卻不能馬上解決時(shí)發(fā)生的癥狀。在這兩者中,一個(gè)是原始欲望的本能,一個(gè)是自我對(duì)之形成的反應(yīng))。

通過(guò)精神分析實(shí)踐,作為一種替代物的歇斯底里癥和一系列讓人驚心動(dòng)魄的精神歷程、希望和期許之間有密切的關(guān)系,甚至可以說(shuō)是這些東西的再次表現(xiàn)。這些期望和心愿因?yàn)樵馐艿搅艘环N特殊的壓抑,又不能在意識(shí)的精神生活中得以宣泄,只能無(wú)可奈何地沉積下來(lái),由此形成了病癥。它們被塵封在人的潛意識(shí)當(dāng)中,可是,由于感情的力量,它們又要表現(xiàn)出來(lái),最終,經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化,在歇斯底里癥中通過(guò)生理變化表現(xiàn)出來(lái),這就是呈現(xiàn)到我們眼前的歇斯底里癥癥狀。如果我們使用特殊的技巧和手段,從癥狀入手,溯源而上,將它們引入意識(shí)當(dāng)中,并讓其情感得到發(fā)泄,那么,我們就可以將這些精神活動(dòng)從潛伏狀態(tài)喚醒,了解它們的實(shí)質(zhì)和來(lái)源。

二、精神分析的發(fā)現(xiàn)

我們通過(guò)精神分析可以知道,歇斯底里癥的力量源自性行為,其表現(xiàn)形式代表著一種癥狀狀態(tài)。這種說(shuō)法和我們歇斯底里癥患者在發(fā)病前的性格和原因十分相符,他們作為神經(jīng)癥的案例非常典型。患有歇斯底里癥的人,性壓抑這一點(diǎn)非常明顯地在他的性格當(dāng)中顯示出來(lái),這一點(diǎn)是和正常情況不相同的。這種性壓抑極大地?cái)U(kuò)大了我們所說(shuō)的羞恥心和厭惡感造成阻抗力,從而導(dǎo)致抗拒性行為。他們堅(jiān)持使內(nèi)心不和性問(wèn)題有任何關(guān)聯(lián),出自本能地逃避,那么結(jié)果顯而易見(jiàn),就會(huì)出現(xiàn)歇斯底里癥。在一些極端的案例中,一些患者甚至等到性成熟之后還是對(duì)性處于完全蒙昧無(wú)知的狀態(tài)中。

可是,這歇斯底里癥最大的特點(diǎn)卻往往容易被其另一個(gè)重要因素所掩蓋,尤其在最初階段,歇斯底里癥患者的性饑渴的過(guò)分發(fā)展往往表現(xiàn)得更明顯。可是,通過(guò)心理分析,我們還是能發(fā)現(xiàn)最終的真相,并證明確實(shí)存在一種積累的性欲望和一個(gè)夸張了的抗拒之間的鮮明對(duì)比。由此,一個(gè)迷霧重重的問(wèn)題迎刃而解。當(dāng)具有歇斯底里癥傾向的人性逐漸成熟,或者受到外界環(huán)境影響,而再也無(wú)法逃避真正的性需求時(shí),他們的病情就爆發(fā)了。病人在發(fā)病時(shí),他們經(jīng)常處于極度的性饑渴和極大的性排斥兩大阻力中間煎熬,即使病情發(fā)作,也絲毫不能消滅這種沖突。只是通過(guò)病的癥狀而轉(zhuǎn)化了原欲的掙扎,用以逃避那難堪的局面。例如,一個(gè)有歇斯底里性格的男人,只是因?yàn)樾∏榫w波動(dòng)就輕易發(fā)病,那是一件非常怪異的事情,因?yàn)椴皇且孕孕袨闆_突為中心的事情是不會(huì)引發(fā)病情的。精神分析法反復(fù)重申,歇斯底里癥發(fā)作是因?yàn)橐孕詾橹行牡臎_突導(dǎo)致了精神活動(dòng)從常態(tài)中退縮了下來(lái)。

三、神經(jīng)癥和性變態(tài)

