第十七章功成自然

【河上正文】

太上①，下②知有之；其次親之譽③之；其次畏④之；其次侮⑤之。

信⑥不足焉，有不信焉⑦。

猶兮⑧其貴言⑨。功成事遂⑩，百姓皆謂?，“我自然”?。

〖王弼版〗

太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。

〖帛書版〗

太上，下知有之，其次親譽之，其次畏之，其下侮之，

信不足，案有不信，

猷呵，其貴言也。成功遂事，而百姓謂我自然。

【注釋】

【1】太上：（tài shàng）最上，最高，至高無上。本文指最上乘的管理者，能夠理解道運用道的管理者。

【2】下：（xià）低處的位置，與“上”相對，本文指百姓。

【3】譽：（yù）稱頌，贊美。

【4】畏：（wèi）害怕，恐懼，畏懼。

【5】侮：（wǔ）怠慢，欺負，侮辱。

【6】信：（xìn）信用。

【7】不信焉：（bù xìn yān）焉，語氣助詞，于此。不誠信于此。

【8】猶兮：（yóu xī）猶，仍然，猶豫。兮，語氣助詞，表停頓。猶兮，謹慎的啊。

【9】貴言：（guì yán）以言為貴，少言。

【10】遂：（suì）通達，成功。

【11】謂：（wèi）說，認為。

【12】我自然：（wǒ zì rán）我天然而成，非人為有助于我。

【任憑般若解】

太上至，上之極也，即至高無上也。

下只知其有，因其行無為之治；

差一點的，親之贊譽之；

再差一點的，下敬畏之；

更差的，下皆侮罵之。

威信不足嗎？有行不誠信之事罷了。

至高無上之君，行為猶豫那是因為他信守承諾，

言出必行故不可輕言。

功成事愿，安居樂業(yè)，

百姓皆以為理所當然，不知上有功。

行無為之治，得無名之名，居無功之功。

故曰：

失所亂民難有道，威逼恐嚇不積德。

有功贊譽為君子，民樂無為乃圣哲。

〖河上公注〗

太上，下知有之。太上，謂太古無名之君也。下知有之者，下知上有君，而不臣事，質樸也。

其次，親之譽之。其德可見也，恩惠可稱，故親愛而譽之。

其次畏之。設刑法以治之。其次侮之。禁多令煩，不可歸誠，故欺侮之。信不足焉，有不信焉。君信不足于下，下則應之以不信，而欺其君也。

猶兮其貴言。說太上之君，舉事猶，貴重于言，恐離道失自然也。

功成事遂，謂天下太平也。百姓皆謂我自然。百姓不知君上之德淳厚，反以為己自當然也

〖王弼注〗

太上，下知有之，其次親而譽之，不能以無為居事也，不言為教，立善行施，使下得親而譽之也。

其次畏之，不能復以恩仁令物，而賴威權也。其次侮之。不能法以正齊民，而以智治國，下知避之，其令不從，故曰，侮之也。

信不足焉，有不信焉。夫御體失性則疾病生，輔物失真則疵釁作。信不足焉，則有不信，此自然之道也。已處不足，非智之所齊也。

悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。自然，其端兆不可得而見也，其意趣不可得而睹也，無物可以易其言，言必有應，故曰，悠兮其貴言也。

居無為之事，行不言之教，不以形立物，故功成事遂，而百姓不知其所以然也。