第一章 孔子仁學(xué)的提出

馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中曾說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[1]孔子仁學(xué)思想的提出，當(dāng)然也不例外。孔子的出生地魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）是周代禮樂文化保存最為集中和最為深厚的地方，故周代禮樂文化是孔子仁學(xué)思想產(chǎn)生的發(fā)端，同時(shí)也是其無法逃避的“詮釋學(xué)處境”。從這個(gè)意義上講，孔子的“吾從周”只是積極地肯定了這一客觀事實(shí)，指出了繼承周代禮樂文化的必要性與必然性，并非主張復(fù)古，重新回到周代的社會(huì)制度中去。這一點(diǎn)，可以很明確地從孔子“以仁釋禮”“即禮求仁”以及他對(duì)西周禮樂文化的繼承與超越中看出來。