第十六章虛極靜篤

【河上正文】

致虛極①，守靜篤②，萬物并作，吾以觀其復③。

夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂“復命”④。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆⑤。

〖王弼版〗

致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。

夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

〖帛書版〗

至虛極也，守靜督也，萬物旁作，吾以觀其復也。

夫物蕓蕓，各復歸于其根，歸根曰靜，靜是謂復命。復命常也，知常明也。不知常，妄作兇。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

【注釋】

【1】虛極：（xū jí）空虛之極，即太虛。一種虛空的狀態。

【2】靜篤：（jìng dǔ）靜，安而不動，與“動”相對。篤，馬緩慢行走。靜篤，靜而不動，復緩慢運行的狀態。

【3】觀其復：（guān qí fù）觀看其反復循環的過程。

【4】復命：（fù mìng）回到命的本源。

【5】殆：（dài）危亡，失敗。

【任憑般若解】

至虛極，守靜篤是修道之人進入悟的狀態。

萬物化虛至極致，心靜近乎止，而篤行之。

萬物齊生并長，各自運作，我反復觀看其過程。

蕓蕓眾生，一個循環后各歸其根。

歸根稱為靜，即是復命。

復命即是常，知常則為明，

不知常胡亂作為，即是兇。

知“常”之道則有容人之量，

有容人之量即是大公無私，

大公無私可為王，為王即王天下，

王天下即是天，天即是道，此道可久，

無“我”而不消亡，故可長存。

無身，以天下為身，

天下存，則身存。

故云：

悟道化虛無為始，知人知命靜作根。

常有容乃為有大，恒無私方可成王。

〖河上公注〗

致虛極，得道之人，捐情去欲，五內清靜，至于虛極。守靜篤，守清靜，行篤厚。

萬物并作，作，生也。萬物并生也。吾以觀復。言吾以觀見萬物，無不皆歸其本也。人當念重其本也。夫物蕓蕓，蕓蕓者，華葉盛也。各復歸其根，言萬物無不枯落也，各復反其根，而更生也。歸根曰靜，靜謂根也。根安靜柔弱，謙卑處下，故不復死也。是謂復命。言安靜者，是為復還性命，使不死也。

復命曰常。復命使不死，乃道之所常行也。知常曰明；能知道之所常行，則為明。不知常，妄作兇。不知道之所常行，妄作巧詐者，則失神明，故兇也。

知常容，能知道之所常行，去情忘欲，無所不包容也。容乃公，無所不包容，則公正無私，眾邪莫當。公乃王，公正無私，可以為天下王。治身正則形一，神明千萬，共湊其躬也。

王乃天，能王，德合神明，乃與天通。天乃道，德與天通，則與道合同也。道乃久。與道合同，乃能長久。

沒身不殆。能公能王，通天合道，四者純備，道德弘遠，無殃無咎，乃與天地俱沒，不危殆也。

〖王弼注〗

致虛極，守靜篤。言致虛，物之極篤；守靜，物之真正也。萬物并作，動作生長。吾以觀復。以虛靜觀其反復。凡有起于虛，動起于靜，故萬物雖并動作，卒復歸于虛靜，是物之極篤也。

夫物蕓蕓，各復歸其根。各反其所始也。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，歸根則靜，故曰靜。靜則復命，故曰復命也。

復命，則得性命之常，故曰常也。知常曰明。不知常，妄作兇。常之為物，不偏不彰，無皦昧之狀，溫涼之象，故曰知常曰明也。

唯此復乃能包通萬物，無所不容，失此以往，則邪入乎分，則物離其分，故曰不知常，則妄作兇也。知常容，無所不包通也。

容乃公，無所不包通，則乃至于蕩然公平也。公乃王，蕩然公平，則乃至于，無所不周普也。王乃天，無所不周普，則乃至于同乎天也。

天乃道，與天合德，體道大通，則乃至于極虛無也。道乃久，窮極虛無，得道之常，則乃至于不有極也。

沒身不殆。無之為物，水火不能害，金石不能殘。用之于心，則虎兕無所投其齒角，兵戈無所容其鋒刃，何危殆之有乎。