卷二　河水

【原典】

河水重源有三，非惟二也。一源西出捐毒之國，蔥嶺之上，西去休循二百余里，皆故塞種也。南屬蔥嶺，高千里?！段骱优f事》曰：蔥嶺在敦煌西八千里，其山高大，上生蔥，故曰蔥嶺也。河源潛發其嶺，分為二水，一水西徑休循國南，在蔥嶺西。郭義恭《廣志》曰：休循國居蔥嶺，其山多大蔥。又徑難兜國北，北接休循，西南去罽賓國三百四十里，河水又西徑罽賓國北。月氏[1]之破，塞王南君罽賓，治循鮮城。土地平和，無所不有，金銀珍寶，異畜奇物，逾于中夏，大國也。山險，有大頭痛、小頭痛之山，赤土、身熱之阪，人畜同然。河水又西徑月氏國南，治監氏城，其俗與安息同。匈奴冒頓單于破月氏，殺其王，以頭為飲器。國遂分，遠過大宛，西居大夏，為大月氏；其余小眾不能去者，共保南山羌中，號小月氏。故有大月氏、小月氏之名也。

【注釋】

[1]月氏（yuè zhī）：匈奴崛起以前居于河西走廊、祁連山的古代游牧民族，亦稱“月支”“禺知”。

【譯文】

河水發源后經過潛流又重新冒出，這樣的情況有三處，不止兩處。一條是發源于西方捐毒國的蔥嶺上，西距休循二百多里，那地方都是從前的塞種人居住區。南與蔥嶺相連，嶺高千里?！段骱优f事》中記載：蔥嶺在敦煌西面八千里，這座山很高大，山上生長野蔥，所以叫做蔥嶺。河水源頭從蔥嶺地下冒出，分為兩條，一條向西流過休循國南邊。郭義恭《廣志》記載：休循國居于蔥嶺，山上生長許多大蔥。河水接著流過難兜國北方，該國北與休循國西南接壤，距罽賓國三百四十里。河水又向西流過罽賓國北邊。月氏被匈奴打垮后，塞王南遷到罽賓為王，國治在循鮮城。那里土地平和，物產豐富金銀珍寶，異畜奇物，超過中國這個泱泱大國。山勢很險，有叫做大頭痛、小頭痛的山，還有赤土、身熱這些崎嶇、險阻的山道，不論人畜到那些地方都會得病。河水又向西流過月氏國南邊，都城監氏城，風俗和安息相同。匈奴冒頓單于攻破了月氏，殺了月氏王，用他的頭顱做飲用的器皿。于是月氏分裂，大隊人馬越過大宛，西遷定居于大夏，這就是大月氏；其余的小股人眾走不了的，一同保住南山、羌中地方，號稱小月氏。因而有了大月氏、小月氏這些名稱。

【原典】

又西徑安息國南，城臨媯（guī）水，地方數千里，最大國也。有商賈車船行旁國，畫革旁行為書記也。河水與蜺羅跂禘（dì）水同注雷翥海[1]。釋氏《西域記》曰：蜺羅跂禘出阿耨達山之北，西徑于闐（tián）國?！稘h書·西域傳》曰：于闐之西，水皆西流，注西海。又西徑四大塔北，釋法顯所謂糺尸羅國，漢言截頭也。佛為菩薩時，以頭施人，故因名國。國東有投身飼餓虎處，皆起塔。又西徑揵陀衛國北，是阿育王子法益所治邑。佛為菩薩時，亦于此國以眼施人，其處亦起大塔。又有弗樓沙國，天帝釋變為牧牛小兒，聚土為佛塔，法王因而成大塔，所謂四大塔也?！斗@傳》曰：國有佛缽，月氏王大興兵眾，來伐此國，欲持缽去，置缽象上，象不能進；更作四輪車載缽，八象共牽，復不進。王知缽緣未至，于是起塔留缽供養。缽容二斗，雜色而黑多，四際分明，厚可二分，甚光澤。貧人以少花投中便滿，富人以多花供養，正復百千萬斛，終亦不滿。佛圖調曰：佛缽，青玉也，受三斗許，彼國寶之。供養時，愿終日香花不滿，則如言；愿一把滿，則亦便如言。又案道人竺法維所說，佛缽在大月支國，起浮圖，高三十丈，七層，缽處第二層，金絡絡鎖縣缽，缽是青石。或云懸缽虛空。須菩提置缽在金機上，佛一足跡與缽共在一處，國王、臣民，悉持梵香、七寶、璧玉供養。塔跡、佛牙、袈裟、頂相舍利，悉[2]在弗樓沙國。

