（邊碼II，75）第一章　論物體的燃燒

屬于此類的最平凡的反應(yīng)過程是燃燒。一看便知，人們徒勞地試圖通過某種外在的化解來說明這個(gè)反應(yīng)過程；這個(gè)反應(yīng)過程是一種與被燃燒物體內(nèi)部有關(guān)的變化，而這樣一種內(nèi)在的變化必須被表明為化學(xué)性的。然而至少在兩個(gè)物體之間沒有產(chǎn)生引力的情況下，是不會(huì)發(fā)生任何化學(xué)反應(yīng)過程的。

在當(dāng)前情況下，引力發(fā)生于被燃燒物體與包圍它的空氣之間。這是無可置疑的事實(shí)。但問題在于：這種引力是單純的還是雙重的？如果它是單純的，那么物體與它吸引過來的空氣中的氧氣之間的親緣關(guān)系的根據(jù)何在？人們能滿足于下面這種一般性的保證嗎：空氣中的氧氣與物體，比起與物體此前與之相結(jié)合的熱素（W?rmestoff）來，有更大的親緣性？[146]一般說來，問題在于人們必須如何看待可燃物體；氧氣（生氣）對(duì)物體具有親緣性，這要求些什么？那么，如果在物體本身中并沒有這種親緣性的任何根據(jù)，為什么它不平均歸于所有物體？

親緣性這個(gè)抽象概念用來刻畫現(xiàn)象是很好的；但它并不足以說明現(xiàn)象。但對(duì)現(xiàn)象的每一個(gè)可證明的說明似乎都必須同時(shí)在人們所謂元素的本質(zhì)方面給我們一些啟發(fā)。化學(xué)的新體系，一整個(gè)時(shí)代的工作，將它對(duì)自然科學(xué)的其余各部分的影響越來越廣泛地傳播開來；而如果在它的整個(gè)擴(kuò)展過程中善加利用，它還是很可以成長(zhǎng)為普遍的自然系統(tǒng)的。

（邊碼II，76）所有人都一致認(rèn)為，倘若我們預(yù)設(shè)了一點(diǎn)，即燃燒只有通過物體的元素與空氣的元素之間的某種吸引才成為可能，那么我們也就必須假定兩種可能的情形，人們雖然只能將那兩種情形視作同一個(gè)事實(shí)的不同表現(xiàn)，但是將它們區(qū)別開來卻是很有益的。

或者是，空氣的元素固著于物體中，空氣消失，物體被酸化（oxydé）并不再可燃。對(duì)這些物體尤其適用的一些說明是：被燃燒的物體在氧氣方面飽和了；燃燒一個(gè)物體無非意味著使它酸化，如此等等。[147]

或者是，物體在燃燒的同時(shí)蒸發(fā)，并轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N氣體。[148]

第一種情形會(huì)在，比如說，那樣一些物體上發(fā)生，它們對(duì)熱表現(xiàn)出最小的容量，因而比起在其他物體那里來，在它們那里要控制它們的各元素的內(nèi)在整體關(guān)聯(lián)也更困難。金屬便屬于此類。如果火的力量最終可以使金屬分解空氣，那么空氣的元素進(jìn)入物體就遠(yuǎn)比物體的元素反過來進(jìn)入空氣容易得多；因此下面這個(gè)命題對(duì)它們尤為適用，即“物體的重量增加多少，反應(yīng)過程發(fā)生于其中的空氣的重量就下降多少”，此事純屬自然，因?yàn)樵谶@里，空氣方面的損失便是物體方面的收獲。

