情感科學(xué)

在情感科學(xué)領(lǐng)域，詹姆斯·格羅斯（James Gross）的開創(chuàng)性成果為后期的大量情緒調(diào)節(jié)研究奠定了基礎(chǔ)，并最終促成了靈活情緒調(diào)節(jié)模型的出現(xiàn)。在下文中，我們簡(jiǎn)要回顧一下該學(xué)科領(lǐng)域的部分重大研究成果。

詹姆斯·格羅斯對(duì)情緒調(diào)節(jié)的定義

格羅斯主張以基于過程的模型來(lái)認(rèn)識(shí)情緒調(diào)節(jié)，該模型主要強(qiáng)調(diào)在某一情境（誘因）之前或給定情境（反應(yīng)）期間發(fā)生的調(diào)節(jié)活動(dòng)。基于此，他確定了兩大類具體調(diào)節(jié)活動(dòng)：以誘因?yàn)橹行牡牟呗裕ㄇ榫尺x擇、情境修改、注意力部署和認(rèn)知改變；以反應(yīng)為中心的策略，主要體現(xiàn)為反應(yīng)調(diào)節(jié)，如掩飾情緒或假裝感受到某種具體情緒。

格羅斯的研究成果為數(shù)百項(xiàng)后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)，它們從不同角度探索了個(gè)體如何采用調(diào)節(jié)策略改變情緒狀態(tài)及其帶來(lái)的影響。這些研究的一個(gè)共同結(jié)論是，嚴(yán)格執(zhí)行情緒調(diào)節(jié)策略往往會(huì)導(dǎo)致臨床問題。這些問題充分表明，使用這些策略調(diào)節(jié)情緒狀態(tài)時(shí)必須保持足夠的靈活性。正是在這些發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，阿米莉亞·阿爾多（Amelia Aldao）、蓋爾·謝普斯（Gal Sheppes）和詹姆斯·格羅斯在2015年提出了情緒調(diào)節(jié)靈活性模型（model of emotion regulation flexibility）。

情緒調(diào)節(jié)的靈活性

情緒調(diào)節(jié)靈活性模型主要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)變量：可變性（variability）與靈活性（flexibility）。按照阿米莉亞·阿爾多及其同事給出的定義，可變性是指“在多種情況下使用一種或多種情緒調(diào)節(jié)策略”，而靈活性則是指“可變性與環(huán)境自然變化之間的關(guān)系”。

根據(jù)阿爾多等人的觀點(diǎn)，可以用不同步驟增強(qiáng)情緒調(diào)節(jié)的靈活性，其中包括：不同類型評(píng)價(jià)方式的練習(xí)；不同類型接受方式的練習(xí)；對(duì)多種多樣的情緒進(jìn)行調(diào)整；反調(diào)節(jié)策略；跨社會(huì)背景的調(diào)節(jié)；不同策略之間的切換。

對(duì)于情感科學(xué)如何強(qiáng)化對(duì)情緒調(diào)節(jié)的理解，我們可以陳列如下：（1）在情感科學(xué)中，情緒調(diào)節(jié)被視為一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，個(gè)體使用不同策略影響他們所感受到的情緒，以及他們?cè)谔囟ㄇ榫持盎蛑蟊磉_(dá)這種情緒的方式；（2）情感科學(xué)假定，個(gè)體對(duì)任何情緒的感受都涉及一個(gè)評(píng)價(jià)過程；（3）情感科學(xué)似乎把解釋和接受過程歸結(jié)為一種評(píng)價(jià)形式。

最后，我們不妨回顧一下情感神經(jīng)科學(xué)如何理解情緒調(diào)節(jié)。

情感神經(jīng)科學(xué)（affective neuroscience）

在神經(jīng)心理學(xué)層面，麗莎·費(fèi)爾德曼·巴雷特（Lisa Feldman Barrett）和理查德·戴維森（Richard Davidson）的研究始終引領(lǐng)情緒領(lǐng)域的學(xué)術(shù)潮流，也正是他們的研究成果啟發(fā)并催生了本書所述的16周治療方案，這也是我們即將探討的內(nèi)容。

在下文中，我們不妨快速瀏覽一下他們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

麗莎·費(fèi)爾德曼·巴雷特

麗莎·費(fèi)爾德曼·巴雷特是來(lái)自波士頓東北大學(xué)的神經(jīng)科學(xué)家，她曾試圖復(fù)制保羅·埃克曼（Paul Ekman）關(guān)于情緒普遍存在于不同文化背景的研究。通過調(diào)查研究，她注意到，在反復(fù)進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)中，即使嚴(yán)格遵循所有研究程序，研究結(jié)果依舊與埃克曼的結(jié)論存在顯著差異。

巴雷特發(fā)現(xiàn)，在埃克曼的一個(gè)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)中，研究人員要求被試觀看呈現(xiàn)特定情緒表情的面容，并將面部表情與單詞列表中表述特定情緒的單詞進(jìn)行配對(duì)，這自然縮小了被試在識(shí)別某種情緒時(shí)的選擇范圍，但也會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知偏見，因?yàn)樗麄冎皇窃谟邢薹秶鷥?nèi)選擇某個(gè)詞匯。

在巴雷特開展的研究中，研究人員向被試展示相同的面部表情，但沒有提供描述情緒的詞匯選項(xiàng)，與此同時(shí)，要求被試任意說出自認(rèn)為能反映相應(yīng)面部表情的情緒詞匯；在采取這種研究設(shè)計(jì)方案的情況下，埃克曼的研究結(jié)論的準(zhǔn)確性急劇下降。

