善緣與惡緣

緣這個東西，眼觀無影無蹤，實察無所不在。鮮花與綠葉，藍天與白云，大地與萬物，在一起相互托舉、相互依偎、相互映襯。前者與后者，后者與前者，仿佛是為對方而存在的。大凡無神論者，不會把緣視為命中注定的遇合。比較科學的解釋應該是，緣指人與人、人與事、事與事，在一定的條件下，發生某種或某些聯系的可能性。其概率有大有小、有多有少。就人緣而言，有父母緣、兄弟緣、爺孫緣、兒女緣、叔侄緣、舅甥緣、翁婿緣、婆媳緣、姻親緣、同學緣、戰友緣、同事緣等。就物緣而言，有牌緣、茶緣、酒緣、車緣、房緣、床緣、路緣、書緣、球緣、票緣、飯緣、衣緣等。地球這么遼闊、人口如此眾多，為什么是我們這些人相處在一個單位，緣也；航空、鐵路、公路、水運四通八達，為什么是我們這些人相聚在一個地方，緣也；全國每年上千萬名高考學生，為什么是我們這些人相會在一個班級，緣也。

緣，有善緣，也有惡緣，當然還有不善不惡之緣。世上的善緣美不勝收。婚姻有善緣，相親又相愛，生活上琴瑟諧適，事業上比翼雙飛。共事有善緣，不是兄弟勝似兄弟，有苦搶著吃，有樂讓著享。交友有善緣，左提又右挈，共同進德修業，一起成長進步。偶遇有善緣，萍聚之間顯真情，危難之中有大愛。世上的惡緣也不鮮見。動物界的食物鏈，如甲動物食乙動物，乙動物食丙動物，丙動物食丁動物……后者碰上了前者，無疑出現了惡緣。換言之，對被食者而言，遇見了食者，也就遭逢了厄運。在現實生活中，有的惡緣事出有因，有的惡緣，事出無因。從一定程度上說，后來比前者更悲哀。打車人遇上了惡“的哥”，或被劫物致傷，或被劫色致死，此乃事出無因之惡緣。某人與某人原為生意場上的合作伙伴，后因一點小事而鬧翻，接著相互拆臺，而且越演越烈，最終發生命案，此乃事出有因之惡緣。世上的人，來來去去，聚聚散散，許多僅僅是一面、一會之緣，離開了也就永遠離開了，此生不會再見，更不會再聚。此緣無所謂善，也無所謂惡。對這些人來說，有的腦海里可能有痕，有的腦海里可能無痕，且絕大多數為后者。

善緣也好，惡緣也罷，在規模上，有大有小；在程度上，有深有淺；在時速上，有快有慢；在期限上，有長有短；在空間上，有廣有狹。人之血緣，因生育而自然形成，除摻入政治等因素外，并不存在善與惡的問題。父母子女之間，兄弟姐妹之間，不管因何解除關系，其血緣是永遠不能解除的。人之情緣，最緊密的當屬姻緣。其特殊在于：要共同生兒育女，要攜手度完此生。夫妻需同枕共眠幾十年，甚至會迎來令人稱羨的“鉆石婚”。人生在世，從一定程度上看，父母、子女對自己只是一個個“過客”，與配偶相處相守的時間一般均長于與父母、子女相處相守的時間，因為不出意外，父母要早于自己去世，自己要結婚成家離開父母，子女要組建新家與自己分開。人類社會就是這樣，一代一代，周而復始，以至無窮。相處相守之時長短，即為相處相守之緣長短。有些人一時行善，說明善緣甚淺；有些人久久行善，說明善緣甚深。有些人一時交惡，說明惡緣甚淺；有些人久久交惡，說明惡緣甚深。有些人局部施善，說明善緣甚狹；有些人普遍施善，說明善緣甚廣。有些人局部施惡，說明惡緣甚狹；有些人普遍施惡，說明惡緣甚廣。舉例說來，就善緣而言，中華人民共和國在發展中國家中的善緣甚深甚廣；就惡緣而言，第二次世界大戰期間，法西斯主義在交戰各國中的惡緣甚深甚廣。善緣與惡緣，并非小的、慢的就可輕視，因為小有小的特殊影響、慢有慢的特殊影響，世上不少大事始于由小的、慢的產生的巨大連鎖反應。故而，對小的，古人常常告誡后生，“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”；對慢的，通常，人們對“溫水煮青蛙”的現象有著一定的警覺。

憶想是人之本能。尤其到了晚年，人更會思念過去。其中，對善緣，如遇及貴人、君子，會感幸會；對惡緣，如碰上惡人、小人，會生憎恨；對本應珍惜的善緣，對本可避免的惡緣，又常會追悔。如：有的夫妻，結婚后一直爭爭吵吵、打打鬧鬧，至垂垂老矣，才知要“好好過”；有的同學，在校時，疙疙瘩瘩、磕磕碰碰，離校后，方知“不能那樣”；有的領導，在位時唯我獨尊、專制蠻橫，到了告老離棧，甫明自己“做過了頭”；有的同事，相處時誰也不服誰、誰也不聽誰，常常相互死卡，到了退休離職，才懂“沒有意思”。諸如此類，都是不能珍惜善緣。古人尚知“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，今人更應知“善緣是時機，善緣是際會”。魚兒尚能相濡以沫，人類更應能關愛有加。人在緣在，人離緣離；物在緣在，物離緣離。世間的人和物，就是這般不停頓地變化著、遷徙著。所謂的緣，也只是極為短暫的定格。因此，珍惜善緣對人生來說，太重要、太重要了。莫等善緣離去空悲戚！

