無產恒心自可欽，

胸懷廣闊路難尋。

莫因困境失方寸，

堅持終有出頭云。

“援人以手，乃嗟嘆不已。”

“似吾與爾之對話，皆笑語盈盈。”

“勿為半途而廢之事，援人當至極致。”

“爾后，可將參考之書發予彼。”

“彼多問于吾。”

“疑難之事，即發予吾。”

“幾許？”

“皆不可得。”

“他人皆不問。”

“彼日日問之。”

“日言此物不可得，彼物又無尋。”

“吾不欲理之。”

“若吾問爾，答曰不欲理我，爾何感？爾尚在彼需助之時，亦如此待之乎？”

“心不欲而口未言。姊姊予我往年之題，吾自勉而研之。高明思此毛坨若羽翼已豐，或成第二個或添麻煩之鄉人老總也。”

“彼猶問且怨，嗟嘆不已。”

“愿爾胸懷廣闊！高明總對毛坨諄諄教誨，直言其原生之LOW。”

“往年之題予我，吾皆勉力研之，不常擾人。”

“汝為人人，人人才為汝。”

“何以他人皆非如此？”

“不知事也。”

不得則常于吾前發喪氣之表情。毛坨之耐心善意，豈高明總之萬分一乎？自問之，求助之景，忘之乎？

“胸懷”、“胸懷”，原來此毛坨亦厭喪氣之情。己所不欲，勿施于人，吾亦當避之，不再予高明及任何人以喪氣之情乎？

“彼問我，我便問爾，爾助之，我無能也。”此更多為無心乎。無能是一事，未將他人之事視為己事，如弟妹之事。試想，若吾不能，豈不問、豈不求助乎？實言之，毛坨今之心胸過于狹隘！此狹隘必阻其發展，高明作為叔父，憂侄兒之發展受限于此格局。何以眾人皆聰明而發展受限？胸懷小，格局小，聰明亦小。過于狹隘，必阻己之發展。試問，若人人皆如此待汝，汝將如何？

“狹隘？吾對木子傾心以待，反得一身傷痕，無人可靠也！”木子傷毛坨乎？毛坨非甚懷念那渣女之種種好處乎？何也？木子之惡行，要后來者還之？“無人”即指所有人乎？高明叔父亦在其中，亦白幫矣？錢白費矣？工作白尋矣？碩博白費心矣？文案諸多白指導矣？意即無論叔父或碩導博導，乃至未來之人，皆無用乎？一竿子打翻一船人。

“叔父不便”看來毛坨亦不知高明叔父為何常助人。叔父言家人應指祖母，教己善良多行善事。然高明又言人與人皆價值交換，毛坨不知己與叔父能交換何物？有時覺高明叔父不助己，便欲辭職、退學，頹廢終其一生。今高明助己，毛坨仍覺痛苦且不領情。然既入叔父之道，不喜亦勉力行之，不走則愧對高明等一眾貴人。高明常言導師耿直，但毛坨記叔父先助導師之親，毛坨以為叔父先助導師，導師后助己。此非叔父言價值交換乎？一時言為人人，一時言交換，不知高明叔父何意？終娃娃為娃娃，難解其高明，或終生未必能高能明。

“爾欲如何言便如何言。”

“有病乎，常助人。高明叔父定速改之，盡量不助矣。”

“望在叔父之助下，吾能成才成器，成為有胸懷之人。”毛坨尚有好勝之心，然實不解叔父為何常助人，感其復雜。毛坨覺叔父或助己，或隨時不助。故不可全賴高明叔父，唯在叔父健康且愿助之時，盡量前行，成為更好之己。回報高明叔父及一眾貴人，高明不需錢，亦不知如何表達感激，唯以更好之未來呈于叔父，毛坨此刻仍內心感激叔父也。

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子產治鄭，乘輿濟人，于溱洧之間。孟子曰：“此惠也，未及為政之道。十一月成徒杠，十二月輿梁畢，民無涉水之患。君子為政，宜以平治為先，行路避人可矣，何必濟人乎？故為政者，欲人人悅之，日力豈能足？”

子產，鄭之賢相也，孟子以為當求治本，而非治標。若欲解民涉水之難，宜修橋以通之，而非以車濟之。然車何以濟水，乃古時之法，今不贅述。孟子論子產“惠而不知為政”，蓋言其未能深謀遠慮也。

