第五十七章以正治國

【河上正文】

以正①治國，以奇②用兵，以無事取天下。

吾何以知其然哉？以此。

天下多忌諱③，而民彌貧④；民多利器，國家滋昏；人多技巧⑤，奇物滋起；法物⑥滋彰⑦，盜賊多有。

故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸，我無情而民自清。

〖王弼版〗

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

吾何以知其然哉？以此。

天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。

故圣人云﹕我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

〖帛書版〗

以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。

吾何以知其然哉？夫天下多忌諱而民彌貧，人多利器而國家滋昏，民多伎能而奇物滋起，法物滋彰而盜賊多有。

是以圣人之言曰：我無為也而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我欲無欲而民自樸。

【注釋】

【1】以正：（yǐ zhènɡ）以，用，使用。正，正道。以正，用正道。

【2】奇：（qí）稀有，罕見，出人意料的。

【3】忌諱：（jì huì）禁忌，避忌。

【4】彌貧：（mí pín）彌，越，愈。彌貧，越貧窮。

【5】技巧：（jì qiǎo）技藝巧妙的伶俐思維。

【6】法物：（fǎ wù）律法刑器。

【7】滋彰：（zī zhānɡ）滋，增益，增多，滋生。彰，明顯，顯揚。滋彰，越來越多并強調。

【任憑般若解】

以正道治國，以詭道用兵，以不得已而得天下，我如何知這些呢？以如下：

天下多忌諱，民多貧；民多藏利器，國家多昏庸；人多習技巧，奇巧稀有之物多行于世；律法越嚴苛，多盜賊從生。

所以圣人說：我無為，而民自行教化；我好靜，而民自正其心；我無事可做，而民自然富貴；我無欲無求，而民自然淳樸；我無情，而民自清自明。

圣人無為而治，尊道施為，極簡易行。

故云：

治國安邦行正道，欲取天下出奇兵。

多忌民貧亂天下，無為無欲化眾生。

〖河上公注〗

以正治國，以，至也。天使正身之人，使有國也。以奇用兵，奇，詐也。天使詐偽之人，使用兵也。

以無事取天下。以無事無為之人，使取天下為之主。吾何以知其然哉，以此。此，今也。老子言，我何以知天意然哉，以今日所見知之也。

天下多忌諱而民彌貧。天下謂人主也。忌諱者防禁也。今煩則奸生，禁多則下詐，相殆故貧。民多利器，國家滋昏。利器者，權也。民多權則視者眩于目，聽者惑于耳，上下不親，故國家昏亂。

人多技巧，奇物滋起。人謂人君、百里諸侯也。多技巧，謂刻畫宮觀，雕琢章服，奇物滋起，下則化上，飾金鏤玉，文繡彩色日以滋甚。法物滋彰，盜賊多有。法物，好物也。珍好之物滋生彰著，則農事廢，饑寒并至，而盜賊多有也。

故圣人云：謂下事也。我無為而民自化，圣人言：我修道承天，無所改作，而民自化成也。我好靜而民自正，圣人言：我好靜，不言不教，而民自忠正也。

我無事而民自富，我無徭役征召之事，民安其業故皆自富也。我無欲而民自樸。我常無欲，去華文，微服飾，民則隨我為質樸也。我無情而民自清。圣人言：我修道守真，絕去六情，民自隨我而清也。

〖王弼注〗

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。以道治國則國平，以正治國則奇正起也，以無事則能取天下也。上章云，其取天下者，常以無事，及其有事，又不足以取天下也。故以正治國則不足以取天下，而以奇用兵也夫。以道治國，崇本以息末，以正治國，立辟以攻末，本不立而末淺，民無所及，故必至于奇用兵也。吾何以知其然哉﹖以此。

天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；利器，凡所以利己之器也。民強則國家弱。人多伎巧，奇物滋起；民多智慧則巧偽生，巧偽生則邪事起。法令滋彰，盜賊多有。立正欲以息邪，而奇兵用多；忌諱欲以恥貧，而民彌貧；利器欲以強國者也，而國愈昏多。皆舍本以治末，故以致此也。

故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。上之所欲，民從之速也。我之所欲，唯無欲而民亦無欲自樸也。此四者，崇本以息末也。