創(chuàng)業(yè)在創(chuàng)造新價(jià)值[1]

◎尹玨林 ◎趙嘉欣 ◎林星雨 ◎華欣意

中山大學(xué)管理學(xué)院

早在2000年，謝恩和文卡塔若曼在《管理學(xué)評(píng)論》（Academy of Management Review）上發(fā)表了《創(chuàng)業(yè)作為一個(gè)研究領(lǐng)域的前景》一文，創(chuàng)造性地提出了以“創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的識(shí)別、評(píng)價(jià)與開發(fā)利用”為主線的創(chuàng)業(yè)過程研究主張，強(qiáng)調(diào)從創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的角度去探索創(chuàng)業(yè)過程的一般規(guī)律。此后，謝恩又多次撰文指出了區(qū)分創(chuàng)業(yè)和其他學(xué)科的兩個(gè)特征因素：一是作為研究對(duì)象的個(gè)人與機(jī)會(huì)的關(guān)系（Eckhardt，Shane，2003）；二是這種關(guān)系的內(nèi)在新奇性、不確定性、風(fēng)險(xiǎn)性特征。隨著創(chuàng)業(yè)研究的逐漸深入，越來越多的研究者意識(shí)到創(chuàng)業(yè)的核心在于有利可圖的機(jī)會(huì)與有創(chuàng)業(yè)精神的個(gè)體之間的結(jié)合，這突破了以往片面強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)者作用的偏見，將創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)擺到了突出的位置。

要素或產(chǎn)品市場的競爭不完善使得市場存在創(chuàng)造新經(jīng)濟(jì)價(jià)值的機(jī)會(huì)（Barney，1986；Shane，Venkataraman，2000），即創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)往往起源于不明確的市場需求、未使用的資源與能力（Kirzner，1997），或者創(chuàng)新性產(chǎn)品與服務(wù)（Schumpeter，1934），是能經(jīng)由創(chuàng)新性資源組合傳遞更高價(jià)值滿足市場需求的可能性。創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的本質(zhì)是創(chuàng)業(yè)者識(shí)別開發(fā)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)并采取創(chuàng)業(yè)行為以實(shí)現(xiàn)新的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值創(chuàng)造。創(chuàng)業(yè)活動(dòng)表明了創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的發(fā)現(xiàn)與構(gòu)建可以通過具體行為填補(bǔ)市場空缺為創(chuàng)業(yè)者帶來經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)績效。這使得自從創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)成為創(chuàng)業(yè)研究的核心議題以來，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)來自何處、又是如何被發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造，以及如何影響個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為等都成了創(chuàng)業(yè)學(xué)者的重點(diǎn)研究問題。創(chuàng)業(yè)學(xué)者對(duì)這些重點(diǎn)問題的探索對(duì)于構(gòu)建系統(tǒng)全面的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)研究領(lǐng)域發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

杰弗里·麥克馬倫和迪安·謝潑德：不確定性、創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)與創(chuàng)業(yè)行為

2006年，麥克馬倫和謝潑德在《管理學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了《創(chuàng)業(yè)行為和不確定性在創(chuàng)業(yè)者理論中的作用》一文，結(jié)合已應(yīng)用于分析創(chuàng)業(yè)者行為的經(jīng)濟(jì)理論，通過考慮感知不確定性和承擔(dān)不確定性意愿兩方面，構(gòu)建了一個(gè)更為完整的用于分析個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為的概念模型，為分析不確定性、創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)與創(chuàng)業(yè)行為提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)和分析框架。

兩位學(xué)者旗幟鮮明地提出，成為一名創(chuàng)業(yè)者就是要根據(jù)已經(jīng)確定值得追求的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)并在創(chuàng)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)影響下采取具體行動(dòng)，而且由于創(chuàng)業(yè)行為是隨著時(shí)間推進(jìn)的，未來的不可預(yù)知性和創(chuàng)業(yè)行為固有的新穎性使得創(chuàng)業(yè)行為本質(zhì)上受到不確定性的重要影響。在有風(fēng)險(xiǎn)的決策制定環(huán)境中，個(gè)體可以收集到有關(guān)決策的足夠信息以預(yù)測(cè)與該決策相關(guān)的可能結(jié)果以及這些可能結(jié)果發(fā)生的概率。然而，存在不確定性的決策環(huán)境更多表現(xiàn)為個(gè)體決策時(shí)無法收集到有關(guān)決策所需的信息進(jìn)而難以預(yù)測(cè)決策結(jié)果。由于創(chuàng)業(yè)行為是否發(fā)生取決于個(gè)體在多大程度上依賴自我判斷，而自我判斷又取決于決定是否采取行動(dòng)時(shí)所經(jīng)歷的不確定性程度，使得不確定性成為個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為的重要影響因素。然而，學(xué)者們對(duì)于不確定性在阻止創(chuàng)業(yè)行為方面所產(chǎn)生的影響尚未達(dá)成一致意見。有學(xué)者認(rèn)為不確定性程度是潛在創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)行為之間的障礙，也有學(xué)者認(rèn)為缺乏承擔(dān)不確定性的意愿才是阻礙潛在創(chuàng)業(yè)者參與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的原因。