（邊碼II，77）此外，這一類的所有物體可能發(fā)生還原，亦即恢復(fù)到它們先前的狀態(tài)上去，這一點(diǎn)也很好理解，因?yàn)樗鼈冊(cè)谌紵姆磻?yīng)過程中并沒有失去它們的任何元素，反而得到了某種增長(zhǎng)，而那增長(zhǎng)是人們很容易便可以再從它們那里奪去的。除此之外，屬于此類的情形無非只是，人們首先將它們逐漸加熱，并使外部的空氣在并非不受阻的情況下涌流，兩件事齊頭并進(jìn)，這樣它們就不會(huì)再次在其自身將空氣的元素扯開了；其次，人們將一個(gè)物體與它們化合，這物體比它們本身對(duì)氧氣表現(xiàn)出更強(qiáng)的引力。因?yàn)閺纳鲜鰧?shí)驗(yàn)可知，它們?cè)诳諝夥矫娌豢赡苁ト魏螙|西。因而整個(gè)還原反應(yīng)過程無非就是經(jīng)過顛倒的上述實(shí)驗(yàn)。

另一種情形，即物體的元素與空氣的元素化合，只能發(fā)生于那樣一些物體身上，它們對(duì)熱（一切分解所需的普遍傳輸手段）表現(xiàn)出極大的容量，正如那些植物性物體一樣，比如炭、金剛石（依據(jù)馬凱[149]的實(shí)驗(yàn)，它在燃燒時(shí)產(chǎn)生碳酸氣[150]），如此等等。

所有這些物體都不能被還原，在這種情況下有收獲的是空氣那一面，物體的元素與空氣的元素化合起來了，空氣增加的重量恰與燃燒物體失去的重量相同。

尤其值得注意的是（就上文確定下來的，在燃燒中發(fā)生的兩種情形而言）硫與磷的燃燒。如果人們?cè)阽娬窒碌纳鷼庵悬c(diǎn)燃硫，馬上就會(huì)產(chǎn)生白色霧氣，它會(huì)逐漸使火焰熄滅，因此硫的一部分必定沒有燃燒。很明顯，硫的元素與空氣的元素結(jié)合起來了；但熱使兩者無法維持在氣態(tài)，因此硫就作為酸在鐘罩表面結(jié)銹了，而比照燃燒的硫，鐘罩增加的重量恰與空氣失去的重量相同。

（邊碼II，78）更值得注意的是磷的燃燒，因?yàn)樵谄渌扇嘉矬w那里僅僅個(gè)別發(fā)生的三種情形，在它這里實(shí)際上有可能同時(shí)出現(xiàn)。如果磷在大氣中遭受超過一小時(shí)的高溫，它就會(huì)褫奪空氣的一部分元素，被酸化，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)透明、無色、易碎的團(tuán)塊。[151]那么這里的情形和金屬鈣化時(shí)的情形完全相同。[152]

如果磷在一個(gè)鐘罩下與生氣混合后被燃燒，那么當(dāng)它作為干燥的磷酸結(jié)成白絮在鐘罩內(nèi)壁飛舞時(shí)，它就表現(xiàn)得完全像硫一樣。[153]

如果在一個(gè)封閉容器中，磷與大氣混合后被加熱極長(zhǎng)時(shí)間，人們就會(huì)得到與所有已知?dú)怏w（尤其與可燃的磷氣）完全不同的某種氣體。[154]