【注釋】

[1]雷翥（zhù）海：就是今哈薩克斯坦境之咸海。一說即里海。

[2]悉：都，全部。

【譯文】

河水繼續向西流過安息國南邊。安息王城瀕臨媯水，面積數千里，是這里最大的國家。安息國的商賈用車船來往于鄰國，他們在皮革上書寫文字，習慣橫著寫來記錄事情。河水與蜺羅跂禘水一同流入雷翥海。釋氏《西域記》記載：蜺羅跂禘水發源于阿耨達山北麓，向西北流經于闐國?！稘h書·西域傳》記載：于闐以西，水都向西流，流進西海。繼續向西流過四大塔北邊，那就是高僧法顯所說的尸羅國，漢語意思是“斷頭”。佛陀做菩薩時，把自己的頭施舍給別人，所以就以“斷頭”為國名。國都東邊有佛陀前生舍身飼喂餓虎處，都建了佛塔。河水又向西流過楗陀衛國北邊，這是阿育王的王子法益治理的一座城邑。佛陀前生做菩薩時，也曾在此國把眼珠施舍給別人，那地方也起造了大塔。還有個弗樓沙國，天帝釋在那里變成放牛的小孩，用泥土堆成佛塔，法王就依小塔位置建起大塔。上面所說的就是四大塔?！斗@傳》記載：弗樓沙國有只佛缽。月氏王調動大軍來攻打這個國家，想把佛缽拉走。于是把佛缽放在象背上，可是大象卻走不動；于是造了一輛四輪車來裝載佛缽，用八頭大象一起拉車，還是拉不動。月氏王知道佛缽和自己的緣分還沒到，于是就地造一座塔，把佛缽留下來供養。佛缽的容量能裝兩斗，顏色駁雜以黑色為主；四面輪廓分明，厚約二分，十分光澤。窮人用一點點花投入缽中就會裝滿，富人拿了很多花來供養，即使是幾百幾千幾萬斛，始終還是裝不滿。佛圖調描述說：佛缽是用青玉做的，有三斗左右客量，供養他的國家把它視為國寶。供養時，心中默念希望它終日香花不滿，就會如愿；默念希望一束花就能裝滿，則也會如愿。又按修道者竺法維所說，佛缽在大月氏國，建了一座高三十丈，共七層的寶塔，佛缽供在第二層。缽身青石制成，用金絲網絡懸掛。有的人說佛缽是凌空懸浮著的。須菩提把佛缽放在金幾上，佛陀的一個足印和缽同在一處，國王和臣民手里都拿著梵香、七寶、璧玉來供養。塔跡、佛牙、袈裟、頂相舍利，這些全都供奉在弗樓沙國。

【原典】

釋氏《西域記》曰：揵陀越王城西北有缽吐羅越城，佛袈裟王城也，東有寺。重復尋川水，西北十里有河步羅龍淵，佛到淵上浣衣處，浣石尚存。其水至安息，注雷翥海。又曰：揵陀越西，西海中有安息國。竺枝《扶南記》曰：安息國去私訶條國二萬里，國土臨海上，即《漢書》天竺安息國也。戶近百萬，最大國也?！稘h書·西域傳》又云：梨靬[1]、條支臨西海。長老傳聞，條支有弱水，西王母亦未嘗見。自條支乘水西行，可百余日，近日所入也?；蚝铀ㄎ骱Ｒ?。故《涼土異物志》曰：蔥嶺之水，分流東西，西入大海，東為河源，《禹記》所云昆侖者焉。張騫使大宛而窮河源，謂極于此，而不達于昆侖也。河水自蔥嶺分源，東徑迦舍羅國。釋氏《西域記》曰：有國名伽舍羅逝。此國狹小，而總萬國之要，道無不由。城南有水，東北流，出羅逝西山，山即蔥嶺也。徑岐沙谷，出谷分為二水。一水東流，徑無雷國北，治盧城，其俗與西夜、子合同。又東流徑依耐國北，去無雷五百四十里，俗同子合。河水又東徑蒲犁國北，治蒲犁谷，北去疏勒五百五十里，俗與子合同。河水又東徑皮山國北，治皮山城，西北去莎車三百八十里。

