天爵與人爵，你選一個

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。”

這里孟子說的是人格的修養。我們人生的價值在哪里？現在的人求的只是“人爵”中“公卿大夫”以外的第三樣：錢。

“爵”是爵位，權威的標志。在宇宙中有兩種大爵：一種是“天爵”，形而上的；一種是人世間的“人爵”。一個人有高尚的道德修養——包括 “仁、義、忠、信”等，隨便哪一條，要堅信不移，不但人格修養要能做到，還要“樂善不倦”。這四個字很重要。只向好的方面做，不怕打擊。做好事，有時候做得灰心，遇到打擊就不再做，還是不行；要只問耕耘，不問收獲，雖受了打擊，還是毫不改變，毫不退縮地做下去，這是 “天爵”。這種人，上天給他什么位置，就不知道了，因為上天的爵位，有很多等級。“人爵”，是公卿大夫，是官做得大，以現代的說法，是當首相、當總理、當行政院長，或者是有錢，像世界航業巨子奧納西斯，就是人間的爵位。

中國上古時期只以道德為做人的標準，“古之人修其天爵，而人爵從之”。古人的修養，是成就“天爵”，不問“人爵”如何，來也好，不來也好，聽其自然。現在的人，連 “人爵”也不修了，只求“錢爵”，認為學問有什么道理！有錢最好！所謂“有錢萬事足”。幾十年前，小孩讀書的課本，先讀：“天子重英豪，文章教爾曹；萬般皆下品，唯有讀書高。”

現在是“萬般皆上品，唯有讀書低”，因為時代變了。

但是在我看來，還是讀書高，因為讀書求“天爵”的人，根本沒有考慮現實環境的變化。環境變化無常，只是一個歷史偶然的過程，從歷史上看，這種史實太多了，偶然遇上，算不了什么。這就是莊子說的：“人之君子，天之小人也。”在人群中看起來，得“人爵”的人了不起，但在形而上看起來，是小人一個；而在形而上看來的圣人、菩薩，在人世間既窮又困，他們是“天之君子，人之小人也”。所以，人生有兩個大道理，一為得“天爵”，一為得“人爵”。

從歷史上來看，得 “天爵”的人，釋迦牟尼是一個，孔子是一個，孟子是一個，耶穌也是一個，他們都是得“天爵”的人。

耶穌雖然被人定罪，把他釘死在十字架上，可是他流出來的血是紅的，不像四果羅漢，流的血是白的，這表示他被釘死的痛苦，和我們人是一樣的。可是他并沒有難過，為了救世人，代世人贖罪。在佛教的觀點上，他就是舍己為人，無論如何，他的選擇是非常偉大的。

比如孔子，想救世而救不了，自己連飯都吃不起，還在那里彈琴，人家罵他棲棲惶惶如喪家之犬，他卻忙得如野狗一樣到處跑。可是他是萬世師表，永遠不倒的圣人，所謂“天爵”也。

至于釋迦牟尼，有現成皇帝不當，出來修行傳道當了教主。當時，他并不是為了當教主才出來的，教主是后世捧他而起的綽號。他的精神和教化，永遠長存，這也是 “天爵”，是人生的價值。

所以一個人的人生，準備走向哪條路，事先要想清楚。青年朋友們不要忘記，“錢爵”（前腳）固然重要，后腳更要留心，不要只顧 “錢爵”（前腳）而后腳退不了啦，沒有退路了。

孟子感嘆：現今的人，“修其天爵”，滿口仁義道德，并不是真的，只是一種手段，以求達到個人成功；等到個人的欲望滿足了，也就不談修養了。這種人屬于昏聵，不要只把他當小人看，他最后一定會徹底失敗，自取滅亡。

（選自《孟子與滕文公、告子》）