沉入江底的完美主義者——屈原

說起屈原，可謂無人不知，無人不曉，一年一度的五月初五端午節就是為了紀念這位著名的詩人。屈原為我國的文學史開創了一個燦爛的時代，即楚辭時代。不過相比他在文學方面的造詣，人們對他在政治上的表現更加欽佩。

屈原大約生于公元前340年，是楚國一個沒落的貴族。因為屈原從小好學，滿腹詩書，被楚懷王任命為左使，對內可以同楚懷王商議國事、發布命令，對外可以接待外賓、應對諸侯，那時候的屈原深得楚懷王的信任。可是，屈原的才華和官職卻招來了一個人的嫉妒，那就是與他處于同一官階的姓上官的同僚。

上官氏經常向楚懷王打小報告，指責屈原的種種過失。楚懷王的意志也不堅定，聽信了上官氏的話，開始慢慢疏遠屈原。楚懷王的態度令屈原十分痛心，傷心之余，屈原寫出了《離騷》。在《離騷》中，屈原表達了自己剛正不阿、一身清廉、志趣高潔的信念，卻不幸遭奸人誹謗，把自己逼到了窮途末路的絕境。可是沒想到，正是這首詩引來了上官氏更無恥的誹謗，使得楚懷王罷了屈原的官職。

屈原被罷了官職后，其他諸侯國開始垂涎楚國的國土，幾次戰役之后，楚國由盛轉衰。但是，屈原仍然一心報國，當他聽說楚懷王要去秦國，就趕緊跑去勸阻，認為這是秦國的詭計，不能相信。可是楚懷王的兒子卻堅持讓楚懷王去，最終楚懷王沒有聽從屈原的建議，去了秦國并最終命喪秦國。

楚懷王的遭遇讓屈原無比痛心，他寫出了許多不朽的詩篇，以此表達自己的憤懣和憂傷。這些詩篇惹怒了剛剛登基的楚懷王之子，他派人在朝堂之上指控屈原的過失，最終將抱負遠大、才華橫溢的屈原流放了。

被流放之后的屈原傷心欲絕，他想到了自己曾經的抱負和如今的不得志，覺得自己已經無顏茍活于世。于是，屈原披散著頭發，來到了汨羅江前，做了一篇《懷沙》賦之后，抱著石頭沉入了江底。

屈原跳江自殺的具體原因已經無從考證，但是從他的整個人生經歷來看，屈原無疑是一個壯志未酬的熱血青年。在屈原的絕命詩《懷沙》中，我們不僅看到了一個偉人對自己人生的總結，同時也看到了一個人在自殺前時而清醒、時而混亂的思緒。

從心理學的角度來分析屈原，他之所以選擇自殺，與他自身的社會適應不良有一定的關系，而社會適應不良又與個體的人格特質息息相關。從屈原的詩賦中，我們可以看到：屈原要么堅持高潔的情操，要么屈尊辱志，與現實妥協。在自己已經四面楚歌的境地下，屈原完全將自己的生死和榮辱拋之腦外，選擇了堅守自己的美德。由此可以得出結論，屈原是一個完美主義者。

具有完美主義人格的屈原有一種常人很難達到的極高境界，他生于亂世，但又不隨波逐流，能堅持自己的看法，對自己要求極為嚴格。屈原甚至將自己表現出來的這種理想中的自我稱之為“美人”，即完美無缺、毫無瑕疵的人。

正是因為屈原對自己過高的要求，才導致了他稍微有點強迫性的人格。所謂強迫性的人格，就是以對自己嚴格要求和追求完美為主要特點。這類人做事過分認真，非常注重細節，責任心強，為自己制定過高的標準。正如屈原，自小飽讀詩書，對政治方面的看法有自己的獨到之處，所以他的志向是想通過自己的努力，幫助楚王統一其他諸侯國。可是這個目標在當時是何其困難。

當屈原的目標沒有實現時，他開始苦悶悲傷，覺得自己無愧于天地，但命運弄人，壯志難酬。其實，當時的屈原還有另一種選擇，就是像古代諸多詩人一樣，不理俗世中的事情，避世歸隱。可是屈原沒有這么做，他執著于自己的美德，堅貞不屈，帶著自己未竟的事業和抱負結束了自己的生命，為世人樹立了不朽的榜樣。

屈原的做法對古代人來說，無疑是可歌可泣的，可是對我們現代人來說，他的做法可取嗎？現實生活中，力圖追求完美的人并不在少數，如果每個人都像屈原一樣，在理想得不到實現的時候選擇自殺，那么整個社會豈不亂了套？

有鑒于此，我們要努力改善自己，盡量克制自己過于苛責的完美主義。當下社會，“完美主義”這個詞常被看作一種身心不健康的狀態。對于有的人而言，完美主義會給其帶來極大的滿足感和貢獻感；但對另外一些人而言，完美主義只能帶來極大的挫折感和麻痹感，這其中的度需要自己調節和把握。

比較常見的一些完美主義者常常患得患失，在人際關系和工作中表現得特別明顯。比如，他們往往會在別人拒絕自己之前拒絕別人，避免自己失敗的尷尬；在工作中，他們總是不斷地否定和苛責自己，很難對自己的表現滿意，負面情緒很嚴重。

在現實生活中，人們的壓力越來越大，追求完美的個性，可以促使他們辛勤工作，堅持克服遇到的一切挫折和障礙，努力達成自己的目標，從而體驗到成功的樂趣。但是，過于極致的完美主義者會在不斷的追求中扭曲自己的心理和行為，總是以成績和工作不斷衡量自己的價值，造成自身焦慮、壓抑、暴飲暴食或者偏頭痛，有的甚至會產生強迫性的幻想和自殺，造成無法彌補的損失。

從心理健康的角度出發，了解自己的人格類型，并且適時地進行自我調節是極其必要的。對于完美主義者而言，要學會承認理想和現實之間是有一段距離的，不要將自己的精力花費在對人和對事的過分挑剔上，不要求一切事情都完美無缺。

屈原為了美德而生，也為了美德而死，他執著的精神品質值得我們敬仰，但卻不適合我們模仿。