（邊碼II，79）（邊碼II，80）由此說明，一個(gè)物體可以經(jīng)歷從鈣化到氣化的所有不同的燃燒狀態(tài)。[155]然而我認(rèn)為可以從前述情形中得出的一般結(jié)論是：為了理解物體被火分解的情形，我們必須假定，物體包含那樣一種元素，它對(duì)空氣中的氧氣表現(xiàn)出引力。這種元素在物體中的在場(chǎng)或不在場(chǎng)就包含了物體可燃或不可燃的根據(jù)。這種元素在不同的物體中可能以最為不同的方式被更改。因而我們也可以假定，使得各種物體可燃的到處都是同一種元素，只不過那元素在不同的物體中是在不同的變種下顯現(xiàn)的。我們所了解的一切物體，都經(jīng)歷了極為不同的各種情形；構(gòu)成它們的元素，很有可能不止一次經(jīng)過了大自然之手，而無論這元素是否立即獲得最為不同的各個(gè)變種，它都不能否認(rèn)它的來歷。拉瓦錫[156]假定碳（Carbon）是植物性物體的元素。這種材料到處都極為顯著地透露出它與氧的親緣性。下面這種情形是如何發(fā)生的：它極容易與氧氣發(fā)生化合，炭對(duì)于金屬的還原非常有用，以致炭在多次被火燒時(shí)便一再將空氣中新的氧氣吸收到自身這里來，因此對(duì)燃燒總是有用的，因而直到完全耗盡之前，也都會(huì)產(chǎn)生一定量的氣體，那氣體在重量上超出它所形成的炭三倍？那么難道我們不應(yīng)該假定下面這一點(diǎn)嗎：碳是可燃性的某個(gè)極點(diǎn)，而且在它那個(gè)層面上或許呈現(xiàn)了與氧在它那個(gè)層面上所呈現(xiàn)的東西相同的東西？[157]因而我們或許很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩種所謂的材料[158]是如何關(guān)聯(lián)在一起的。人們實(shí)際上應(yīng)該那樣想，即依照近世化學(xué)的看法，氧在大自然中扮演了極為重要的角色，然而這種角色不僅僅是在大氣和生氣中扮演的。氧對(duì)植物的生長(zhǎng)、對(duì)看似完全消失的動(dòng)物應(yīng)激性的重新喚起等發(fā)揮了巨大的作用，格爾坦納、洪堡[159]和其他一些敏銳的自然科學(xué)家對(duì)這種作用的最新觀察，必定至少喚起了如下猜想，即比起人們通常假定的全部情形來，大自然很可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為普遍地，甚至也為了更重要的意圖在利用這種發(fā)揮強(qiáng)大作用的元素。在我看來極為清楚的是，如果說近世化學(xué)中的氧就是人們希望它充當(dāng)?shù)哪欠N東西，那么它或許還不僅僅是那樣。此外，這種元素絕非不可能有最為不同的各種變體，而大自然也可能通過極為繁多的中間環(huán)節(jié)，使同一個(gè)本原的種種親緣形態(tài)增多，以至無窮。

這些評(píng)論可以使人注意到，近世化學(xué)的種種發(fā)現(xiàn)最終還是可以為某種新的自然系統(tǒng)貢獻(xiàn)一些要素的。像如今這般無疑可以設(shè)定下來的一種極為根本的親緣關(guān)系，不再（像從前燃素的在場(chǎng)那樣）是物體與擴(kuò)散于整個(gè)大自然中的某種材料的這種單純假設(shè)性的親緣關(guān)系，必定會(huì)對(duì)整個(gè)自然研究產(chǎn)生重要后果；而一旦那一發(fā)現(xiàn)不再是單純化學(xué)的專屬財(cái)產(chǎn)，這親緣關(guān)系甚至?xí)蔀樽匀谎芯康闹鲗?dǎo)性原則。至少近世化學(xué)在這一點(diǎn)上是將古代化學(xué)當(dāng)作典范的，后者穿透整個(gè)大自然去追索燃素，只不過兩種化學(xué)還有一點(diǎn)區(qū)別，即在這里近世化學(xué)比起古代化學(xué)來，還是有優(yōu)勢(shì)的，那就是它具有一種實(shí)在的、不僅是想象出來的本原。