麥克馬倫和謝潑德認(rèn)為個(gè)體是否采取創(chuàng)業(yè)行為必須同時(shí)考慮各種行動(dòng)要素，例如與感知不確定性有關(guān)的創(chuàng)業(yè)知識(shí)、與承受不確定性意愿有關(guān)的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)及激發(fā)創(chuàng)業(yè)行為的特定刺激，這些行動(dòng)要素中所產(chǎn)生的不確定性都可能潛在影響個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為。基于此，麥克馬倫和謝潑德提出了一個(gè)“機(jī)會(huì)注意—機(jī)會(huì)評(píng)估”兩階段的創(chuàng)業(yè)行為概念模型（如圖2-2所示）。他們對(duì)外部環(huán)境中的第三方創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)（third-person opportunity，an opportunity for someone）與個(gè)體可開發(fā)的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)（first-person opportunity，an opportunity for the actor）進(jìn)行了區(qū)分，揭示了創(chuàng)業(yè)者如何將第三方創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)體可開發(fā)的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。具體而言：第一階段是個(gè)體對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的識(shí)別與注意階段，個(gè)體擁有的特定的先驗(yàn)知識(shí)與個(gè)體創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)結(jié)合共同觸發(fā)個(gè)體對(duì)第三方創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的注意。第二階段是個(gè)體對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的評(píng)估階段，在這一階段創(chuàng)業(yè)者對(duì)第三方創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)中的不確定性的感知觸發(fā)了其決策過程，個(gè)體對(duì)第三方創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)能否成為可開發(fā)的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)知識(shí)上的可行性評(píng)估（feasibility assessment）以及創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)上的合意性評(píng)估（desirability assessment）。如果個(gè)體評(píng)估后發(fā)現(xiàn)該第三方創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的回報(bào)能夠證明承擔(dān)必要的不確定性是合理的，那么個(gè)體會(huì)認(rèn)為該創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)具有可開發(fā)性，進(jìn)而有足夠創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)來開展具體創(chuàng)業(yè)活動(dòng)以把握該機(jī)會(huì)。

圖2-2 不確定性視角下創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)與個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為分析框架

基于所提出的兩階段個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為分析模型，麥克馬倫和謝潑德重新解讀了以熊彼特、柯茲納、奈特三位代表性經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究觀點(diǎn)在預(yù)測(cè)個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為時(shí)的有效性和不足。

首先，熊彼特認(rèn)為在創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)注意階段，所有個(gè)體都可以感知到同樣的機(jī)會(huì)存在，而在創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)評(píng)估階段，個(gè)體由于承受不確定性的程度存在差異使得個(gè)體對(duì)于創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的新穎性評(píng)估有著不同標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而導(dǎo)致了個(gè)體對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)評(píng)估以及創(chuàng)業(yè)行為開展的差異。熊彼特的觀點(diǎn)雖然隱含著個(gè)體需要有承受不確定性的意愿，但相對(duì)忽略了由于個(gè)體知識(shí)差異造成的感知不確定性的差異，使得熊彼特觀點(diǎn)在分析創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中僅適用于難以先驗(yàn)評(píng)估的突破式創(chuàng)新領(lǐng)域，在經(jīng)驗(yàn)適用范圍上存在較大局限。

其次，與熊彼特聚焦于創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)評(píng)估階段不同，柯茲納聚焦創(chuàng)業(yè)者對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的注意階段，而相對(duì)忽略個(gè)體承擔(dān)不確定性的意愿，重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)論角度關(guān)注了創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)警覺性以及成功創(chuàng)業(yè)者的共同心理特征。創(chuàng)業(yè)警覺是指創(chuàng)業(yè)者對(duì)市場呈現(xiàn)出有利可圖的機(jī)會(huì)的關(guān)注敏感程度，這種警覺性是市場的產(chǎn)物。然而，柯茲納將創(chuàng)業(yè)警覺轉(zhuǎn)化為與市場環(huán)境分離的創(chuàng)業(yè)者個(gè)體判斷力，將創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別等同于創(chuàng)業(yè)行動(dòng)，并認(rèn)為個(gè)體擁有的先驗(yàn)知識(shí)能幫助其消除創(chuàng)業(yè)不確定性。此外，柯茲納的觀點(diǎn)并未考慮到創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)存在的必要性。事實(shí)上，如果缺乏創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，那么個(gè)體的創(chuàng)業(yè)警覺就難以轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)行為。

最后，奈特注重分析創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)評(píng)估階段，對(duì)個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為的決策過程進(jìn)行討論，認(rèn)為利潤來自不確定性，個(gè)人決策時(shí)需要對(duì)預(yù)測(cè)需求和成本進(jìn)行評(píng)估。遺憾的是，奈特的觀點(diǎn)在分析個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為時(shí)難以體現(xiàn)個(gè)體對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)注意力的分配差異所導(dǎo)致的創(chuàng)業(yè)行為差異。

總體而言，麥克馬倫和謝潑德的研究通過考察感知不確定性和承擔(dān)不確定性意愿兩方面，構(gòu)建了個(gè)體創(chuàng)業(yè)知識(shí)和動(dòng)機(jī)如何影響不確定性與個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為之間關(guān)系的分析框架，提出了分析個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為的“機(jī)會(huì)注意—機(jī)會(huì)評(píng)估”兩階段概念模型，為從創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)視角分析個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為提供了強(qiáng)有力的解釋框架，不僅完善了我們對(duì)于不確定性與個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為關(guān)系的理解，而且對(duì)極具影響力的現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)模型在個(gè)體層面上對(duì)創(chuàng)業(yè)者行為預(yù)測(cè)有效性的重新闡釋也指明了未來研究的重要方向。