【注釋】

[1]梨靬（qián）：地名，西漢古城，在今甘肅省。

【譯文】

釋氏《西域記》記載：揵陀越王城的西北面，有個缽吐羅越城，就是佛袈裟王城。城東有一座佛寺。再來探索這條川水，西北十里有河步羅龍淵，這里是佛陀到淵上洗衣的地方，洗衣石還在。這條河水流到安息，流進雷翥海。又說：揵陀越以西是西海，那里有個安息國。竺枝《扶南記》記載：安息國與私訶條國相距二萬里，領土瀕臨西海邊，就是《漢書》中所說的天竺安息國。該國戶口近一百萬，是這里最大的國家?！稘h書·西域傳》又說：梨靬、條支瀕臨西海。據當地長老傳聞，條支有弱水，西王母也沒有見過。從條支沿水路西行，走大概百余日，就臨近落日的地方了?；蛟S這就是河水所通的西海。所以《涼土異物志》說：蔥嶺的水，分流成東西兩股，向西流的流進大海，向東流的就是黃河的源頭，就是《禹記》所說的昆侖了。張騫出使大宛，一直走到河水源頭，認為這就是河源盡頭，并不通到昆侖山。河水從蔥嶺分流后，向東流過迦舍羅國。釋氏《西域記》記載：有個國家名叫伽舍羅逝，這個國家雖然領土狹小，但卻地處萬國交通要道，是每條路必經之地。城南有水向東北方向流出羅逝西山，這座山就是蔥嶺。接著流過岐沙谷，出谷后分為兩條：一條向東流過無雷國北邊，國都治所在盧城，這里的風俗與西夜、子合相同。又向東流過依耐國北方，這里距無雷五百四十里，當地風俗與子合相同。河水繼續向東流過蒲犁國北邊，都城在蒲犁谷，北面距疏勒五百五十里，當地風俗也與子合相同。河水繼續向東流過皮山國北邊，都城皮山城，西北距莎車國三百八十里。

【原典】

敦煌[1]索勱（mài），字彥義，有才略，刺史毛奕表行貳師將軍[2]，將酒泉、敦煌兵千人，至樓蘭[3]屯田。起白屋，召鄯善[4]、焉耆、龜茲三國兵各千，橫斷注濱河。河斷之日，水奮勢激，波陵冒堤。勱厲聲曰：王尊建節，河堤不溢；王霸精誠，呼沱（tuó）不流。水德神明，古今一也。勱躬禱祀[5]，水猶未減，乃列陣被杖，鼓噪叫[6]，且刺且射，大戰三日，水乃回減，灌浸[7]沃衍，胡人稱神。大田三年，積粟百萬，威服外國。

【注釋】

[1]敦煌：古郡名，西漢置，今甘肅省敦煌市西，轄境相當于今甘肅省疏勒河以西及以南地區。

[2]貳師將軍：指李廣利。

[3]樓蘭：古西域國名，處于漢代通向西域的南道上，今新疆若羌縣羅布泊西岸。

[4]鄯善：古西域國名，就是古樓蘭國。其國都伊循城故址在今新疆若羌縣境。

[5]禱祀（sì）：有事祈求鬼神而祭祀。

[6]鼓噪叫：擂鼓吶喊。

[7]灌浸：灌溉。

【譯文】

敦煌人索勱，字彥義，很有才能和謀略，刺史毛奕上表推薦，索勱擔任貳師將軍率領酒泉、敦煌兵士千人，到樓蘭屯田。索勱在屯田處建造白屋，并召集鄯善、焉耆、龜茲三國兵士各千人，因此攔水筑壩，截斷注濱河水。截流之日，水勢激蕩奔涌，波濤翻越堤岸。索勱厲聲叫道：王尊展現英勇無畏氣節，河堤就不溢水；王霸懷著精誠之心，呼沱河因而凍結不流。水的德行神異圣明，古往今來都是一樣的。索勱親自祈禱，水勢還未減弱，于是排列軍陣，握槍揮杖，擂鼓吶喊，邊刺邊射，大戰三日，水勢才減退。堤壩筑成后，灌溉屯田勱大宅沃野，當地胡人都稱索勱為神。索勱大面積屯田三年，積聚糧食百萬斤，他的威名使外國懾服。