（邊碼II，81）第二個(gè)問題，即在物體燃燒時(shí)發(fā)生的是一種單一的還是雙重的親和力，極為抽象，頗不易回答，正如這里表現(xiàn)出來的一樣。問題在于：除了物體對(duì)生氣的元素表現(xiàn)出的那種引力之外，難道在空氣的熱素和物體的某種元素之間還產(chǎn)生了某種引力嗎？下面這一點(diǎn)并未喚起任何善意的成見，促進(jìn)對(duì)下面這個(gè)問題的肯定性答復(fù)，即人們迄今為止還未能更進(jìn)一步規(guī)定物體的那種元素，而且一旦嘗試進(jìn)行這樣的規(guī)定，人們立刻就會(huì)從實(shí)在知識(shí)的領(lǐng)域迷失到想象與猜測(cè)之野，泛濫無歸。燃燒時(shí)確實(shí)發(fā)生了熱和光的現(xiàn)象，而要說清楚這些現(xiàn)象，我們無需任何假定的要素，或者說無需在物體中假定任何特殊的元素。熱和光，不管它們的相互關(guān)系如何，很可能是所有彈性流體共同的成分。它們極有可能是那樣的普遍介質(zhì)，通過這介質(zhì)，大自然才允許高等力量作用于僵死的物質(zhì)。因而對(duì)這些流體的本性的洞察也必定為我們打開展望整個(gè)大自然的效應(yīng)的某種前景。可稱量的材料依照多種多樣的親緣關(guān)系相互吸引，其中一些材料具有分解周圍氣體之類的能力，我們?cè)谝粋€(gè)極小的范圍內(nèi)便可留意到這些現(xiàn)象。然而在這些反應(yīng)過程發(fā)生于其中的所有較小系統(tǒng)成為可能之前，似乎必須先有大的系統(tǒng)，其中包含了所有那些從屬性系統(tǒng)。而這樣一來下面這一點(diǎn)就很可信了，即那些流體是一種介質(zhì)，通過那種介質(zhì)，不僅物體與物體，而且行星與行星也發(fā)生了整體關(guān)聯(lián)，而大自然無論就宏觀還是微觀而言都利用它們喚起種種沉睡的力量，消除僵死物質(zhì)原初的惰性。

但精神只要還能拖上種種未知的要素和一種貧乏的物理學(xué)的應(yīng)急物品踽踽前行，就還沒有達(dá)到這類前景。環(huán)繞著我們整個(gè)地球的，難道不是空氣，乃至無數(shù)的分解與變化構(gòu)成的一個(gè)舞臺(tái)嗎？難道光以及與其一道賦予萬物生機(jī)的熱不是從一個(gè)遙遠(yuǎn)的星體來到我們這里的嗎？難道賦予生機(jī)的種種力量沒有滲透整個(gè)大地，而為了理解大自然種種偉大的作用，難道我們需要把一些到處都能自由起作用、自由傳播的力量當(dāng)作物質(zhì)引誘到物體中去，需要在我們的想象力都很難說囊括了現(xiàn)實(shí)性的情況下，將這想象力限制在某些可能性上嗎？

同樣非常簡(jiǎn)單的做法是，通過一些新的詮釋，將曾作為逃脫窘境的某種手段的一些老舊看法加以永久化。舊的物理學(xué)沒有將燃素當(dāng)作一種聚合而成的本原，而是當(dāng)作一種單純的本原，這最清楚地證明了，它那時(shí)認(rèn)為自身沒有能力講清楚燃燒現(xiàn)象。是什么使得物體可燃，這曾是個(gè)問題。使它們可燃的那個(gè)東西，曾構(gòu)成了答案。——或者如果連燃素本身也應(yīng)當(dāng)是可燃的，那么這個(gè)問題就比以往更急迫地回轉(zhuǎn)過來了：那么是燃素使得物體可燃嗎？[160]

（邊碼II，82）此外，長(zhǎng)久以來著名的自然科學(xué)家們就已將燃素設(shè)想為某種聚合而成的本原了。比如布豐[161]就曾主張，燃素根本不是單純的東西，而是兩個(gè)不同本原的某種化合物，通過它們的分離才產(chǎn)生燃燒現(xiàn)象。只不過憑借那時(shí)化學(xué)的進(jìn)步，他要規(guī)定這兩個(gè)本原就不像如今在近世化學(xué)的協(xié)助下那么容易。[162]然而布豐不太重視他這個(gè)看法，他甚至還期待對(duì)火中物體重量增加（他通過空氣的某種損失來說明這種增加）的觀察會(huì)帶來一場(chǎng)偉大的化學(xué)革命。