由神經(jīng)癥癥狀所推導(dǎo)出來(lái)的性成分,只不過(guò)是正常性行為的偶然出現(xiàn),一些反對(duì)我觀點(diǎn)的人提出這樣的見(jiàn)解。可是,精神分析學(xué)的經(jīng)驗(yàn)使我堅(jiān)信,我是不會(huì)接受這種批評(píng)的,因?yàn)椋ㄟ^(guò)精神分析表明,這些癥狀無(wú)論如何都不可能只是來(lái)自或者完全地來(lái)自那些所謂的正常的性行為。它代表的是那些更廣泛意識(shí)上的性變態(tài)行動(dòng)——能夠直接表現(xiàn)在意識(shí)的幻想里或表現(xiàn)在行動(dòng)中,所以,這些癥狀可以說(shuō)某些是變態(tài)性欲的代價(jià),換種說(shuō)法即所謂神經(jīng)癥是性變態(tài)的負(fù)面或被動(dòng)性表現(xiàn)(性變態(tài)者意識(shí)當(dāng)中的清晰幻想“在優(yōu)勢(shì)條件下可能會(huì)直接變成行動(dòng)”、妄想癥患者由于妄想而產(chǎn)生的恐懼“來(lái)源于本身而投射到別人身上的敵對(duì)感”、歇斯底里癥患者潛意識(shí)幻想“這是精神分析法通過(guò)其癥狀發(fā)現(xiàn)的”,三者在細(xì)節(jié)上如出一轍)。所以,在神經(jīng)癥患者的性行為中,我們可以發(fā)現(xiàn)我們研究過(guò)的所有性變異現(xiàn)象包括正常范圍內(nèi)的變異和病態(tài)性生活的表現(xiàn)。

1.通過(guò)對(duì)神經(jīng)癥患者的考察,我們幾乎百分之百地發(fā)現(xiàn),所有這種患者都能在他潛意識(shí)的生活中感覺(jué)到性變態(tài)和原欲在一個(gè)同性人身上的那種獨(dú)特氣質(zhì)。目前,我們還不能完全知道這一原因在導(dǎo)致疾病上的重要作用,因?yàn)楝F(xiàn)在還未經(jīng)過(guò)深入的探究式討論。我所能強(qiáng)調(diào)的是,性變態(tài)傾向肯定并且在很大程度上是導(dǎo)致男性歇斯底里癥的因素。

2.神經(jīng)癥患者的潛意識(shí)里可以找到所有解剖學(xué)的變異。因?yàn)椋@種變異正是神經(jīng)癥的創(chuàng)造者。可是那些想把口腔和肛門看作性器官的傾向,是最普遍也是最嚴(yán)重的癥狀。

3.在神經(jīng)癥癥狀的構(gòu)成成分中,我們可以清楚看到那些對(duì)比鮮明、成對(duì)出現(xiàn)的欲望。我們知道,有的新的性目的,如“視淫癥”“暴露癥”、主動(dòng)及被動(dòng)的傷害行動(dòng)等。它們差不多長(zhǎng)久控制了病人社會(huì)行為的一些部分。某些心理病癥表現(xiàn)為將愛(ài)當(dāng)作恨,將友情當(dāng)作敵意,這在各種妄想癥里表現(xiàn)得最突出。它們是通過(guò)傷害行動(dòng)和原欲結(jié)合而發(fā)生的。

以下一些怪異的事情為上面的歸納增添了更多趣味性:

1.如果是后者發(fā)現(xiàn)了一種反對(duì)勢(shì)力,那么之前在潛意識(shí)里,肯定有過(guò)這種與它對(duì)立面成對(duì)存在的行動(dòng)。換句話就是說(shuō),每一個(gè)主動(dòng)的性變態(tài)行為必然有一種被動(dòng)的行為和它相對(duì)立。例如,一個(gè)潛意識(shí)里有暴露癖的人,那么他也應(yīng)該同時(shí)患有視淫癖;一個(gè)困惑于潛在的虐待傾向的人,那么他的癥狀中肯定有用被虐待傾向來(lái)解釋。我們應(yīng)該重視這種正負(fù)相反的兩種性變態(tài)現(xiàn)象比肩并存的現(xiàn)象,可是也要看到,在每一個(gè)病例中,一般也只有一種傾向占主導(dǎo)地位。

2.一般來(lái)說(shuō),在嚴(yán)重的神經(jīng)癥中,常常是集中性變態(tài)行為一起出現(xiàn),不可能發(fā)現(xiàn)單一的性變態(tài)行動(dòng)。每一種性變態(tài)現(xiàn)象都可以留下印記,可是,總有一種特別強(qiáng)大而凸顯出來(lái),這樣,它就為我們提供了研究它的可能,我們可以由此去了解其不為人知的部分。


第五節(jié) 部分本能沖動(dòng)和快感區(qū)

