前言

我給本科生講授《論語》近十年，積累了一點(diǎn)心得。本書是我多年講授的總結(jié)，是指導(dǎo)青年學(xué)生閱讀《論語》的入門書，也適合中等水平讀者閱讀。

《論語》是中國傳統(tǒng)文化中最重要的一本經(jīng)典著作，我們誰也回避不了它。但我們要客觀公正地對(duì)待它，既不要過分拔高它的作用，也不要過分排斥它的存在。要吸收它的優(yōu)秀思想，也要屏棄它的不合理內(nèi)容。吸收與屏棄的前提是如何正確地理解《論語》原文，盡量不誤解和不曲解孔子的思想。所以，本書的出發(fā)點(diǎn)不是求新，而是求真。對(duì)于許多后來有“新意”的解說，本書都謹(jǐn)慎采用，而且筆者自己的解釋也不刻意求新。我們認(rèn)為，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，原汁原味的傳承比鉆牛角尖式的創(chuàng)新更加重要。

這里，我想談兩個(gè)問題：一是怎樣理解《論語》；二是本書的體例。

一、怎樣理解《論語》

因其歷史上的顯赫地位，《論語》歷代的注解相當(dāng)多，許多的語句都有多種不同的解讀。如何取舍這些注解是非常困難的事情。筆者認(rèn)為，現(xiàn)在要準(zhǔn)確地理解《論語》，應(yīng)從三個(gè)方面入手：一是依據(jù)孔子的經(jīng)歷理解《論語》；二是依據(jù)歷代經(jīng)典注解理解《論語》；三是依據(jù)《論語》時(shí)代的語言理解《論語》。

（一）依據(jù)孔子的經(jīng)歷理解《論語》

《論語》一書主要記載了孔子（含孔門弟子）的言行和思想，而一個(gè)人的言行與思想和他的經(jīng)歷是密切相關(guān)的。因此，閱讀《論語》前最好讀讀記載孔子經(jīng)歷的有關(guān)著作?？鬃拥慕?jīng)歷散見于《左傳》、《孟子》、《荀子》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《小戴禮記》、《世本》、《孔子家語》、《孔叢子》等著作中，司馬遷的《史記》采集各書材料寫成了《孔子世家》，這是記載孔子生平的第一篇傳記。因《孔子世家》選擇材料不謹(jǐn)嚴(yán)、編排體例不恰當(dāng)，后人不斷加以考訂，續(xù)寫孔子新傳。其中，比較好的有錢穆的《孔子傳》。如果想進(jìn)一步了解孔子生平及孔門弟子的情況，可參看李啟謙、駱承烈、王式倫編的《孔子資料匯編》和李啟謙、王式倫編的《孔子弟子資料匯編》。

（二）依據(jù)歷代經(jīng)典注解理解《論語》

古代的《論語》注解比較有價(jià)值的有三國何晏的《論語集解》、南北朝皇侃的《論語義疏》、宋代邢昺的《論語注疏》、宋代朱熹的《論語集注》、清代劉寶楠的《論語正義》。這些著作都有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是都全面吸收了同時(shí)代及以前各重要學(xué)者的解釋成果。

其中，何晏與皇侃的注解最早，參考價(jià)值也最大。何晏的《論語集解》收集了八家學(xué)者的意見，也有何晏本人的解讀。這八家是：西漢的孔安國，東漢的包咸、周氏、馬融、鄭玄，三國的陳群、王肅、周生烈。皇侃的《論語義疏》主要是疏何晏的《論語集解》，但也參考了江熙的《論語集解》的引書，收集了二十八家學(xué)者的意見，也有皇侃本人的解讀。這二十八家是：熊埋、賀玚、王弼、張憑、王肅、顧歡、梁翼、沈居士、顏延之、沈峭、王朗、殷仲堪、張封溪、秦道賓、琳公、太史叔明、季彪、繆協(xié)、虞喜、苞述、陸特進(jìn)、褚仲都、江長、劉歆、庾冀、樊光、范升、蔡克。這些注家都是魏晉南北朝時(shí)期的人。邢昺的《論語注疏》主要依據(jù)皇侃《論語義疏》，并有所發(fā)揮。朱熹《論語集注》長于義理，是宋學(xué)的代表作。劉寶楠《論語正義》是清代《論語》考據(jù)的集大成者。

