4.虐政如刃

【原文】梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”

曰：“無以異也。”

“以刃與政，有以異乎？”

曰：“無以異也。”

曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

【注釋】梃：木棒。刃：刀劍。且人惡之：惡（ě），厭惡。惡在其為民父母也：惡，應念wū，疑問副詞，意為如何、怎么。這種疑問用法在孟子語言中較常見。率獸而食人也：率領驅使獸類食人。意思是厚斂于民，以政虐民，使得庖有肥肉，廄有肥馬而民有饑色，野有餓殍，這無異于為政者率領驅使獸類食人。朱熹《孟子集注》云：“厚斂于民以養禽獸，而使民饑而死，則無異于驅獸以食人矣。”

【譯文】梁惠王說：“老先生，我愿意聽您指教。”

孟子就接著對王講：“用木棍打死人和用刀劍殺死人，有什么不同嗎？”

梁惠王回答：“沒有什么不同。”

孟子又追問一句：“那么以刀殺人和為政虐民至死，有什么不同嗎？”

梁惠王回答：“沒什么不同。”

孟子說：“惠王您的廚房里有那么多的膘肥禽獸肉，您的馬廄里那么多膘肥壯碩的馬匹，但是您的百姓面帶饑色，荒郊野外常見餓殍，是您暴斂其民，厚養其獸吧，這無異于您率領或者驅使獸類食人啊！人們看到禽獸自相殘殺、弱肉強食，尚且十分厭惡，而為民父母的執政者，卻不能避免率獸而食人的虐政，如何配得上稱‘民之父母’呢？孔夫子說過：‘始作俑者，其無后乎？’孔夫子對用人形的俑做殉葬十分痛恨而詛咒，作為執政者又怎么能‘率獸食人’讓百姓活活地餓死呢？”

【解讀】孟子說話，越說越激動，越說越言辭激烈，幾乎是極言斥責：王者為政，厚斂虐民，民不聊生，餓殍遍野，猶如以政刃民，率獸食人，其心何忍？“惡在其為民父母也？”

孟子的政治思想是王道仁政，“以不忍人之心，行不忍人之政”。言說針對君王，一點客氣也不講。好在梁惠王態度還好，“愿安承教”。