人的一生無時無處不在追求收獲更多，期盼高者，希望生活上幸福圓滿，希望事業上飛黃騰達。但是，這些希望的實現，缺緣少緣不可。緣之來，盡管難以捉摸，也就是說，偶發性很強，然而，也有客觀規律，也就是說，顯示出一定的必發性。俗話說，善有善報，惡有惡報。換言之，做好事的有好的報應，做壞事的有壞的報應。當然，此為告誡、勸慰之話，從總體上可以這樣說，可具體到個人，情形就有些許不同了。筆者認為，善緣宜結。何以結？一為應喜而喜。與人相處，性格不能古怪，行為不能乖戾。一般來說，愛笑的人喜氣，喜氣的人討喜，討喜的人緣多。人在江湖，尤其身處在團體里，不可故意裝著、端著、擺著。別人有喜，你要積極分享，喜人之喜，親切祥和；自己有喜，你要不忘報恩，感人之恩，喜上加喜。喜是合群處眾的“金鑰匙”和“敲門磚”。二為應容而容。“成人善事，其功更倍；動人善愿，其量無涯。”對別人多善行，自身容易獲善緣。許多時候，善行與善緣如影隨形。別人若需救濟、幫扶，你要報以較強的慈悲、憐憫之心，主動出手施援。與人交往，你須展示出坦蕩的心胸，能容別人之過。別人犯錯，你不可諷刺挖苦、指責數落，即使批評，也要與人為善。損人者自損。很多善緣，即在損人中無形地消逝。三為應誠而誠。誠是一個人最高尚的品性，而善緣鐘情于誠者。古今中外，以誠引來政治盟友、以誠引來經營伙伴、以誠引來學術知交、以誠引來藝術連理的事例俯拾皆是。當年，劉備“三顧茅廬”，誠贏善緣。諸葛亮由此輔佐劉備建立蜀漢。人無信不立，事無信不成。無信即為不誠。世界上幾乎沒有人愿意與不誠的人處朋友，而沒有朋友，便成孤家寡人。善緣不青睞孤家寡人。四為應寬而寬。寬者，廣也。寬既有面積，也有體積。表現在與人交往上，凡寬者，都有很廣的人脈。人脈也像山脈一樣，具連綿、錯落、縱橫之架構。人脈里面有善緣。從一定意義上說，人脈是善緣的“富礦”，取之不盡，用之不竭。人脈廣，無疑可以大大提升獲取善緣的幾率。俗話所說的“東天不亮西天亮”，蘊含著這一道理。

大千世界，天、地、人，立體化地“三位一體”；人類社會，個人、家庭、社會，平面化地“三位一體”。人無論在哪個“三位一體”中，都有心不滿、意不足之時之處，而惡緣為其中之一。人活于世，惡緣要么來自于強加，要么來自于巧合，要么來自于招攬，要么來自于連帶，要么來自于自生。其中，有的是主動性的，有些是被動性的；有些是有意性的，有些是無意性的；有些是損傷性的，有些是毀滅性的。筆者認為，惡緣宜解。何以解？首先必須清醒地認識到，惡緣來不來，往往不由你；惡緣解不解，往往惟由你。惡緣誰也不想遇，遇了咋辦？只有直面。其包括，一為洞悉。有些惡緣表惡里惡，有些惡緣表良里惡；有些惡緣惡性為烈，有些惡緣惡性稍弱。對惡緣，最可悲的，重者“認敵為友”，輕者“麻痹大意”。因此，切切不能被惡緣之假象所迷惑，如鴆酒是酒，但為毒酒，喝了能死人；河豚是魚，但肝臟、卵巢和血液有劇毒，食用前需特別處理；餌是食物，但為誘料，食之可能被捕。洞悉惡緣真相，須察其前世今生、研其來龍去脈。二為施策。惡緣種種，施策當異。施策之果，最好的是“不戰而勝”，最悲的是“全軍覆沒”，最妙的是“完好無損”，最憾的是“養虎遺患”，最怕的是“南轅北轍”。施策有方、施策有效，即使善緣未至，起碼惡緣已避。三為消解。惡緣有緣。這里的緣，非緣分，乃緣故。很多時候，“解鈴還得系鈴人”，同理，“解緣還得系緣人”。在現實生活中，惡緣來源于哪里，應追索到哪里消解；惡緣在哪里出現，應奔赴到哪里消解；惡緣留患于哪里，應跟蹤到哪里消解。消解惡緣，務求“標本兼治”，寧愿消解時有大的“麻煩”，也不要遺下可能成禍的小的“麻煩”。苛政猛于虎，惡緣也猛于虎。