附釋　近世對(duì)燃燒的反應(yīng)過程的看法

古人在赫斯提亞（?στ?α）[163]這個(gè)名稱下，甚至還在火的象征之下崇拜普遍實(shí)體。這樣他們就給我們留下了某種暗示，即火無非就是在物體狀態(tài)中破殼而出的純粹實(shí)體，或第三個(gè)維度[164]，即那樣一種外觀，它已臨時(shí)給了我們一些啟示，向我們透露出燃燒反應(yīng)過程的本性，而這反應(yīng)過程的主要現(xiàn)象就是火。

（邊碼II，83）一般說來，化學(xué)反應(yīng)過程便是動(dòng)力學(xué)反應(yīng)過程的總體，在那里動(dòng)力學(xué)反應(yīng)過程的一切形式同步發(fā)生并取得平衡。燃燒反應(yīng)過程本身又是一般化學(xué)反應(yīng)中最高和最有活力的現(xiàn)象，在那里我們看到化學(xué)反應(yīng)過程的意義甚至在火中表現(xiàn)出來了。

這里我們必須回到一些普遍真理上，這些真理是構(gòu)造質(zhì)上的或動(dòng)力學(xué)意義上的一切反應(yīng)過程的基礎(chǔ)。

一切質(zhì)最初都是通過凝聚性而被置于物質(zhì)之中的，我們依據(jù)最初的兩個(gè)維度又將這凝聚性分成規(guī)定著經(jīng)度的絕對(duì)凝聚性和規(guī)定著緯度的相對(duì)凝聚性。就地球而言，在最高關(guān)聯(lián)方面，通過前一種凝聚性，地球宣示了它的個(gè)體性，通過另一種凝聚性，太陽要使地球（在繞軸旋轉(zhuǎn)中）服從于自己。這里我們已有充分的根據(jù)將前者稱作南北極（Süd-Nordpolarit?t），將后者稱作東西極（Ost-Westpolarit?t）。[165]

現(xiàn)在我們可以進(jìn)一步將所有凝聚性一般性地規(guī)定為某種普遍東西與某種特殊東西的同一與差別的綜合，只不過在前一種意義上[166]普遍東西被構(gòu)形到特殊東西中，因而后者本身被設(shè)定為普遍東西，反之在另一種情況下，特殊東西則被納入普遍東西之下，因此也就被設(shè)定為特殊東西了。出于同樣的考慮，第一種凝聚性本身又可以叫作普遍凝聚性，另一種凝聚性可以叫作特殊凝聚性。

（邊碼II，84）由于物體是通過普遍東西和特殊東西在絕對(duì)凝聚性中的相對(duì)同一而成為一個(gè)獨(dú)立東西的，那么正因此，物體對(duì)于太陽就變得渾濁了，而太陽對(duì)于地球與每一個(gè)物體而言特別致力于使它們作為特殊東西從屬于自身之下；物體變得不透明了。因此透明狀態(tài)無非或者是，純粹普遍性東西（正如斯蒂芬斯[167]在《地球內(nèi)部自然史論文集》中證明的，對(duì)于地球而言，這普遍東西在這種純粹狀態(tài)下呈現(xiàn)于人們所謂的氮中）或純粹特殊性東西（依據(jù)同一位作者的證明，這特殊東西在同樣的意義上呈現(xiàn)于碳中，而碳的最純粹形態(tài)是金剛石）由絕對(duì)的凝聚性產(chǎn)生出來；或者是，純粹普遍性東西與純粹特殊性東西（依據(jù)《思辨物理學(xué)雜志》[168]第1卷第2分冊(cè)第68頁的證明，氫與氧便是如此）或雙方之間那種沒有被絕對(duì)凝聚性夾在中間中介過或打亂過的絕對(duì)無差別狀態(tài)，也可由相對(duì)的凝聚性產(chǎn)生出來——因而在水中便是如此，在那里完全普遍的東西也是完全特殊的東西，完全特殊的東西就是完全普遍的東西。不言而喻，透明狀態(tài)或多或少也可能在不同程度地接近那些已指定的極點(diǎn)或接近水的無差別之點(diǎn)時(shí)發(fā)生。除了那些被指明的情形之外似乎也在發(fā)生的別的其他透明狀態(tài)，正如我們很快就會(huì)更確鑿地發(fā)現(xiàn)的那樣，必定還原到這些情形中的某一種上——事情僅僅按照這種方式發(fā)生。

