第五十六章知者不言

【河上正文】

知者不言，言者不知。

塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。

故不可得而親①，亦不可得而疏②；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤，故為天下貴③。

〖王弼版〗

知者不言，言者不知。

塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。

故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。

〖帛書版〗

知者弗言，言者弗知。

塞其兌，閉其門，和其光，同其塵，挫其銳，解其紛，是謂玄同。

故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，亦不可得而害，不可得而貴，亦不可得而賤，故為天下貴。

【注釋】

【1】不可得而親：（bù kě déér qīn）不可得而得，得其不得，即德也。不可得而親，即厚德而親也。

【2】疏：（shū）疏遠。

【3】天下貴：（tiān xiàɡuì）天下之貴而貴天下。

【任憑般若解】

知道的人不說話，多言的人不知道

堵塞兌換之口，關閉進出之門，挫其鋒銳，解其糾紛，和其光華，同其塵埃，即是“玄妙之同”。

明自性，以自性為眾生性，眾生心即是吾心，眾生德即是吾德。

因不可得而親，也因不可得而疏遠。因不可得而受益，也因不可得而受害，因不可得而富貴，也因不可得而貧賤，所以，行為天下貴，天下富貴而富貴天下。

不可得即德，得而不得是失德。

不得而得是真德。

德行天下，不得天下。

不得而得，天下之得。

故云：

遇事知止靜為君，多言張狂躁是魔。

同心妙道世眾喜，有欲無德命蹉跎。

〖河上公注〗

知者不言，知者貴行不貴言也。言者不知。駟不及舌，多言多患。

塞其兌，閉其門，塞閉之者，欲絕其源。

挫其銳，情欲有所銳為，當念道無為以挫止之。解其紛，紛，結恨不休也。當念道恬怕以解釋之。

和其光，雖有獨見之明，當和之使闇昧，不使曜亂人也。同其塵，不當自別殊也。是謂玄同。玄，天也。人能行此上事，是謂與天同道也。

故不可得而親，不以榮譽為樂，獨立為哀。亦不可得而踈志靜無欲，故與人無怨。不可得而利，身不欲富貴，口不欲五味。亦不可得而害，不與貪爭利，不與勇爭氣。不可得而貴，不為亂世主，不處暗君位。

亦不可得而賤，不以乘權故驕，不以失志故屈。故為天下貴。其德如此，天子不得臣，諸侯不得屈，與世沉浮，容身避害，故天下貴也。

〖王弼注〗

知者不言，因自然也。言者不知。造事端也。

塞其兌，閉其門，挫其銳，含守質也。解其分，除爭原也。和其光，無所特顯則物無所偏爭也。同其塵，無所特賤則物無所偏恥也。是謂玄同。

故不可得而親，不可得而疏；可得而親，則可得而疏也。不可得而利，不可得而害；可得而利，則可德而害也。

不可得而貴，不可得而賤。可得而貴，則可得而賤也。故為天下貴。無物可以加之也。