羅伊·蘇達(dá)比等學(xué)者：創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)來源及其內(nèi)在機(jī)制

麥克馬倫和謝潑德的研究明確了個(gè)體如何將不確定的第三方創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化為具有可行性的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)并采取創(chuàng)業(yè)行為，突出了創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別在促進(jìn)個(gè)體創(chuàng)業(yè)活動(dòng)開展中起到的重要作用。然而，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的存在是抽象且隱蔽的。對(duì)于創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)來源的探討有助于創(chuàng)業(yè)者及時(shí)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的“藏身之處”并有效把握創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，這使得創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)來源的探討日漸成為創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域核心問題之一，尤其是“創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)是環(huán)境中客觀存在還是創(chuàng)業(yè)者主觀塑造”這一基本問題受到了越來越多的關(guān)注與討論。一部分學(xué)者在創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)理論、構(gòu)型理論等基礎(chǔ)上秉持創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的“發(fā)現(xiàn)觀”，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)是存在于環(huán)境中的客觀現(xiàn)實(shí)，先于創(chuàng)業(yè)者個(gè)人觀念而存在，需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者基于自身特征而從環(huán)境中發(fā)現(xiàn)，因此他們的研究多聚焦于分析創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的環(huán)境條件及創(chuàng)業(yè)者個(gè)人特質(zhì)。而另一部分學(xué)者則從制度理論、創(chuàng)業(yè)認(rèn)知等理論視角出發(fā)，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)并不是由外部環(huán)境決定的，不能獨(dú)立于創(chuàng)業(yè)者個(gè)人觀念而客觀存在，秉持創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的“創(chuàng)造觀”，主張創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)更可能是一種通過創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)造性想象力和社會(huì)技能進(jìn)行社會(huì)性建構(gòu)的結(jié)果。值得一提的是，不同于阿爾瓦雷茨（Alvarez）等（2015）所提出的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)完全是創(chuàng)業(yè)者行動(dòng)的內(nèi)生產(chǎn)物這一觀點(diǎn)，“創(chuàng)造觀”在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)者的主觀認(rèn)知的決定作用的同時(shí)，一定程度上承認(rèn)環(huán)境中的某些客觀條件有助于產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，例如技術(shù)進(jìn)步、政治或監(jiān)管范圍和人口變化，并承認(rèn)外部資源環(huán)境在創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)創(chuàng)造中的作用，而這也為在研究中對(duì)這兩種觀點(diǎn)的融合提供了一定的基礎(chǔ)。

基于有關(guān)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)來源這一核心問題的已有研究成果，羅伊·蘇達(dá)比（Roy Suddaby）等學(xué)者2015年在《創(chuàng)業(yè)學(xué)雜志》上發(fā)表了《定性視角下的創(chuàng)業(yè)：對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的建構(gòu)或發(fā)現(xiàn)的洞察》一文，將“印記”（imprinting）、“自反”（reflexivity）兩種核心構(gòu)念與“創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)從何而來”這一核心問題結(jié)合起來，為“發(fā)現(xiàn)觀”與“創(chuàng)造觀”提供了相對(duì)應(yīng)的解釋機(jī)制（見表2-1）。蘇達(dá)比等學(xué)者對(duì)9篇發(fā)表于《創(chuàng)業(yè)學(xué)雜志》的有關(guān)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的定性研究文章進(jìn)行梳理，采用扎根理論方法識(shí)別出了支撐兩種創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)來源觀點(diǎn)的內(nèi)在機(jī)制，即印記與自反。一方面，“印記”是指創(chuàng)業(yè)主體所嵌入的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)其所產(chǎn)生的重要且持久的影響。在“發(fā)現(xiàn)觀”中，復(fù)雜的社會(huì)歷史情境通過影響創(chuàng)業(yè)者的感知系統(tǒng)進(jìn)而限制了他們發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的能力，而印記作為一個(gè)關(guān)鍵的過程，解釋了一些創(chuàng)業(yè)者如何比其他人更容易發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。另一方面，“自反”是指創(chuàng)業(yè)主體對(duì)由其所嵌入的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境所構(gòu)成的約束的高度自我意識(shí)與認(rèn)知，這種洞察力使創(chuàng)業(yè)者能識(shí)別這些制約因素并且可以進(jìn)行設(shè)想和改變?cè)械闹贫劝才拧Ｔ凇皠?chuàng)造觀”中，自反可以幫助創(chuàng)業(yè)者突破客觀環(huán)境以及印記的限制與約束。

表2-1 創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)來源觀點(diǎn)及核心機(jī)制

蘇達(dá)比等學(xué)者進(jìn)一步從環(huán)境觀、時(shí)間觀、創(chuàng)業(yè)過程側(cè)重點(diǎn)及分析層次四個(gè)方面對(duì)基于印記與自反這兩種機(jī)制的“發(fā)現(xiàn)觀”與“創(chuàng)造觀”之間的聯(lián)系與區(qū)別進(jìn)行了分析。

第一，在創(chuàng)業(yè)者對(duì)外部環(huán)境性質(zhì)的感知上，“發(fā)現(xiàn)觀”認(rèn)為外部環(huán)境是具體的、不變的，外部環(huán)境比起創(chuàng)業(yè)者而言更加具有能動(dòng)性，并且創(chuàng)業(yè)者與環(huán)境之間的界限也更加明顯；而“創(chuàng)造觀”則認(rèn)為外部環(huán)境更抽象以及易于被重構(gòu)，創(chuàng)業(yè)者與環(huán)境之間的界限沒有那么明顯，并且創(chuàng)業(yè)者與環(huán)境之間的力量分布較為均勻。