【原典】

釋氏《西域記》曰：國有佛浴床，赤真檀木作之，方四尺，王于宮中供養。漢永平十八年，耿恭以戊己校尉，為匈奴左鹿蠡王所逼，恭以此城側澗傍水，自金蒲遷居此城，匈奴又來攻之，壅[1]絕澗水。恭于城中穿井，深一十五丈，不得水，吏士渴乏，笮（zé）馬糞汁飲之。恭乃仰天嘆曰：昔貳師拔佩刀刺山，飛泉涌出，今漢德神明，豈有窮哉？整衣服，向井再拜，為吏士禱之。有頃，水泉奔出，眾稱萬歲。乃揚水以示之，虜以為神，遂即引去。后車師叛，與匈奴攻恭，食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革。恭與士卒同生死，咸[2]無二心。圍恭不能下，關寵上書求救。建初元年，章帝納司徒鮑昱之言，遣兵救之。至柳中，以校尉關寵分兵入高昌壁，攻交河城，車師降，遣恭軍吏范羌，將兵二千人迎恭。遇大雪丈余，僅能至，城中夜聞兵馬，大恐，羌遙呼曰：我范羌也。城中皆稱萬歲，開門相持涕泣。尚有二十六人，衣屨（jù）穿決[3]，形容枯槁[4]，相依而還。

【注釋】

[1]壅（yōng）：堵塞。

[2]咸：都。

[3]決：穿破。

[4]形容枯槁：臉色十分憔悴。形容：指體型外貌。

【譯文】

釋氏《西域記》記載：疏勒國有張佛浴床，用赤真檀木制作而成，有四尺見方，疏勒國王把它安放在宮中供養。漢明帝永平十八年，耿恭是漢朝的戊己校尉，受到匈奴左鹿蠡王的侵逼。耿恭鑒于疏勒城坐落在溪澗旁邊地點近水，就從金蒲遷居到這里。匈奴又來進攻，把澗水堵住截斷。耿恭在城中挖井，深達十五丈，可是仍沒有水。官吏士兵口渴難當，無奈榨取馬糞汁來喝。耿恭于是仰天嘆息道：過去貳師將軍拔出佩刀刺山，飛泉涌出；今天大漢國運圣德神明，難道會到窮途末路嗎？他整理好衣服，向井拜了兩拜，為官吏士兵祈禱。不一會兒，泉水涌了出來，眾人都高呼萬歲。于是就揚起水來給匈奴人看，匈奴人以為他是神人，于是領兵退去。后來車師反叛，聯合匈奴人進攻耿恭，城里糧食吃光，處境十分艱困，于是把鎧甲和弓弩都拿來煮了，把其中的牛筋牛皮煮熟充饑。耿恭與兵卒誓同生死，大家沒有一個人懷有二心。敵人圍困耿恭卻始終攻不下城池，在柳中城抗擊匈奴的關寵上書向朝廷求救。建初元年，新接位的漢章帝采納了司徒鮑昱的意見，派兵前去救援。到了柳中城，派校尉關寵分兵到高昌壁，去攻打交河城，反叛的車師投降了。接著派耿恭的軍吏范羌領兵兩千去迎接耿恭。當時遇上大雪，積雪深達丈余，勉強到達疏勒城。城中夜間聽到兵馬聲，非常驚恐；范羌遠遠地叫道：我是范羌??！城中聽到是援兵，都大呼萬歲。開了城門士兵們相擁而泣。這時活著的只剩下二十六人，衣服鞋襪都穿破了，個個面色枯黃，身體瘦弱。大家相扶著回來。

【原典】

枝河又東徑莎車國南，治莎車城，西南去蒲犁七百四十里。漢武帝開西域，屯田于此。有鐵山，出青玉。枝河又東徑溫宿國南，治溫宿城，土地物類，與鄯（shàn）善同。北至烏孫赤谷六百一十里，東通姑墨二百七十里，于此，枝河右入北河。北河又東徑姑墨國南，姑墨川水注之，水導姑墨西北，歷赤沙山，東南流徑姑墨國西，治南城。南至于闐，馬行十五日，土出銅鐵及雌黃。其水又東南流，右注北河。北河又東徑龜茲（qiū cí）國南，又東，左合龜茲川水，有二源，西源出北大山南，釋氏《西域記》曰：屈茨北二百里有山，夜則火光，晝日但煙，人取此山石炭，冶此山鐵，恒充三十六國用。故郭義恭《廣志》云：龜茲能鑄冶。其水南流徑赤沙山。釋氏《西域記》曰：國北四十里，山上有寺，名雀離大清凈。又出山東南流，枝水左派焉。又東南，水流三分，右二水俱東南流，注北河。東川水出龜茲東北，歷赤沙、積梨南流，枝水右出，西南入龜茲城，音屈茨也，故延城矣。西去姑墨六百七十里，川水又東南流徑于輪臺之東也。昔漢武帝初通西域，置校尉，屯田于此。搜粟都尉桑弘羊奏言：故輪臺以東，地廣，饒水草，可溉[1]田五千頃以上。其處溫和，田美，可益通溝渠，種五谷，收獲與中國同。時匈奴弱，不敢近西域，于是徙[2]莎車，相去千余里，即是臺也。