（邊碼II，85）現(xiàn)在看來，如果存在于特殊東西的那些因素的相對(duì)凝聚性之中的氧便是燃燒的反應(yīng)過程的一般條件，那么一切燃燒反應(yīng)過程都必定會(huì)或者是在普遍東西與相對(duì)的、特殊的凝聚性本身之間漠無差別的基礎(chǔ)上，或者是在普遍東西和特殊東西與絕對(duì)凝聚性之間漠無差別——因?yàn)槠毡闁|西和特殊東西又以普遍的方式對(duì)待那作為普遍東西內(nèi)部的特殊東西，且又具有相對(duì)凝聚性的特殊東西——的基礎(chǔ)上，與具有相對(duì)凝聚性的特殊東西一道發(fā)生。最徹底的燃燒反應(yīng)過程會(huì)在那時(shí)向我們展現(xiàn)，即普遍東西與特殊東西的爭(zhēng)執(zhí)在那個(gè)嘗試過的生產(chǎn)過程中完全被平息；在那個(gè)反應(yīng)過程中普遍東西和特殊東西與相對(duì)凝聚性之間漠無差別，產(chǎn)生了水的雙性產(chǎn)物；那產(chǎn)物作為絕對(duì)的流體不僅是前兩個(gè)維度在第三個(gè)維度中的徹底消失，也通過特殊東西完全融入地球，通過普遍東西完全融入太陽：而恰恰在這里，在這種平衡狀態(tài)下，太陽最徹底地突破出來，只不過它本身由于這里包含的那個(gè)屬于地球的要素，而不能純粹作為光，而只能作為火（與熱化合的光）而呈現(xiàn)出來。

具有普遍凝聚性的普遍本原是最不依賴這個(gè)反應(yīng)過程的，然而原因在于，當(dāng)普遍凝聚性的兩個(gè)本原僵硬地結(jié)合起來時(shí)，某種更高的爭(zhēng)執(zhí)，即相對(duì)凝聚性與絕對(duì)凝聚性本身的爭(zhēng)執(zhí)發(fā)生了，這種爭(zhēng)執(zhí)的平息在金屬氧化的最高等級(jí)上，仿佛在更高的潛能階次上，又呈現(xiàn)為透明狀態(tài)，在那種狀態(tài)下，一個(gè)固體本身會(huì)完全融入太陽與地球。

由于人們對(duì)“氧是提高凝聚性的本原”這一主張有某種誤會(huì)（因?yàn)楸砻婵磥恚ㄟ^酸的作用，在燃燒中氧通常反而消解了凝聚性），我們還須說明，氧是相對(duì)凝聚性的本原，而相對(duì)凝聚性的提高自然是可以與絕對(duì)凝聚性的減少或消解共存的，盡管它并不造成這種減少或消解；那么由于人們對(duì)“物體通過氧化而溶解不過是表面假象”這一主張有誤會(huì)，我們還須說明，無論溶解是由于酸引起的還是像金剛石那樣在燃燒時(shí)發(fā)生的，物體在溶解時(shí)毋寧是為了抗拒徹底溶解而在熱的作用下氧化了，而不是由于氧化而被溶解。

對(duì)這些原理的進(jìn)一步探討見《思辨物理學(xué)雜志》第2卷第2分冊(cè)，§112-134。