第二，在時(shí)間觀方面，“發(fā)現(xiàn)觀”強(qiáng)調(diào)時(shí)間的影響具有線性、客觀以及路徑依賴的特征，對(duì)創(chuàng)業(yè)者而言，創(chuàng)業(yè)者早期經(jīng)歷的關(guān)鍵事件隨著時(shí)間推移對(duì)其識(shí)別創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的能力有著重要且持續(xù)的影響，使創(chuàng)業(yè)者在發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)過程中存在一定的路徑依賴。不同于“發(fā)現(xiàn)觀”，“創(chuàng)造觀”則認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者與環(huán)境會(huì)不斷互動(dòng)并在互動(dòng)中改變自身以相互適應(yīng)，隨著時(shí)間推移，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)在雙方反復(fù)互動(dòng)中得以構(gòu)建，“創(chuàng)造觀”強(qiáng)調(diào)時(shí)間影響的循環(huán)性特征。

第三，在描述創(chuàng)業(yè)過程的主觀或客觀程度方面，“發(fā)現(xiàn)觀”將外部環(huán)境中具體的、可衡量的客觀因素作為創(chuàng)業(yè)的決定因素，在對(duì)個(gè)體發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)能力的差異的解釋時(shí)更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)行為與實(shí)踐本身。而“創(chuàng)造觀”則傾向于描述創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的主觀因素，即強(qiáng)調(diào)通過創(chuàng)業(yè)者主觀的和解釋性的內(nèi)心世界提升其想象力，從而突破現(xiàn)有約束、創(chuàng)造新的機(jī)會(huì)。

第四，在分析層面方面，由于研究者的研究視角不同，“發(fā)現(xiàn)觀”更側(cè)重于較低層面的分析，關(guān)注個(gè)人和群體，而“創(chuàng)造觀”往往從更宏觀的分析層面上開展分析，更加關(guān)注行業(yè)以及制度層面的創(chuàng)業(yè)。通過分析比較兩種觀點(diǎn)內(nèi)在機(jī)制的聯(lián)系與區(qū)別，蘇達(dá)比等學(xué)者進(jìn)一步提出這兩種觀點(diǎn)并非完全對(duì)立。印記與自反兩種機(jī)制也包含一些共同的假設(shè)，比如它們都強(qiáng)調(diào)社會(huì)共享認(rèn)知（social shared cognition）是創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的一個(gè)基礎(chǔ)因素。因此，對(duì)創(chuàng)業(yè)者而言，分析創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的存在可能更加依賴于如何更有效地將兩種機(jī)制巧妙地結(jié)合在一起，以識(shí)別合適的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)并及時(shí)把握。

總的來說，蘇達(dá)比等學(xué)者所提出的印記與自反這兩種內(nèi)在機(jī)制，揭示了創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)兩種來源及其過程的核心區(qū)別，為創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)來源的兩種觀點(diǎn)的辯論提供了一種新視角，同時(shí)也完善了我們對(duì)于“創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)究竟是從何而來”這一問題的理解，為后續(xù)有關(guān)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的來源與識(shí)別過程等研究提供了理論參照。此外，蘇達(dá)比等學(xué)者通過采用定性方法來研究創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的來源這一創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的核心問題，一定程度上也突破了過往定量方法為創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展帶來的限制，推動(dòng)了創(chuàng)業(yè)研究理論范式的發(fā)展。

阿斯利·阿里坎等學(xué)者：創(chuàng)業(yè)者認(rèn)知如何作用于創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)形成與開發(fā)過程

如前所述，不同于創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)“發(fā)現(xiàn)觀”認(rèn)為個(gè)體在創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)產(chǎn)生這一過程中扮演著被動(dòng)響應(yīng)的角色，即強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)源于現(xiàn)有市場的外生沖擊，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)“創(chuàng)造觀”則更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)形成是創(chuàng)業(yè)者搜尋創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)過程中的內(nèi)生現(xiàn)象。然而，目前基于“創(chuàng)造觀”視角探究創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)形成過程的研究中仍有兩個(gè)重要問題一直懸而未決：第一，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)形成早期，在奈特不確定性（風(fēng)險(xiǎn)無法被衡量或預(yù)判）情況下，創(chuàng)業(yè)者為何愿意去創(chuàng)造并建構(gòu)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)？第二，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)形成后期，創(chuàng)業(yè)者如何創(chuàng)造更多的可能方式去開發(fā)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)？阿斯利·阿里坎（Asli M. Arikan）等學(xué)者2020年在《管理學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了《創(chuàng)造機(jī)會(huì)：創(chuàng)業(yè)好奇心、生成性認(rèn)知與奈特不確定》一文，通過整合認(rèn)知理論與機(jī)會(huì)創(chuàng)造理論（creation theory of opportunity）對(duì)這兩個(gè)問題進(jìn)行了深度剖析并提出可用于解釋創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)形成的新見解，有助于理解創(chuàng)業(yè)者的主觀能動(dòng)性如何影響創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)形成，對(duì)創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)造并識(shí)別出創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)進(jìn)而開展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)有重要啟示。

