第六十七章我有三寶

【河上正文】

天下皆謂我大，似不肖①。

夫唯大，故似不肖。若肖久矣，其細②也夫。

我有三寶，持而保之：一曰：“慈”，二曰：“儉”，三曰：“不敢為天下先”。

慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長③。

今舍其慈且勇，舍其儉且廣④，舍其后且先，死矣。

夫慈，以戰則勝，以守則固。

天將救之，以慈衛⑤之。

〖王弼版〗

天下皆謂我道大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！

我有三寶，持而保之：一曰：“慈”，二曰：“儉”，三曰：“不敢為天下先”。

慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！

夫慈以戰則勝，以守則固。

天將救之，以慈衛之。

〖帛書版〗

天下皆謂我大，大而不肖。

夫唯肖故能大。若肖久矣，其細也。

夫我恒有三寶，持而保之：一曰：“慈”；二曰：“儉”；三曰：“不敢為天下先”。

慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成事長。

今舍其慈且勇，舍其儉且廣，舍其后且先，則必死矣。

夫慈，以戰則勝，以守則固。

天將健之如以慈垣之。

【注釋】

【1】不肖：（bú xiào）肖，像，類似。不肖，不像，不相似。

【2】細：（xì）微小，輕微，細小。

【3】成器長：（chénɡ qì zhǎnɡ chánɡ）器，用具，才能，人才。成器，物成為器亦指成為人才。長，長時間使用。

【4】廣：（ɡuǎnɡ）大，寬闊。指廣行天下。

【5】衛：（wèi）護衛，守衛。

【任憑般若解】

天下皆形容“我”很大，似乎不太形象（“我”即道）。形容我只是大，所以不形象。若說形象，時間久一點，你會發現，我也很細小。

我有三寶，持有可保全你：一為“慈”，二為“儉”，三為“不敢為天下先”。

心慈，所以能勇往直前，而無所憂。

行儉，所以能廣行于天下，而無所累。

身不敢為天下先，所以能成其器而可以長久使用。

今若舍掉心慈仍然勇往直前，舍掉行儉仍然廣行于天下，不居其后而為天下先，身死。

只有心慈，戰之則勝，守之則固。

天若救人，以慈善為兵救之。

故云：

大道無邊難盡是，勘得全貌太極間。

慈有靜定儉為帆，守身不為天下先。

〖河上公注〗

天下皆謂我道大，似不肖。老子言：“天下謂我德大，我則佯愚似不肖”。

夫唯大，故似不肖，唯獨名德大者，為身害，故佯愚似若不肖。無所分別，無所割截，不賤人而自責。若肖久矣。肖，善也。謂辨惠也。若大辨惠之人，身高自貴，行察察之政，所從來久矣。

其細也夫。言辨惠者，唯如小人也，非長者。

我有三寶，持而保之。老子言：“我有三寶，抱持而保倚”。

一曰“慈”，愛百姓若赤子。二曰“儉”，賦斂若取之于己也。三曰“不敢為天下先”。執謙退，不為倡始也。慈故能勇，以慈仁，故能勇于忠孝也。儉故能廣，天子身能節儉，故民日用廣矣。

不敢為天下先，不為天下首先。故能成器長。成器長，謂得道人也。我能為得道人之長也。今舍慈且勇，今世人舍慈仁，但為勇武。舍儉且廣，舍其儉約，但為奢泰。舍后且先，舍其后己，但為人先。死矣！所行如此，動入死地。

夫慈以戰則勝，以守則固。夫慈仁者，百姓親附，并心一意，故以戰則勝敵，以守衛則堅固。

天將救之，以慈衛之。天將救助善人，必與慈仁之性，使能自營助也。

〖王弼注〗

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫﹗久矣其細，猶曰其細久矣。肖則失其所以為大矣，故曰，若肖久矣，其細也夫。

我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；夫慈，以陳則勝，以守則固，故能勇也。儉故能廣；節儉愛費，天下不匱，故能廣也。不敢為天下先，故能成器長。唯后外其身，為物所歸，然后乃能立，成器為天下利，為物之長也。

今舍慈且勇，且，猶取也。舍儉且廣，舍后且先，死矣﹗夫慈以戰則勝，相慜而不避于難，故勝也。以守則固。天將救之，以慈衛之。