第五十八章禍兮福之所倚

【河上正文】

其政悶悶①，其民醇醇②；其政察察③，其民缺缺④。

禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。

孰知其極⑤？其無正，正復(fù)為奇，善復(fù)為妖⑥。人之迷⑦，其日固久⑧。

是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆⑨，光而不曜⑩。

〖王弼版〗

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

孰知其極？其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

〖帛書版〗

其政閔閔，其民屯屯，其正察察，其邦缺缺。

禍，福之所倚；福，禍之所伏。

孰知其極？其無正也，正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之悉也，其日固久矣。

是以方而不割，兼而不刺，直而不紲，光而不曜。

【注釋】

【1】悶悶：（mēnmēn）悶，沉默不出聲或無聲響的樣子。悶悶，默默無聲的樣子。

【2】醇醇：（chúnchún）醇，敦厚質(zhì)樸。醇醇，樸實(shí)無華的樣子，狀態(tài)。

【3】察察：（cháchá）察，檢查，細(xì)致。察察，仔細(xì)認(rèn)真的樣子。

【4】缺缺：（quēquē）短少，不足。缺缺，貧困而衰廢的狀態(tài)。

【5】極：（jí）極點(diǎn)，最終的結(jié)果終端。

【6】妖：（yāo）反常怪異的事物。

【7】迷：（mí）迷惑，沉迷。

【8】固久：（ɡùjiǔ）固，經(jīng)久，時(shí)間很長不變。固久，很久很久了。

【9】肆：（sì）放縱，不受拘束。

【10】曜：（yào）明亮，炫耀。

【任憑般若解】

其政悶悶無聲而不勤，其民則淳樸富足；其政察察細(xì)致忙碌，其民則貧窮多抱怨。

禍啊，福伴其而生；福啊，禍藏其中。誰知道最終的結(jié)果呢？其實(shí)沒有正，正可以變成不正，善也可以變成不善，反復(fù)無常如妖，人所迷惑于此，已經(jīng)很久了。

所以圣人，方正而不割人之短，廉潔而不生害人之心，直率而不放肆，榮光而不炫耀。

世事無常，福禍相生，善惡有報(bào)，因果循環(huán)。

守自本心，謙恭待人，無欲無求，諍而不狂，不名不躁，即是厚德。

故云：

禍害不怨福伴生，福財(cái)無心禍其中。

善惡反復(fù)如妖變，無為抱一得大同。

〖河上公注〗

其政悶悶，其政教寬大，悶悶昧昧，似若不明也。其民醇醇，政教寬大，故民醇醇富厚，相親睦也。

其政察察，其政教急疾，言決于口，聽決于耳也。其民缺缺。政教急疾。民不聊生。故缺缺日以踈薄。

禍兮福所倚，倚，因也。夫福因禍而生，人遭禍而能悔過責(zé)己，修道行善，則禍去福來。福兮禍所伏。禍伏匿于福中，人得福而為驕恣，則福去禍來。

孰知其極，禍福更相生，誰能知其窮極時(shí)。其無正，無，不也。謂人君不正其身，其無國也。正復(fù)為奇，奇，詐也。人君不正，下雖正，復(fù)化上為詐也。

善復(fù)為妖。善人皆復(fù)化上為訞祥也。人之迷，其日固久。言人君迷惑失正以來，其日已固久。

是以圣人方而不割，圣人行方正者，欲以率下，不以割截人也。廉而不害，害，傷也。圣人行廉清，欲以化民，不以傷害人也。今則不然，正己以害人也。

直而不肆，肆，申也。圣人雖直，曲己從人，不自申也。光而不曜。圣人雖有獨(dú)見之明，當(dāng)如闇昧，不以曜亂人也。

〖王弼注〗

其政悶悶，其民淳淳；言善治政者，無形無名，無事無政可舉，悶悶然，卒至于大治，故曰，其政悶悶也。其民無所爭競，寬大淳淳，故曰，其民淳淳也。

其政察察，其民缺缺。立刑名，明賞罰，以檢奸偽，故曰察察也。殊類分析，民懷爭競，故曰，其民缺缺也。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極﹖其無正。言誰知善治之極乎！唯無可正舉，無可形名，悶悶然而天下大化，是其極也。

正復(fù)為奇，以正治國，則便復(fù)以奇用兵矣。故曰，正復(fù)為奇。善復(fù)為妖。立善以和萬物，則便復(fù)有妖之患也。人之迷，其日固久。言人之迷惑失道，固久矣。不可便正善治以責(zé)。

是以圣人方而不割，以方導(dǎo)物，舍去其邪，不以方割物，所謂大方無隅。廉而不劌，廉，清廉也；劌，傷也。以清廉清民，令去其邪，令去其污，不以清廉劌傷于物也。

直而不肆，以直導(dǎo)物，令去其僻，而不以直激沸于物也。所謂大直若屈也。光而不耀。以光鑒其所以迷，不以光照求其隱慝也，所謂明道若昧也，此皆崇本以息末，不攻而使復(fù)之也。