通過探究“創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)創(chuàng)建階段”，阿里坎等學(xué)者回答了“在不確定條件下，創(chuàng)業(yè)者為何愿意去創(chuàng)造并建構(gòu)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)”。具體而言，他們首先論證了在個(gè)體無法預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)的情況下開展創(chuàng)業(yè)過程中創(chuàng)業(yè)警覺與創(chuàng)業(yè)者獨(dú)有的認(rèn)知屬性解釋力失效的原因：一方面，創(chuàng)業(yè)警覺源于人們受到與市場相關(guān)的外部不完善信息或線索的刺激，而奈特不確定性條件下不存在外源刺激，這使得創(chuàng)業(yè)警覺不太可能成為個(gè)體創(chuàng)造機(jī)會(huì)的動(dòng)機(jī)；另一方面，不確定性條件下創(chuàng)業(yè)者更容易產(chǎn)生功利性的認(rèn)知偏差進(jìn)而影響對(duì)于給定機(jī)會(huì)的捕捉和價(jià)值創(chuàng)造，且這些認(rèn)知偏差也不足以解釋創(chuàng)業(yè)者為什么要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。

基于此，阿里坎等學(xué)者從認(rèn)知心理學(xué)視角提出了創(chuàng)業(yè)好奇心作為創(chuàng)業(yè)者認(rèn)知與創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)建構(gòu)之間的中介機(jī)制，具體解釋了在無法預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)的情況下創(chuàng)業(yè)者認(rèn)知如何以創(chuàng)業(yè)好奇心為中介進(jìn)而影響創(chuàng)業(yè)者建構(gòu)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)（見圖2-3）。首先，個(gè)體在已知情境下無意識(shí)的逆向思維或發(fā)散思維可能會(huì)觸發(fā)好奇心，熟悉情境與未知屬性的碰撞容易激起個(gè)體的求知欲從而產(chǎn)生好奇心。其次，有好奇心的個(gè)體就會(huì)繼續(xù)在頭腦中無意識(shí)地模擬認(rèn)知場景，試圖通過重構(gòu)情境記憶來解決發(fā)散或逆向思維產(chǎn)生的不確定性。因此，正是好奇心引起的思維轉(zhuǎn)變激發(fā)了創(chuàng)造機(jī)會(huì)的形成，通過“從熟悉到未知”的心理活動(dòng)演繹產(chǎn)生了新知識(shí)，從而形成可能的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。

圖2-3 好奇心驅(qū)動(dòng)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的過程

然而，由好奇心驅(qū)動(dòng)構(gòu)建的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)是一個(gè)自然推演的過程，盡管創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)已初具雛形，但創(chuàng)業(yè)者如何有效利用這一機(jī)會(huì)仍存在高度不確定性。在創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)形成的后期階段，創(chuàng)業(yè)者如何創(chuàng)造更多的可能方式去開發(fā)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)就顯得尤為重要，這也是文章要重點(diǎn)解決的第二個(gè)問題。因此，阿里坎等學(xué)者進(jìn)一步探究了“創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)開發(fā)階段”，認(rèn)為影響創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)開發(fā)的核心并非“發(fā)現(xiàn)觀”所強(qiáng)調(diào)的搜索活動(dòng)，而是不確定條件下創(chuàng)業(yè)者認(rèn)知的生成活動(dòng)。創(chuàng)業(yè)者需要利用創(chuàng)造出的機(jī)會(huì)對(duì)可能的產(chǎn)品和服務(wù)理念進(jìn)行概念化，這些理念對(duì)應(yīng)無法預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)情況下尚未存在的市場需求。阿里坎等學(xué)者以創(chuàng)造性認(rèn)知、概念認(rèn)知和記憶分類為基礎(chǔ)，解釋了創(chuàng)造機(jī)會(huì)如何通過相應(yīng)的候選產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為尚未存在的市場需求。就文章的理論體系而言，這些認(rèn)知生成過程使創(chuàng)業(yè)者能重新配置其所創(chuàng)造知識(shí)的屬性以解決創(chuàng)業(yè)者的好奇心，并為尚未存在的市場需求提供相應(yīng)的候選產(chǎn)品以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的有效利用。此外，為便于讀者更好地理解創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)形成過程，阿里坎等學(xué)者以3M公司研發(fā)“便利貼”項(xiàng)目為例，解釋了好奇心如何引發(fā)奈特不確定性下的機(jī)會(huì)創(chuàng)造并將其轉(zhuǎn)化為有市場價(jià)值的產(chǎn)品。具體來講，3M公司的西爾弗博士在好奇心的驅(qū)使下無意中制造出黏性高卻容易剝離的黏合劑，但3M公司對(duì)如何將黏合劑市場化毫無頭緒，后來實(shí)驗(yàn)小組的員工佛萊伊所在的教堂唱詩班需要一類既具黏性又不會(huì)損壞贊美詩的書簽，這一無關(guān)需求使西爾弗博士察覺到紙質(zhì)書簽與黏合劑的結(jié)合可以滿足條件，由此，3M公司最終推出被公眾津津樂道的“便利貼”這一新型辦公產(chǎn)品。