現(xiàn)代的《論語》注解比較有價(jià)值的有程樹德《論語集釋》、楊伯峻《論語譯注》、孫欽善《論語注譯》、錢穆《論語新解》、李澤厚《論語今讀》。此外，楊樹達(dá)《論語疏證》、潘重規(guī)《論語今注》、錢遜《論語淺解》、金良年《論語譯注》、李零《喪家狗—我讀〈論語〉》、杜道生《論語新注新譯》、李炳南《論語講要》、楊朝明《論語詮解》、楊逢彬《論語新注新譯》等著作各有特色，也有較大參考價(jià)值。

以上各種《論語》注解著作都是注者傾注了大量心血的精心之作，有的是注者用畢生精力撰寫的，有的在某些語句的考證和注解方面有獨(dú)到之處。在閱讀《論語》原文的過程中可對(duì)比參考。

（三）依據(jù)《論語》時(shí)代的語言理解《論語》

《論語》成書的過程，學(xué)者們有不同看法。但《論語》的編者是孔門弟子，《論語》一書是戰(zhàn)國時(shí)期編成的，這兩點(diǎn)大家看法基本一致。既然《論語》產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期，那么《論語》中的詞語和語言表達(dá)就只能是戰(zhàn)國時(shí)期及其以前的語言所應(yīng)有的。用戰(zhàn)國以后的語言的意義和用法去解釋《論語》的語句顯然是不合適的。依據(jù)《論語》時(shí)代的語言理解《論語》體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是依據(jù)《論語》本書的語言解釋《論語》；二是依據(jù)《論語》同時(shí)代其他著作的語言解釋《論語》。依據(jù)《論語》本書的語言解釋《論語》就是在解釋《論語》某一章的某一個(gè)詞語的意義時(shí)要兼顧《論語》其他章節(jié)中這個(gè)詞語的意思。例如，《八佾》篇云：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”“居上不寬”的“寬”是什么意思呢？《論語》其他的章節(jié)也用了這個(gè)“寬”字。《陽貨》：“恭則不侮，寬則得眾?！薄秷蛟弧罚骸皩拕t得眾，信則民任焉?！本C合起來看，“寬”指“寬厚”或“寬容”。依據(jù)《論語》同時(shí)代其他著作的語言解釋《論語》就是在解釋《論語》某一章的某一個(gè)詞語的意義時(shí)要參考同時(shí)代其他著作中該詞語的意義。例如，《子罕》：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！薄盁o所成名”怎么理解呢？關(guān)鍵是看看“無所+動(dòng)詞+賓語”這一結(jié)構(gòu)在《論語》同時(shí)代的其他作品中是什么意思。《老子?五十章》：“兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。”《老子?八十章》：“雖有舟輿無所乘之，雖有甲兵無所陳之?！薄蹲髠?僖公四年》：“君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之。”《左傳?哀公十七年》：“非天子，寡君無所稽首?！薄独献印泛汀蹲髠鳌放c《論語》時(shí)代接近，“無所+動(dòng)詞+賓語”結(jié)構(gòu)中的“所”應(yīng)是“處所”或“地方”之義。《子罕》中的“無所成名”也應(yīng)是“沒有成名的地方”之義，“博學(xué)而無所成名”是認(rèn)為孔子博學(xué)多才而沒有一個(gè)突出的本事，因此孔子才對(duì)學(xué)生談是準(zhǔn)備“執(zhí)御”還是準(zhǔn)備“執(zhí)射”的問題。