【注釋】

[1]溉：灌溉。

[2]徙：遷移。

【譯文】

支流又向東流向莎車國南邊，莎車國都在莎車城，西南離蒲犁國七百四十里。漢武帝開拓西域時，曾在這里屯田。這里有座鐵山，山上出產青玉。支流又向東流過溫宿國南邊，都城治所是溫宿城，這里的土地和物產，與鄯善相同。從這里往北走，到烏孫赤谷六百一十里，向東通向姑墨有二百七十里，在這里，支流向右流進北河。北河接著向東流過姑墨國南邊，有姑墨川水匯入河中。川水自姑墨西北流來，徑赤沙山，向東南方向流過姑墨國西邊，該國國都是南城。向南到于闐，騎馬要走十五日，那里出產銅鐵和雌黃。這條河水接著向東南方流，向右邊流進北河。北河又向東流過龜茲國南邊，再向東流，在左邊與龜茲川水匯合。龜茲川水有兩個源頭，西邊的源頭出自北大山南麓。釋氏《西域記》記載：屈茨向北二百里有山，夜間滿山火光，白天只見到冒煙。人們取山上的石炭來冶煉山上的鐵礦石，?？晒┤鶉男栌谩Ｋ怨x恭《廣志》說：龜茲能鑄冶。這里的河水向南流過赤沙山。釋氏《西域記》記載：龜茲國以北四十里，山上有座寺廟，名叫雀離大清凈寺。接著龜茲川水出山向東南方流，向左邊分出一支流。再向東南方分為三支，右邊兩支都繼續流向東南方，進入北河。東川水發源于龜茲東北，經過赤沙、積梨向南流，右邊分出一支流向西南流入龜茲城。龜茲讀音“屈茨”，就是從前的延城。西面距姑墨國六百七十里，川水接著向東南流過輪臺東邊。從前漢武帝開始通西域時，設置校尉官，帶人在這里屯田。當時搜粟都尉桑弘羊奏道：古輪臺以東，土地廣闊，有豐饒的水草，可開墾灌溉田畝五千頃以上。那里氣候溫和，水田肥美，可多開溝渠，種植五谷，收獲會和中原一帶相同。當時匈奴力量薄弱，不敢接近西域，于是就遷徒到相距千余里的莎車去，就是輪臺。

【原典】

其水又東南流，右會西川枝水，水有二源，俱受西川，東流徑龜茲城南，合為一水，水間有故城，蓋屯校所守也。其水東南注東川，東川水又東南徑烏壘國南，治烏壘城，西去龜茲三百五十里，東去玉門陽關二千七百三十八里，與渠犁田官相近，土地肥饒，于西域為中，故都護治焉。漢使持節鄭吉，并護北道，故號都護。都護之起，自吉置也。其水又東南注大河。大河又東，右會敦薨之水，其水出焉耆之北敦薨（hōng）之山，在匈奴之西，烏孫之東?！渡胶＝洝吩唬憾剞爸?，敦薨之水出焉，而西流注于泑（yōu）澤。出于昆侖之東北隅，實惟河源者也。二源俱道，西源東流，分為二水，左水西南流，出于焉耆之西，徑流焉耆之野，屈而東南流，注于敦薨之渚。右水東南流，又分為二，左右焉耆之國。城居四水之中，在河水之洲，治員渠城，西去烏壘四百里，南會兩水，同注敦薨之浦[1]。東源東南流，分為二水，澗瀾雙引，洪湍濬發，俱東南流，徑出焉耆之東，導于危須國西。國治危須城，西去焉耆百里。又東南注，流于敦薨之藪[2]。川流所積，潭水斯漲，溢而為海?！妒酚洝吩唬貉申冉６圄~鳥。東北隔大山與車師接。敦薨之水自西海徑尉犁國，國治尉犁城，西去都護治所三百里，北去焉耆百里。