子產為春秋之杰，孔子贊其有君子之道。豈不知己位之重，當行大事？然吾料其或有不得已之處，或力有不逮，故以濟民為姿態，以平民怨。此非虛偽，乃情勢所迫，猶勝漠視百姓。

孟子或知子產之難，然猶指其過者，蓋以不能為與不愿為之別。為政者當以大局為重，求治本之策，而非徒以姿態取悅于民。故孟子雖知子產之苦衷，仍勉其求治本之道也。

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“升米恩，斗米仇”之語，白話釋之，乃謂人于危難之際，若得小助，則心存感激；然若屢得厚贈，以致形成依賴，一旦援手不再，反生怨懟。此語源于古之軼事，意在警示世人，施助應適度，勿使受者滋生依賴之心。

詳述之，此諺初為“斗米養恩，石米養仇”。意即一升米可養恩人，一斗米則易生仇怨。若長期施助，而某次因故未能繼續，受者則心生怨念，且歷久難忘。譬如受救濟者，久受之則以為理所當然，不思自食其力。若見其恢復勞作之能，而停止救濟，則反生怨念。此乃因受者將救助視為當然之事，致有“斗米恩，石米仇”之嘆。故曰，濟人宜適可而止，勿使其形成依賴之弊。

斗米養恩，石（dàn）米養仇。于高明而言，此次此侄此景他時，難言高明。

高明作為一個漢語詞匯，讀音：gāo míng，釋義：指秉性高亢明爽；高超明智；富貴、勢位高的人。見《尸子》卷上：“天高明，然后能燭臨萬物。”

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指天；上天。

《書·洪范》：“沉潛剛克，高明柔克。”

孔傳：“高明謂天。”

《史記·秦始皇本紀》：“羣臣誦功，本原事跡，追首高明。”《文選·謝莊》：“臣聞沉潛既義，高明既經。”

呂延濟注：“沉潛，地，故稱義；高明，天，故稱經。”

明趙震元《為袁石寓(袁可立子)復開封太府》：“疏拙興懷，冬日還歌；薰風高明，枉顧某方。”

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指日月。

《文選·陸機》：“豈不以資高明之質，而不免卑濁之累；居常安之勢，而終嬰傾離之患故乎”李善注：“高明，謂日月也。”

宋范仲淹《天道益謙賦》：“然則高明之運也，善行無跡；盛衰之應也，惟變是適。”

宋曾鞏《應舉啟》：“遇高明之見照，殆否結之將通。”

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高而明亮；高爽敞亮。

南朝齊謝朓《歌黃帝》：“稟火自高明，毓金挺剛克。”

唐王勃《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：“廣榭崇臺，時令著高明之宅。”

宋蘇軾《滕縣公堂記》：“公堂吏舍凡百一十有六間，高明碩大。”

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指樓觀。

《禮記·月令》：“﹝仲夏之月﹞是月也，毋用火南方，可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵。”

鄭玄注：“高明，謂樓觀也。”

唐李白《夏日諸從弟登汝州龍興閣序》：“夫槿榮芳園，蟬嘯珍木，蓋紀乎南火之月也。可以處臺榭，居高明。”

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指顯貴者。

《書·洪范》：“無虐煢獨，而畏高明。”

孔傳：“單獨者不侵虐之，寵貴者不枉法畏之。”孔穎達疏：“高明，謂貴寵之人。”

《文選·揚雄》：“高明之家，鬼瞰其室。”

劉良注：“高明富貴之家，鬼神窺望其室，將害其滿盈之志矣。”

《隋書·裴肅傳》：“但鬼瞰高明，世疵俊異，側目求其長短者，豈可勝道哉。”

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指顯貴。

晉袁宏《后漢紀·靈帝紀下》：“忠愈恨燮，然憚其高明，不敢害，出為漢陽太守。”

宋葉適《祭陳同甫文》：“畏子高明，痛子憔悴。”

清·曾國藩《原才》：“彼自尸於高明之地，不克以己之所向，轉移習俗，而陶鑄一世之人。”

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崇高明睿，聰明智慧。

《禮記·中庸》：“悠遠則博厚，博厚則高明。”

《東觀漢記·孝崇匽皇后傳》：“博園匽貴人履高明之懿德，資淑美之嘉令。”

宋陳亮《與章德茂侍郎書》之一：“侍郎開豁亮直，足以起士氣；高明宏遠，足以壯天朝。”

清龔自珍《抱小》：“若夫天命之奧，大道之任，窮理盡性之謀，高明廣大之用，不曰不可得聞，則曰俟異日。”

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指崇高明睿的人。

《國語·鄭語》：“今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧。”

韋昭注：“高明昭顯，謂明德之臣。”

《云笈七簽》卷九：“抑絕高明，嫉害勝己。”

續范亭《慶祝蘇聯十月革命節想到我們自己的國家》：“我也愿意在此佳節，聊進一解，質之高明，并作為我國革命之借鏡。”

難言高明，

未見高明。或歌云：

無產者，亦恒心，

胸懷廣，志氣深。

問世間，誰無困，

唯堅持，可勝金。