很多時(shí)候，對(duì)《論語》某些詞語的理解要同時(shí)考慮以上的幾個(gè)因素。例如，《學(xué)而》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話，大家都相當(dāng)熟悉，其中的“朋”到底是什么意思呢？何晏《論語集解》引包咸曰：“同門曰朋?！敝祆洹墩撜Z集注》：“朋，同類也?！眲氶墩撜Z正義》：“‘朋’即指弟子。”俞樾《群經(jīng)平議》認(rèn)為“有朋”即“友朋”。黃懷信《論語新校釋》：“‘朋’，‘朋友’之省?！币罁?jù)歷代注解，“朋”大概有“同門”和“朋友”兩種解釋。參考《論語》本書，“朋”、“友”、“朋友”三個(gè)詞都在使用，沒有“友朋”一詞。其中，“朋友”一詞使用八次，與現(xiàn)在的“朋友”一詞，意義一樣。例如，《學(xué)而》：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“友”一詞使用十八次，大多當(dāng)動(dòng)詞用，是交朋友的意思。例如，《學(xué)而》：“無友不如己者?！币灿忻~用法，也是“朋友”的意思。例如，《泰伯》：“昔者吾友嘗從事于斯矣?！倍芭蟆币辉~使用僅此一次。從孔子的經(jīng)歷看，孔子不是一個(gè)隨便交朋友的人（無友不如己者），因此不是什么朋友來了都會(huì)讓他“不亦樂乎”的，“朋”不是普通朋友之義。從歷代注解看，相對(duì)而言，越早的注解越接近孔子的時(shí)代，越能把握《論語》大意。早期注解大多把“朋”解釋為“同門”。從《論語》本身的語言看，已有“朋友”一詞，而此處用“朋”，表明“朋”與“朋友”不同義。因此，“有朋自遠(yuǎn)方來”的“朋”應(yīng)是“同門弟子”之義。從本章三句的關(guān)系看，都是談?wù)搶W(xué)習(xí)的。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”談的是獨(dú)學(xué)之樂；“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”談的是師生共學(xué)之樂；“人不知而不慍，不亦君子乎”談的是教人學(xué)習(xí)的態(tài)度。

二、本書的體例

本書本是為大眾而寫的普及性讀物，但鑒于目前流行的有些《論語》注解有隨心所欲、誤讀經(jīng)文的弊端，我在翻譯的基礎(chǔ)上增加了“輯注”和“石按”兩部分內(nèi)容。因此，本書每章包括四個(gè)部分：原文、輯注、石按、今譯。

（一）輯注

《論語》是孔子（含孔門弟子）言行的記錄，許多語句是孤立的。因沒有上下文語境的支持，加之歷代注家眾多，許多句子歷來存在諸多歧解。本書沒有能力對(duì)這些歧解一一辯證，只能根據(jù)筆者的淺見擇善而從，有選擇性地選取一些注解作為我們理解原文的依據(jù)，這就是“輯注”。

“輯注”的原則是以何晏《論語集解》和皇侃《論語義疏》的注解為主，以朱熹《論語集注》和劉寶楠《論語正義》的注解為輔，再博采眾家之說。

古代的注解除以上四種外，本書還大量采用了邢昺《論語注疏》的解釋，部分引用了俞樾《群經(jīng)平議》、黃式三《論語后案》、康有為《論語注》的注解，參考了韓愈《論語筆解》、蘇轍《論語拾遺》、毛奇齡《論語稽求篇》、江聲《論語竢質(zhì)》、王念孫《廣雅疏證》、王引之《經(jīng)義述聞》等的個(gè)別解釋。

現(xiàn)代的注解，本書主要采用了楊伯峻《論語譯注》、孫欽善《論語注譯》和錢穆《論語新解》的大量注釋，部分引用了程樹德《論語集釋》、楊樹達(dá)《論語疏證》、李澤厚《論語今讀》、金良年《論語譯注》、李零《喪家狗—我讀〈論語〉》、杜道生《論語新注新譯》、李炳南《論語講要》、楊朝明《論語詮解》、楊逢彬《論語新注新譯》的注解，參考了潘重規(guī)《論語今注》、錢遜《論語淺解》、高尚榘《論語歧解輯錄》、董楚平《論語鉤沉》、傅佩榮《〈論語〉新解》的個(gè)別解釋。

關(guān)于《論語》出土文獻(xiàn)的研究，本書參考了王素《唐寫本論語鄭氏注及其研究》和河北省文物研究所定州漢墓竹簡(jiǎn)整理小組《定州漢墓竹簡(jiǎn)論語》的研究成果。