【注釋】

[1]浦：水邊或河流入海的地區。

[2]藪（sǒu）：生長著很多草的湖澤。

【譯文】

川水又向東南方流去，往右邊與西川支流匯合。這條支流有兩個源頭，都接受了西川之水，向東流過龜茲城南，匯合成一條河。兩水之間有座舊城，就是漢朝屯田校尉駐守的地方。水向東南流入東川，東川河水又向東南流過烏壘國南邊，烏壘國都在烏壘城，西面距離龜茲國三百五十里，東邊到玉門陽關二千七百三十八里，與渠犁的田官駐地相近。這里土地肥沃，在西域是中心位置，過去的都護府就設在這里。漢朝派遣鄭吉帶著朝廷符節為使，并保護北道，所以稱為都護；都護的官職就是從鄭吉時開始設置的。水繼續向東南方向流進大河。大河接著向東流，在右邊匯合敦薨之水。敦薨之水發源于焉耆北面的敦薨之山，這座山在匈奴的西面，烏孫的東面。《山海經》記載：敦薨之山，是敦薨之水的發源地，向西流進泑澤河。這條河發源于昆侖山的東北角，其實是黃河的源頭。兩條水源流出后，西源向東流分為兩條河流：左邊一條向西南流，從焉耆西邊流出來，流過焉耆之野，折向東南流去，流進敦薨之渚；右邊的一條向東南流，也分為兩條，從左右兩側流過焉耆都城。都城四面環水，坐落在河洲上，都城治所叫員渠城，西距烏壘四百里。水向南流，兩條水匯合一同流進敦薨之浦。東源流向東南方，分為兩條，這兩條水溪澗瀑布奔騰湍急，都向東南方流，流經焉耆國以東，流向危須國西邊。國都危須城，西距焉耆國百里。又河水繼續流向東南方，流入敦薨之藪。水源不斷地流進，潭水愈漲愈高，最終溢出的水，成為內海?！妒酚洝酚涊d：焉耆國靠近海邊，魚類鳥類很多。東北方向隔著大山與車師國鄰接。敦薨之水從西海流過尉犁國，都城治所在尉犁城，西距漢朝都護治所三百里，北至焉耆一百里。

【原典】

其水又西出沙山鐵關谷，又西南流，徑連城別注，裂[1]以為田。桑弘羊曰：臣愚以為連城以西，可遣屯田，以威西國。即此處也。其水又屈而南，徑渠犁國西。故《史記》曰：西有大河。即斯水也。又東南流，徑渠犁國，治渠犁城，西北去烏壘三百三十里。漢武帝通西域，屯渠犁，即此處也。南與精絕接，東北與尉犁接。又南流注于河。《山海經》曰：敦薨之水，西流注于泑澤。蓋亂河流自西南注也。河水又東徑墨山國南，治墨山城，西至尉犁二百四十里。河水又東徑注賓城南，又東徑樓蘭城南而東注。蓋坺田士所屯，故城禪國名耳。河水又東注于泑澤，即《經》所謂蒲昌海也。水積鄯善之東北，龍城之西南。龍城，故姜賴之虛，胡之大國也。蒲昌海溢，蕩覆[2]其國，城基尚存而至大，晨發西門，暮達東門。澮其崖岸，余溜風吹，稍成龍形，西面向海，因名龍城。地廣千里，皆為鹽而剛堅也。行人所徑，畜產皆布氈臥之，掘發其下，有大鹽，方如巨枕，以次相累，類霧起云浮，寡見星日，少禽，多鬼怪。西接鄯善，東連三沙，為海之北隘矣。故蒲昌亦有鹽澤之稱也?！渡胶＝洝吩唬翰恢苤?，北望諸毗之山，臨彼岳崇之山，東望泑澤，河水之所潛也。其源渾渾泡泡者也。東去玉門陽關千三百里，廣輪四百里。其水澄渟（tíng），冬夏不減，其中洄湍電轉，為隱淪之脈。當其澴流之上，飛禽奮翮（hé）于霄中者，無不墜于淵波矣。即河水之所潛，而出于積石也。