總的來說，阿里坎等學(xué)者通過“理論構(gòu)建為主，案例解釋為輔”的分析模式明確解釋了認(rèn)知在創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)形成過程中的作用機(jī)理。作為最早探究好奇心如何作用于創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)過程的研究之一，這篇文章不但擴(kuò)展了機(jī)會(huì)創(chuàng)造理論論據(jù)，而且對(duì)創(chuàng)造機(jī)會(huì)的評(píng)估和治理具有啟示。考慮到現(xiàn)實(shí)情境中創(chuàng)業(yè)者很少獨(dú)自完成整個(gè)創(chuàng)業(yè)過程，三位學(xué)者在這篇文章末尾提到創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)形成及有效利用的過程對(duì)其他利益相關(guān)者的不同挑戰(zhàn)：一方面，創(chuàng)業(yè)好奇心是一種自我反省、無組織和自我啟發(fā)的認(rèn)知過程，需要心理模擬和想象；另一方面，個(gè)體的創(chuàng)業(yè)好奇心在團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)環(huán)境中是否發(fā)揮同樣作用，目前仍缺乏明確答案，這需要后續(xù)研究整合認(rèn)知心理學(xué)及創(chuàng)業(yè)相關(guān)理論來進(jìn)行解釋。

推動(dòng)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)研究產(chǎn)生的理論貢獻(xiàn)與未來趨勢(shì)

創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的本質(zhì)是創(chuàng)業(yè)者識(shí)別創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)并通過開展具體的創(chuàng)業(yè)行為開發(fā)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)新的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值創(chuàng)造。隨著越來越多學(xué)者聚焦創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)問題，從認(rèn)知、行為等多方面探究創(chuàng)業(yè)者如何識(shí)別、評(píng)估與利用創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)并展開創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)逐漸過渡到了創(chuàng)業(yè)研究的舞臺(tái)中心。上述三篇經(jīng)典文章對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的來源、創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的形成和開發(fā)以及創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)如何轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)行為進(jìn)行了探討，不僅“追本溯源”、詳細(xì)地闡述了創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)產(chǎn)生背后所蘊(yùn)含的本體論和認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)及其產(chǎn)生過程和適用條件，而且從創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)視角建構(gòu)了用于分析不確定性與個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為之間關(guān)系的“機(jī)會(huì)注意—機(jī)會(huì)評(píng)估”兩階段概念框架，對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)研究產(chǎn)生了重要推動(dòng)。

一方面，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的來源及其形成，既是創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)研究的基礎(chǔ)，也是實(shí)踐中展開創(chuàng)業(yè)的開始。當(dāng)前關(guān)于機(jī)會(huì)來源的大部分討論都集中在被更廣泛接受的客觀主義觀點(diǎn)“發(fā)現(xiàn)觀”和較少關(guān)注的建構(gòu)主義觀點(diǎn)“創(chuàng)造觀”，以及這兩種觀點(diǎn)之間的本體論和認(rèn)識(shí)論的辯論。“發(fā)現(xiàn)觀”認(rèn)為，機(jī)會(huì)的產(chǎn)生獨(dú)立于創(chuàng)業(yè)者存在（Alvarez，Barney，2007；Shane，Venkataraman，2000）。已有許多學(xué)者基于機(jī)會(huì)“發(fā)現(xiàn)觀”，探究個(gè)體擁有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、創(chuàng)業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知方式等多方面對(duì)個(gè)體識(shí)別創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)與開展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的影響（Singh，et al.，1999；McMullen，Shepherd，2006）。例如，麥克馬倫和謝潑德從創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)視角所提出的個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為的“機(jī)會(huì)注意—機(jī)會(huì)評(píng)估”兩階段概念模型體現(xiàn)著機(jī)會(huì)“發(fā)現(xiàn)觀”的基本思想，強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)是獨(dú)立于創(chuàng)業(yè)者的客觀存在，個(gè)體認(rèn)知與動(dòng)機(jī)則影響個(gè)體對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的識(shí)別與開發(fā)。不同于已被廣泛接受的機(jī)會(huì)“發(fā)現(xiàn)觀”，機(jī)會(huì)“創(chuàng)造觀”認(rèn)為機(jī)會(huì)是通過社會(huì)建構(gòu)的過程而產(chǎn)生的，并且不能脫離創(chuàng)業(yè)者而存在（Arikan，et al.，2020；Baker，Nelson，2005）。近年來，越來越多的學(xué)者認(rèn)為“創(chuàng)造觀”能解釋那些“發(fā)現(xiàn)觀”所無法闡明的一些機(jī)會(huì)的產(chǎn)生，對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)來源的理論起到了重要補(bǔ)充（Alvarez，Barney，2007）。例如，伍德（Wood）和麥金利（McKinley）（2010）基于機(jī)會(huì)“創(chuàng)造觀”提出個(gè)體在初始階段主要依賴個(gè)人想象力來想象出機(jī)會(huì)，但無法確定想象的機(jī)會(huì)的可行性，需要經(jīng)過社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與他人進(jìn)行互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)的意義建構(gòu)，即個(gè)體可以通過參與社會(huì)結(jié)構(gòu)來試圖吸引潛在的利益相關(guān)者支持，將想象的機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化為客觀可行的機(jī)會(huì)。