我們?cè)诹私饬诵宰儜B(tài)的正面和負(fù)面之后,很容易知道,它們?cè)瓉?lái)是“部分或局部沖動(dòng)”。但我們不能到此停滯不前,繼續(xù)分析是非常有必要的。所謂“本能”指的就是表現(xiàn)在精神上的內(nèi)在刺激,而這種內(nèi)在刺激來(lái)源于生理的肉體,這種刺激和一般的外部激發(fā)是不一樣的。由于“本能”是一種精神的東西,它完全不同于肉體的刺激。其實(shí)本能的實(shí)質(zhì)并沒(méi)有明確的內(nèi)涵,它只不過(guò)是一種衡量的尺度,只是它衡量的是精神活動(dòng)而已。我們還需要繼續(xù)研究本能這種行動(dòng)的肉體來(lái)源和它的各種不同目的之后,才能知道它到底是一種什么樣的行動(dòng),有何特殊屬性。由于某一器官的激烈動(dòng)蕩才導(dǎo)致行動(dòng)的產(chǎn)生,而消除這一器官的緊張和刺激則是行動(dòng)發(fā)生最后所要達(dá)到的目的。

還有一個(gè)不應(yīng)忽略的設(shè)想,這是對(duì)本能理論的一個(gè)有趣的說(shuō)法:由于化學(xué)性質(zhì)的不同,對(duì)體內(nèi)器官進(jìn)行兩套不同的刺激作用,對(duì)其中一套所進(jìn)行的過(guò)度刺激,就是大家所說(shuō)的“性”,由它所涉及的器官就是快感區(qū),而部分沖動(dòng)就是從那里發(fā)出的性成分(由于這只是某一類神經(jīng)癥研究的結(jié)果,所以這種假設(shè)現(xiàn)在還不能完全得到準(zhǔn)確的證明。盡管如此,為了說(shuō)明“本能”這一問(wèn)題,我還是要在文中講到這個(gè)假設(shè))。

性活動(dòng)以口腔或者肛門來(lái)進(jìn)行,這在一些性變態(tài)現(xiàn)象中也是常見(jiàn)的,這種快感就像在性器官得到的快感是一樣的,和正常性行為的感受毫無(wú)二致。在歇斯底里癥中,這些部分經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化,身體也會(huì)呈現(xiàn)出明顯的特殊狀況:他們的上下黏膜區(qū)上的神經(jīng)分布和性器官上的趨于相同,所以,就造成在性交中正常狀態(tài)下的那種快感。

歇斯底里癥患者認(rèn)為,額外性器官或者性器官的代用品是具有重要的作用的。當(dāng)然,這種作用在其他病癥中也是非常重要的。可是,在強(qiáng)迫性神經(jīng)癥和妄想癥患者身上,他們對(duì)快感區(qū)的感受是很不清晰的。因?yàn)樗l(fā)病地方的心理意義和前者沒(méi)有任何牽連,強(qiáng)迫性神經(jīng)癥在這方面表現(xiàn)得更明顯也更突出,它的行動(dòng)所創(chuàng)立的性目的好像和快感區(qū)完全沒(méi)有關(guān)系,可實(shí)際上并不是這樣的。舉例來(lái)說(shuō),眼睛是“暴露癖”的快感區(qū),皮膚是“虐待癥”和“被虐待癥”的快感區(qū),這些例子都是比較特殊的。一般情況下,良好的快感區(qū)是要皮膚中的某一特殊部分經(jīng)過(guò)分化,或再加上附近的黏膜才能形成的。


第六節(jié) 神經(jīng)癥中性變態(tài)盛行的原因分析

上述分析,可能會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)神經(jīng)癥患者的性生活產(chǎn)生誤解,誤認(rèn)為他們的性生活本來(lái)就應(yīng)該不正常,本來(lái)就應(yīng)該性變態(tài)。雖然,從大多數(shù)情況來(lái)看,神經(jīng)癥患者的體質(zhì)中含有大量的性壓抑和無(wú)法控制的性行為,因此,也就含有特殊性變態(tài)趨勢(shì)的因素。可是,我們對(duì)比較輕的病歷進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)實(shí)際情況并不能佐證后面的這種假設(shè),或者至少是病癥受其影響很微弱。因?yàn)椋^大多數(shù)神經(jīng)癥患者發(fā)病時(shí)間是在青春期之后,并且經(jīng)過(guò)了正常的性生活,其隱含的抑制作用,目的也完全是為了阻抗正常的性欲。有些則是因?yàn)樵荒艿玫秸5男詽M足,才導(dǎo)致發(fā)病時(shí)間較晚。這兩種情形,我們可以打個(gè)比方,原欲像小溪一樣,因?yàn)檎5耐ǖ雷枞耍栽跓o(wú)可奈何之下,只能流向兩邊干涸的偏道,由此,性變態(tài)的例子在神經(jīng)癥中是比較多的,這些都是被迫流向偏道的表現(xiàn),同時(shí),偏道的功能也被強(qiáng)化了。但無(wú)論如何,正常人則很少用這些偏道,神經(jīng)癥患者需要這些偏道。實(shí)際上,一個(gè)正常人,由于性的內(nèi)在抑制作用發(fā)生作用就會(huì)導(dǎo)致性變態(tài),另外,還有別的情況,也會(huì)導(dǎo)致性變態(tài),例如剝奪外在自由,正常的性對(duì)象無(wú)法滿足正常性需求時(shí),等等。