關(guān)于《論語》域外文獻(xiàn)的研究，本書參考了劉玉才《從抄本到刻本：中日〈論語〉文獻(xiàn)研究》和劉萍《〈論語〉與近代日本》的研究成果。

本書還吸收了許多學(xué)者的單篇論文的研究成果，有些已在書中說明。

主要參考文獻(xiàn)的版本如下：

（1）何晏：《論語集解》，《宋刊論語》本，福建人民出版社2008年版。

（2）皇侃：《論語義疏》，中華書局2013年版。

（3）邢昺：《論語注疏》，阮刻《十三經(jīng)注疏》本，中華書局1980年版。

（4）朱熹：《論語集注》，《四書章句集注》本，中華書局1983年版。

（5）俞樾：《群經(jīng)平議》， 《續(xù)修四庫全書》本，上海古籍出版社2002年版。

（6）劉寶楠：《論語正義》， 中華書局1990年版。

（7）黃式三：《論語后案》， 鳳凰出版社2008年版。

（8）康有為：《論語注》， 中華書局1984年版。

（9）程樹德：《論語集釋》， 中華書局1990年版。

（10）楊樹達(dá)：《論語疏證》， 上海古籍出版社2007年版。

（11）楊伯峻：《論語譯注》， 中華書局2009年版。

（12）孫欽善：《論語注譯》， 鳳凰出版社2011年版。

（13）錢穆：《論語新解》， 生活?讀書?新知三聯(lián)書店2002年版。

（14）金良年：《論語譯注》， 上海古籍出版社2004年版。

（15）李澤厚：《論語今讀》， 生活?讀書?新知三聯(lián)書店2004年版。

（16）李零：《喪家狗—我讀〈論語〉》， 山西人民出版社2007年版。

（17）杜道生：《論語新注新譯》， 中華書局2011年版。

（18）董楚平：《論語鉤沉》， 中華書局2011年版。

（19）李炳南：《論語講要》， 長江文藝出版社2011年版。

（20）楊朝明：《論語詮解》， 山東友誼出版社2013年版。

（21）高尚榘：《論語歧解輯錄》， 中華書局2011年版。

（22）傅佩榮：《〈論語〉新解》， 譯林出版社2012年版。

（23）楊逢彬：《論語新注新譯》， 北京大學(xué)出版社2016年版。

（24）王素：《唐寫本論語鄭氏注及其研究》， 文物出版社1991年版。

（25）河北省文物研究所定州漢墓竹簡(jiǎn)整理小組：《定州漢墓竹簡(jiǎn)論語》，文物出版社1997年版。

（二）石按

這部分是連接“輯注”和“今譯”的。大體有三方面內(nèi)容：一是概述了每章的大意（章旨）；二是用白話解說“輯注”中各家注解的意義；三是也有筆者自己對(duì)原文的理解。不管是對(duì)《論語》原文的解釋，還是對(duì)各家注解的理解，“石按”都是對(duì)“今譯”的進(jìn)一步說明。因此，對(duì)初學(xué)者來說，本書有三個(gè)閱讀層面：首先，對(duì)照原文看“今譯”，看原文是什么意思；其次，對(duì)照“今譯”看“石按”，了解為什么如此翻譯；再次，對(duì)照“石按”看“輯注”，知道這種理解出自何處，是否可靠。原文、輯注、石按、今譯是相互呼應(yīng)的四個(gè)板塊。

（三）今譯

翻譯原典總是一件吃力不討好的事情，再高明的翻譯也譯不出原典的味道。本書是入門書，是給初學(xué)者看的，因此“今譯”必不可少。我們?cè)诜g時(shí)只能力求忠實(shí)于原典，力求通俗易懂。

本書能出版首先要感謝湖北大學(xué)文學(xué)院中文專業(yè)歷屆的同學(xué)們，他們跟著我一起讀《論語》，給了我很多樂趣，也給了我太多的鼓勵(lì)。他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛促使我年復(fù)一年、不知疲倦地與他們一起讀《論語》，最終能夠?qū)懗纱藭?。感謝北京大學(xué)中文系的胡敕瑞教授和首都師范大學(xué)文學(xué)院的洪波教授，對(duì)本書的體例提出了很好的修改意見。感謝我的博士生馬碧，她對(duì)本書的書稿進(jìn)行了仔細(xì)的校對(duì)。感謝商務(wù)印書館文津文化有限責(zé)任公司總編輯丁波先生，沒有他的大力支持，本書難以出版。感謝本書責(zé)任編輯王江鵬先生，他對(duì)本書的出版付出了大量心血。

石 鋟

2018年3月28日

于武漢沙湖