由這些代表性研究可以發(fā)現(xiàn)，無論是“發(fā)現(xiàn)觀”還是“創(chuàng)造觀”都承認(rèn)創(chuàng)業(yè)者在機(jī)會(huì)識(shí)別與開發(fā)中的重要性，但是，正如蘇達(dá)比等學(xué)者所強(qiáng)調(diào)，“發(fā)現(xiàn)觀”與“創(chuàng)造觀”的核心機(jī)制存在區(qū)別。由于受環(huán)境被動(dòng)影響與個(gè)體主動(dòng)認(rèn)知，不同的創(chuàng)業(yè)者認(rèn)知對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的形成與開發(fā)有著不同影響。阿里坎等學(xué)者的研究基于“創(chuàng)造觀”視角進(jìn)一步幫助我們理解了創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)知能動(dòng)性如何影響創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的形成，對(duì)創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)造并識(shí)別出機(jī)會(huì)進(jìn)而開展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)有著重要啟示。蘇達(dá)比和阿里坎等學(xué)者的研究極大程度豐富了我們對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)來源及形成的理解，為后續(xù)學(xué)者深入研究提供了理論參照。

另一方面，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的存在并不天然意味著新的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值被創(chuàng)造，只有將創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化為具體的創(chuàng)業(yè)行為才能實(shí)現(xiàn)所期望的價(jià)值創(chuàng)造，因此“創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)如何轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)行為來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)價(jià)值創(chuàng)造”成了創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)研究的重要議題。麥克馬倫和謝潑德從創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)視角所提出的個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為的“機(jī)會(huì)注意—機(jī)會(huì)評(píng)估”兩階段概念模型，同時(shí)關(guān)注了個(gè)體在感知?jiǎng)?chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)與承擔(dān)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)不確定性的意愿，闡述了創(chuàng)業(yè)者個(gè)體把握創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)并開展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制，不僅豐富并拓展了對(duì)于創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)與個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為之間關(guān)系的理解，而且為后續(xù)學(xué)者從不確定性視角研究創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別提供了重要的分析思路和研究方向。例如，參照麥克馬倫和謝潑德所提出的兩階段概念模型，奧蒂奧（Autio）等學(xué)者（2013）結(jié)合個(gè)體認(rèn)知理論研究發(fā)現(xiàn)，在機(jī)會(huì)評(píng)估階段創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)知風(fēng)格會(huì)因不同外部信息接觸產(chǎn)生不同特點(diǎn)。然而，遺憾的是，目前研究分析創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)創(chuàng)造與后續(xù)識(shí)別開發(fā)為具體創(chuàng)業(yè)行為時(shí)大多聚焦于個(gè)體特征（如創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)等），如分析哪些特征的個(gè)體更可能主動(dòng)與環(huán)境交互進(jìn)而創(chuàng)造和開發(fā)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)并實(shí)現(xiàn)成功創(chuàng)業(yè)，對(duì)于復(fù)雜創(chuàng)業(yè)環(huán)境如何影響個(gè)體創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)以及如何與個(gè)體認(rèn)知共同影響個(gè)體識(shí)別創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)和開展創(chuàng)業(yè)行為尚未得到深入研究，存在較大研究空間。

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展呈現(xiàn)VUCA特征，即易變性（volatility）、不確定性（uncertainty）、復(fù)雜性（complexity）、模糊性（ambiguity）。VUCA的發(fā)展背景是否意味著更多的機(jī)會(huì)客觀存在？是否會(huì)增強(qiáng)或減弱創(chuàng)業(yè)者個(gè)體創(chuàng)造機(jī)會(huì)的主觀能動(dòng)性？個(gè)體成功識(shí)別和開發(fā)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的具體過程如何受到具有VUCA特征的情境影響？學(xué)者們尚未對(duì)這些相關(guān)疑問達(dá)成共識(shí)。由于有助于揭示機(jī)會(huì)“發(fā)現(xiàn)觀”與“創(chuàng)造觀”的情境適用邊界，這些問題值得在未來研究中進(jìn)行深入探討。

以數(shù)字化技術(shù)這一具體情境為例，數(shù)字創(chuàng)業(yè)活動(dòng)所面對(duì)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境更具變化性與挑戰(zhàn)性。未來的研究可以在麥克馬倫和謝潑德所提出的分析個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為的兩階段模型基礎(chǔ)上，將數(shù)字創(chuàng)業(yè)所面對(duì)的環(huán)境復(fù)雜性考慮在內(nèi)，分析數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)情境下的個(gè)體創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別與個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為。以互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能為代表的數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展使得個(gè)體獲取知識(shí)不再受地理限制而可以從世界范圍內(nèi)獲取海量知識(shí)和信息。創(chuàng)業(yè)者依靠數(shù)字技術(shù)學(xué)習(xí)積累大量先驗(yàn)知識(shí)將極大影響個(gè)體對(duì)于不確定性的感知與承擔(dān)意愿，對(duì)個(gè)體創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的識(shí)別和開發(fā)有著不容忽視的重要影響。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)快速變革對(duì)創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)警覺與好奇心產(chǎn)生的潛在影響如何進(jìn)一步影響創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的形成與后續(xù)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的開展同樣值得未來深入思考。