我們知道,實(shí)際生活中,心理病癥是各不相同的。有些病人是因?yàn)橄忍煲蛩貙?dǎo)致性錯(cuò)亂,而有的則是因?yàn)橄裆厦嬲f(shuō)的那樣,其原欲和正常的性目的和性對(duì)象相分離,才導(dǎo)致了性變態(tài)。神經(jīng)癥趨于極端的一個(gè)必要條件是,體質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)都趨于一個(gè)方向。確實(shí),一個(gè)具有特異體質(zhì)的人,可能脫離正軌并且不會(huì)受到日常經(jīng)驗(yàn)的推動(dòng)。可與之相反的是,一個(gè)正常人的體質(zhì),若經(jīng)歷過(guò)一番特殊的經(jīng)驗(yàn),那么他很可能就變成神經(jīng)癥患者。其他一些既有先天因素也有后天影響的疾病,大都可以用這樣的觀點(diǎn)來(lái)解釋。

神經(jīng)癥體質(zhì)中存在性變態(tài)的概率大大超過(guò)普通人,如果我們堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)的話,就應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)快感區(qū)或者某種部分行動(dòng)。由于先天性傾向不是整齊劃一的,所以每個(gè)人也是不一樣的。可是,我們現(xiàn)在還沒(méi)有研究清楚,到底某一類病癥和另一類性變態(tài)之間是否也有特殊的關(guān)系,當(dāng)然,這個(gè)領(lǐng)域中還有很多其他問(wèn)題亟待我們?nèi)パ芯俊?/p>


第七節(jié) 性欲在幼兒期的表現(xiàn)

由于神經(jīng)癥患者的癥狀表現(xiàn)中包含很多性變態(tài)的情感和成分這一說(shuō)法得到了證實(shí),由此被稱為是性變態(tài)的人數(shù)就猛然倍增。其原因在于,首先,正常人和神經(jīng)癥患者之間具有很大的模糊性,并無(wú)明確界限;另外,神經(jīng)癥患者在人類社會(huì)中占有相當(dāng)大的比重,正如莫比尤斯所說(shuō)“幾乎所有人都有點(diǎn)歇斯底里的影子”,其廣泛程度顯而易見(jiàn)。通過(guò)這樣一個(gè)事實(shí),我認(rèn)為性變態(tài)傾向是必然存在的,因?yàn)樗菢?gòu)成常態(tài)標(biāo)準(zhǔn)體質(zhì)的一個(gè)重要部分。

“到底是先天因素決定性變態(tài),還是偶然的經(jīng)驗(yàn)決定性變態(tài)?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的答案,后者已經(jīng)經(jīng)過(guò)比奈特戀物癖情況證明了。”我們經(jīng)常被問(wèn)及這樣的問(wèn)題。我們首先承認(rèn),某些先天性的因素是性變態(tài)現(xiàn)象的基礎(chǔ),可是每個(gè)人都有這種先天性因素。只是這種傾向很不穩(wěn)定,忽強(qiáng)忽弱,一旦受到生活中的某些影響時(shí),就會(huì)變得非常明顯。問(wèn)題的關(guān)鍵在于,性本能的先天體質(zhì)根源,在有些人那里就發(fā)展為一種性行為的真實(shí)渠道,可是在另外一些人那里,它會(huì)因?yàn)椴怀浞值臐撛诘囊种谱饔茫ㄟ^(guò)病態(tài)婉轉(zhuǎn)的形式留住很大一部分的性能源。只有處于這兩種極端之間的人才是正常的人,他們是在有效的節(jié)制和一定的抑制之下,充分享受到了真正的性生活。

另外,我們還要想到,只有在兒童中間,才能找到這種代表著所有性變態(tài)現(xiàn)象的基礎(chǔ),盡管在童年時(shí)的一切行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)都很微弱。但如果我們相信,是因?yàn)榛颊弑3只蛘叻祷氐接變旱男杂麪顟B(tài),才導(dǎo)致發(fā)生了神經(jīng)癥的話,那么我們就更應(yīng)該投入激情到幼兒期性欲的研究上。我們要想了解到底為何有人會(huì)形成性變態(tài)或變成神經(jīng)癥,而有人卻能享受到性生活的真正樂(lè)趣,那么我們必須分析有哪些因素在幼兒期性欲的發(fā)展過(guò)程中起了作用。

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