【注釋】

[1]裂：向四周擴散。

[2]蕩覆：被水沖毀。

【譯文】

水又向西流出沙山鐵關谷，繼續向西南方流，流經連城時，被引向四周灌溉田畝。桑弘羊上書說：臣子我的愚見認為，連城以西一帶可以派兵去屯田，以威懾西域諸國。他說的就是這地方。水又轉向南流過渠犁國西邊。所以《史記》中說：西方有大河。指的就是這條河水。又向東南方流過渠犁國，渠犁國治所是渠犁城，西北離烏壘國三百三十里。漢武帝通西域，在渠犁屯兵，就是這地方。渠犁國南邊與精絕國接境，東北方與尉犁國相鄰。水又向南流進河水。《山海經》記載：敦薨之水向西流進泑澤。它是穿過河水從西南方向流入泑澤的。河水又向東流過墨山國南邊，都城墨山城，西到尉犁國二百四十里。河水又向東流過注賓城南邊，再向東流過樓蘭城南邊，繼續向東流去。這里原是墾田兵士的屯駐地，所以城就承襲了國名。河水又向東流進泑澤，就是《水經》所說的蒲昌海。這片水域匯積在鄯善東北、龍城西南一帶地方。龍城就是過去的姜賴之墟，是西域的大都城。因蒲昌海泛濫，洪水沖毀淹沒了這座都城。城墻基址今天還在，而且規模很大，早上從西門出發，傍晚才能到東門。流水繞著岸崖，微風輕輕一吹，粼粼波光有如龍紋，西面向海，因而稱做龍城。這里地廣千里，但都是堅硬的鹽堿地。游牧民經過這里，牲口都要鋪了氈布才可臥下。挖掘地下，都是大鹽塊，呈方形像是大枕頭，一個挨著一個堆疊著。這里常有云霧蒸騰，很少能見到星星太陽；飛禽很少，鬼怪卻很多。龍城西面與鄯善相鄰，東與三沙接壤，是蒲昌海北邊的險要之地。所以蒲昌海也有鹽澤之稱。《山海經》記載：不周之山，北與諸毗之山相望，高臨于岳崇之山，東面遙望坳澤，這就是黃河潛流的地方。水源噴涌激蕩奔流，嘩嘩作響。這里東距玉門陽關一千三百里，方圓四百里。泑澤水靜止而澄明，冬夏不減，澤中有急轉的漩渦，就是潛流的水脈。急轉的漩渦上空，振翅高翔于云霄的飛鳥，沒有不被吸引墜入深淵的。此處就是河水潛入地下處，到了積石之山才又流出地面。

【原典】

河自蒲昌[1]，有隱淪[2]之證，并間關[3]入塞之始。自此，《經》[4]當求實致也。河水重源，又發于西塞之外，出于積石之山。《山海經》曰：積石之山，其下有石門，河水冒以西流，是山也，萬物無不有?！队碡暋?span id="hy4p2uk" class="math-super">[5]所謂導河自積石也。

【注釋】

[1]蒲昌：就是蒲昌海，今新疆東南部的羅布泊。

[2]隱淪：潛流，暗流。

[3]間關：曲曲折折。

[4]《經》：指《水經》，是三國魏人所作的一部有關水道的專門著作，記載了當時我國境內的一百三十七道川流。

[5]《禹貢》：《尚書》中的一篇?！渡袝肥俏覈钤绲囊徊繀^域地理著作，歷來被奉為我國“古今地理志之祖”。

【譯文】

黃河在蒲昌海，有一道潛流匯人，這是有據可考的，并且曲曲折折地開始流人塞內。從這里開始，《水經》應該探求黃河的實際情況了。黃河之水有多個源頭，又發源于西塞之外，從積石山重新流出?！渡胶＝洝酚涊d：積石山下面有石門，黃河之水沖出石門向西流，這座山上，物產豐富，無所不有?！队碡暋匪f的疏導黃河是從積石山開始的。

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黃河的河源在哪里？1987年，我國科學考察隊經過近一年時間的考察，發現黃河源頭位于青海腹地。在腹地上有昆侖山、巴顏喀拉山、布爾漢布山；山下是盆地，有大片沼澤，是高山雪水形成的花海子，稱為星宿海，但它還不是黃河的河源。后再經深入查勘，居然在星宿海的上源發現了黃河三源：一是扎曲；二是約古宗列曲；三是卡日曲。扎曲一年之中大部分時間干涸；約古宗列曲，水量甚??；而卡日曲最長，流域面積也最大，河流終年有水，被認定是黃河的正源。