第一編　希臘化世界形成與絲綢之路貫通

引言

本編主要從源頭上探討希臘化世界與絲綢之路的關(guān)系。中國作為絲綢的原產(chǎn)地，絲綢之路始于中國，這是不容置疑的歷史事實。但絲綢之路之所以如此著名，在歐亞非大陸文明交往中發(fā)揮了唯一的、巨大的、延續(xù)千年之久的主干道和橋梁作用，是與它將中國到地中海的道路連成一體分不開的。然而，在張騫通西域之前，中國的疆域也只到了甘肅河西走廊一帶。古老的玉石之路曾把中原和塔里木地區(qū)相聯(lián)系，但要借助于當(dāng)?shù)赖钠渌褡宓闹薪檗D(zhuǎn)輸。至于蔥嶺之外，或有所聞，但還處于朦朧、虛幻的想象之中。事實上，中亞、西亞、南亞次大陸早就通過陸路或海路建立了直接的聯(lián)系。在波斯帝國時期，蔥嶺、印度河以西直到埃及、巴爾干半島一線，都已經(jīng)置于同一個帝國之下，帝國的東西兩大驛道系統(tǒng)已經(jīng)把帝國境內(nèi)的各地聯(lián)系在一起。亞歷山大征服了波斯帝國，也就接受了這一道路系統(tǒng)，并有所拓展，比如從印度到波斯灣、阿拉伯半島的海路。亞歷山大帝國轉(zhuǎn)瞬即逝，但帝國的疆土由他的部將瓜分，希臘化世界的格局基本奠定。此后的兩三個世紀(jì)內(nèi)，三大希臘化王國及從其分裂出去的巴克特里亞和帕加馬王國，以及所謂的“愛希臘”王國帕提亞之間，也都保持了道路的暢通。一位希臘人能把希臘德爾斐神廟的格言帶到遠(yuǎn)在三千英里之外興都庫什山下的希臘人城市哈伊·哈努姆遺址，就是很好的證明。因此，張騫一旦進(jìn)入大宛、康居、大月氏、大夏之地，實際上就踏上了通往地中海的道路。他在這些地方的所見所聞，事實上就難免含有希臘化世界的信息，因為這些地方都是原來亞歷山大帝國和塞琉古王國、巴克特里亞王國的故地。他所見到的諸多城市有的無疑就是亞歷山大及其后繼者所建，他所聽到的語言也有可能就是當(dāng)時的普通希臘語，他見到聽到的錢幣信息“以金銀為錢，錢如其王面”就是典型的希臘化錢幣特征。因此，絲路的全線貫通與此前波斯帝國的存在，尤其與亞歷山大帝國的建立、希臘化世界的形成密切相關(guān)。后來的絲路向印度方向的延伸也得益于此前巴克里亞—印度—希臘人的遺產(chǎn)——城市、道路、錢幣。犍陀羅藝術(shù)在貴霜帝國時期的飛躍式發(fā)展，也與海陸兩路與羅馬帝國的相通有關(guān)。絲路沿線的那些著名的商業(yè)和文化中心，像撒馬爾罕、木鹿、塞琉西亞、安條克、亞歷山大里亞（埃及）、迦畢試（貝格拉姆）、坎大哈、塔克西拉等也都是在原來希臘—馬其頓人所建城市的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。特別值得注意的是，正是由于希臘人巴克特里亞王國和印度—希臘人王國的長期存在，以阿姆河和印度河為中心的遠(yuǎn)東希臘化文明圈形成。除了與其他希臘化地區(qū)具有共性之外，遠(yuǎn)東希臘人的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于，其一，與當(dāng)?shù)匚幕慕蝗谏钊耄ㄓ兴麄儼l(fā)行了希印雙語幣；其二，他們留下了影響深遠(yuǎn)的文明遺產(chǎn)，即希臘式錢幣和奠定了以希臘藝術(shù)之形表達(dá)佛教精神之實的犍陀羅藝術(shù)。