此外，在研究設(shè)計(jì)方面，這些研究鼓勵(lì)我們?cè)谘芯恐胁捎枚ㄐ匝芯糠椒ń缍ㄇ逦膭?chuàng)業(yè)現(xiàn)象與問題，并通過歸納推理建立新的理論構(gòu)念與分析框架以推動(dòng)創(chuàng)業(yè)研究中理論范式的發(fā)展。尤其我們可以立足于中國情境，選取典型的創(chuàng)業(yè)企業(yè)來分析中國文化、價(jià)值觀、歷史事件等塑造下的個(gè)體認(rèn)知如何影響創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)掘與創(chuàng)業(yè)行為開展。比如斯曉夫等學(xué)者（2016）基于中國大眾創(chuàng)業(yè)的情境研究創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的形成，該研究采用定性方法與扎根理論識(shí)別出了創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的第三種來源，那就是創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的“發(fā)現(xiàn)+構(gòu)建”以及產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的多路徑來源。尤其，越來越多學(xué)者提倡在未來的創(chuàng)業(yè)研究中可以基于整體的分析視角，運(yùn)用組態(tài)思維和定性比較分析（qualitative comparative analysis，QCA）方法通過集合分析發(fā)現(xiàn)要素組態(tài)和結(jié)果的集合關(guān)系，為創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)與創(chuàng)業(yè)行為的因果復(fù)雜性研究提供方法上的有效支撐。除了定性方法外，近年來采用實(shí)驗(yàn)法觀察個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為已成為創(chuàng)業(yè)研究的熱門方法，為研究個(gè)體如何將創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)行為和價(jià)值創(chuàng)造提供了更為客觀的研究情境。例如，研究者在實(shí)驗(yàn)中通過創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)創(chuàng)業(yè)高度類似的情境，并在嚴(yán)格排除其他干擾的情況下，通過人為操縱提供給實(shí)驗(yàn)參與者的創(chuàng)業(yè)環(huán)境信息、激發(fā)特定創(chuàng)業(yè)認(rèn)知模式等來觀察個(gè)體在復(fù)雜創(chuàng)業(yè)情境下識(shí)別、創(chuàng)造機(jī)會(huì)與開發(fā)機(jī)會(huì)的具體過程，并進(jìn)一步區(qū)分這一過程帶來的價(jià)值創(chuàng)造結(jié)果，可以更穩(wěn)健地揭示創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)與創(chuàng)業(yè)行為之間的因果關(guān)系。

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?代表性學(xué)者

杰弗里·麥克馬倫（Jeffery S. McMullen）

在科羅拉多大學(xué)取得戰(zhàn)略管理和創(chuàng)業(yè)學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任印第安納大學(xué)凱利商學(xué)院創(chuàng)業(yè)學(xué)教授。他主要從事有關(guān)商業(yè)、社會(huì)、可持續(xù)發(fā)展等背景下的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知、創(chuàng)業(yè)行為和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)研究，研究成果發(fā)表在《管理學(xué)雜志》《管理學(xué)評(píng)論》《創(chuàng)業(yè)學(xué)雜志》等期刊上，現(xiàn)任《創(chuàng)業(yè)學(xué)雜志》主編，曾任《商業(yè)視野》（Business Horizons）雜志主編。E-mail：mcmullej@indiana.edu。

迪安·謝潑德（Dean A. Shepherd）

1997年在邦德大學(xué)獲得戰(zhàn)略和創(chuàng)業(yè)方向哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任圣母大學(xué)門多薩商學(xué)院創(chuàng)業(yè)學(xué)講席教授，主要研究領(lǐng)域是創(chuàng)業(yè)，特別專注于創(chuàng)業(yè)決策和創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)方面的研究。在《組織科學(xué)》《應(yīng)用心理學(xué)雜志》《戰(zhàn)略管理雜志》《管理雜志》《創(chuàng)業(yè)學(xué)雜志》等期刊上發(fā)表過70多篇論文。曾任《創(chuàng)業(yè)學(xué)雜志》主編。E-mail：dsheph1@nd.edu。

羅伊·蘇達(dá)比（Roy Suddaby）

在阿爾伯塔大學(xué)取得博士學(xué)位，現(xiàn)任維多利亞大學(xué)彼得·古斯塔夫森商學(xué)院溫斯皮爾管理系主任、華盛頓州立大學(xué)卡森商學(xué)院和利物浦大學(xué)管理學(xué)院的管理學(xué)教授。他長期從事組織理論與制度變遷研究，曾任《管理學(xué)評(píng)論》編輯，《管理學(xué)雜志》、《行政科學(xué)季刊》、《管理研究雜志》（Journal of Management Studies）和《創(chuàng)業(yè)學(xué)雜志》編輯委員會(huì)成員。E-mail：rsuddaby@uvic.ca。

阿斯利·阿里坎（Asli M. Arikan）

在俄亥俄州立大學(xué)獲得博士學(xué)位，現(xiàn)任肯特州立大學(xué)戰(zhàn)略管理副教授。她的主要研究方向?yàn)槠髽I(yè)戰(zhàn)略、技術(shù)投資決策、企業(yè)生存、創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)、估值和認(rèn)知以及無形資產(chǎn)與企業(yè)績效的關(guān)系等。在《戰(zhàn)略管理雜志》《管理學(xué)評(píng)論》《國際商務(wù)研究雜志》（Journal of International Business Studies）等期刊上發(fā)表了多篇文章。現(xiàn)任《戰(zhàn)略管理雜志》和《管理學(xué)評(píng)論》編委會(huì)成員。E-mail：aarikan@kent.edu。

[1] 本文是國家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目“社會(huì)企業(yè)使命漂移機(jī)制研究：基于制度復(fù)雜性的視角”（72072188）與“在華跨國公司企業(yè)社會(huì)責(zé)任行為機(jī)制及其權(quán)變策略研究：基于組織合法性的視角”（71672146）資助的階段性成果。