巴雷特的“情緒建構(gòu)理論”（theory of constructed emotion）對(duì)我們長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)情緒的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)提出了質(zhì)疑。你準(zhǔn)備好了嗎？如果你喜歡喝蘇格蘭威士忌，那么，在閱讀巴雷特的主要研究成果時(shí)，很可能需要喝上一杯：

杏仁核是大腦情感中心的說法只是一個(gè)傳說，事實(shí)上，神經(jīng)回路分布在我們的整個(gè)大腦內(nèi)，分布式地處理不同類型的情緒。

以泛泛的面部表情對(duì)情緒做出統(tǒng)一描述的想法同樣是個(gè)神話；無(wú)論是在同一文化內(nèi)部，還是在不同文化氛圍中，個(gè)體在體驗(yàn)相同情緒時(shí)所呈現(xiàn)出的面部表情，既有可能是相同的，也可能不同。

情緒不只是人類的外在表現(xiàn)形式，實(shí)際上，它們也是大腦的一種架構(gòu)或預(yù)測(cè)方式，因而是一種生理事件。情緒是基于先前的學(xué)習(xí)而形成的，因此，在我們經(jīng)歷與以往軀體或內(nèi)在感受相似的事情時(shí)，先前習(xí)得的情緒會(huì)再次被激活，于是，我們的大腦會(huì)迅速預(yù)見到我們即將感受的情緒。正因?yàn)檫@樣，我們才說，情緒粒度（emotion granularity）是培養(yǎng)行為靈活性的關(guān)鍵。

在我們的大腦中存在一個(gè)神經(jīng)模型，我們可以用它來(lái)預(yù)測(cè)身體內(nèi)部即將發(fā)生的事情。這個(gè)模型會(huì)在我們的日常生活中不斷被外部刺激所激活，因此，無(wú)須檢查原始數(shù)據(jù)，僅僅根據(jù)“預(yù)測(cè)誤差”進(jìn)行的推斷，它就能預(yù)測(cè)到即將發(fā)生的事情。

我們之所以需要不斷學(xué)習(xí)，就是因?yàn)榇嬖凇邦A(yù)測(cè)誤差”。巴雷特指出，在與我們的內(nèi)心世界互動(dòng)時(shí)，我們的大腦會(huì)不斷預(yù)測(cè)任何既定體驗(yàn)下的情緒狀態(tài)；但是，只有在大腦預(yù)測(cè)我們與外部和內(nèi)部世界的互動(dòng)出錯(cuò)時(shí)，我們才會(huì)進(jìn)行新的學(xué)習(xí)。簡(jiǎn)而言之，學(xué)習(xí)僅發(fā)生在大腦告訴我們“你的心跳正在加快，這表明你很焦慮，所以你最好要當(dāng)心”時(shí)。但大腦要進(jìn)行這些預(yù)測(cè)，會(huì)要求我們檢查自己的身體到底發(fā)生了什么，因?yàn)樾奶涌炜赡軐?duì)應(yīng)于很多情緒狀態(tài)。

巴雷特的上述研究成果也為臨床醫(yī)生提供了一個(gè)重要提示：重新思考以前接受的教育，不要再認(rèn)為感覺可“統(tǒng)一”反映為個(gè)人的面部表情，如皺眉等于憤怒、低頭等于羞恥，等等。按照巴雷特的觀點(diǎn)，相同的面部表情對(duì)同一個(gè)人可能意味著數(shù)百種含義。巴雷特要求我們深入了解人的體驗(yàn)，而不是根據(jù)面部表情去自然而然地推斷某種內(nèi)涵。

理查德·戴維森

理查德·戴維森把正念作為研究和治療的核心要素，并對(duì)正念進(jìn)行了深入、嚴(yán)格的分析，此外，他在威斯康星大學(xué)密爾沃基分校的實(shí)驗(yàn)室也是美國(guó)最早，而且也是唯一對(duì)僧侶進(jìn)行大腦研究分析的實(shí)驗(yàn)室。

關(guān)于情緒，戴維森認(rèn)為，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的情緒表達(dá)風(fēng)格（emotional style），通過這種特有的風(fēng)格，我們可以解讀氣質(zhì)、個(gè)性、情緒特征和情緒狀態(tài)的關(guān)系。按照戴維森的定義，情緒風(fēng)格是“我們對(duì)生活經(jīng)歷做出反應(yīng)的基本方式……它由可識(shí)別的特定大腦回路所控制”。

戴維森解釋了如何按如下六個(gè)維度評(píng)價(jià)這些情緒風(fēng)格——靈活性、前景、社會(huì)直覺、自我意識(shí)、對(duì)環(huán)境的敏感性和注意力；此外，他認(rèn)為，情緒風(fēng)格是一種可傳授、可訓(xùn)練而且是可指導(dǎo)的可習(xí)得素質(zhì)。

戴維森的研究為認(rèn)識(shí)正念的功能為我們提供了全部的必要數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)表明正念會(huì)改變大腦功能，而且有助于個(gè)人建立新的情緒風(fēng)格。

在了解了上述三個(gè)不同領(lǐng)域——基于實(shí)證的治療、情感科學(xué)以及情感神經(jīng)科學(xué)對(duì)情緒調(diào)節(jié)的重大貢獻(xiàn)之后，我們應(yīng)有足夠充分的理由認(rèn)為，無(wú)論是我們自己還是普通大眾，都會(huì)對(duì)情緒調(diào)節(jié)有更深入的理解。

然而，在情緒調(diào)節(jié)這個(gè)話題上始終存在大量誤解。下面，我們不妨看看在臨床工作中經(jīng)常遇到的問題，它們不僅會(huì)影響患者的自我認(rèn)識(shí)，也會(huì)影響臨床醫(yī)生與患者的互動(dòng)方式。