有所舍與有所得

從前，有一個(gè)海島，島上有很多沉積了多年的大顆珍珠，顆顆價(jià)值連城。可由于各種原因，誰也無法接近這個(gè)海島，只有棲息在海岸附近的海鳥能夠往來飛翔。許多人慕名而來，并用槍支捕殺飛回岸邊的海鳥，因?yàn)檫@種海鳥每到白天都會(huì)飛到這個(gè)海島上去吃珍珠。時(shí)間長了，海鳥漸漸地走向滅絕。后來，去了一個(gè)商人。他在海岸附近買下大片的樹林，并在四周圍起了柵欄，不讓閑雜人員走進(jìn)。同時(shí)，他嚴(yán)厲告誡他的仆人，不許在樹林里捕捉或驅(qū)趕海鳥，更不許放槍。就這樣，當(dāng)海岸其他地方的槍聲一響，海鳥便會(huì)在驚慌逃竄中不經(jīng)意間闖進(jìn)他的樹林。慢慢地，海鳥都愿意留在他的樹林里棲息。接著，他開始用各種果實(shí)，做成味道鮮美的食物，撒給這些海鳥吃。海鳥見此美食，都吃成十分飽，就把肚里的珍珠全部吐了出來。日復(fù)一日，這個(gè)商人便成了百萬富翁。

這是一個(gè)有所舍、有所得的故事。世間類似的情形，俯拾皆是。有首古代民歌，歌曰：“門前一棵棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，哪得孫兒抱？”其道理直白，多么樸素！筆者實(shí)地聞及，浙江遂昌金礦附近的村民們迄今仍流傳著“草鞋換粥”的故事。相傳，唐朝初年，溫州有一富商得知該礦盛產(chǎn)金銀，便派人駐扎在礦工們進(jìn)出的必經(jīng)之處，請(qǐng)礦工們免費(fèi)喝粥，并奉送新草鞋，但前提是留下舊草鞋，因?yàn)榕f草鞋里沾有金銀碎屑，可作回收。其舍其得，顯而易見。大江大河上，重載的貨船吃水深，一旦遇到狂風(fēng)暴雨，有時(shí)候必須扔掉一些貨物，用以減輕貨船的重量。否則，貨船容易沉沒；再弄得不好，船員的性命也難保。人在河邊垂釣，舍不得魚餌，難釣上魚兒。赤日炎炎似火燒，農(nóng)民兄弟為了耕耘或播種，不得不下地勞動(dòng)，即使酷曬肌膚、揮汗如雨，也在所不惜。人的一生就是在有所得與有所失的徘徊中度過的。從大處說，父親和母親把自己帶到人間，這是得；疾病或?yàn)?zāi)難把自己帶離人寰，這是舍。人握著雙手來世，又松開雙手去世。這一得一舍之間，即完成了生命的整個(gè)歷程。從小處說，人下班后，是去超市逛逛，或去活動(dòng)筋骨，或去走走親戚；去菜場(chǎng)，是買豬肉，或買鮮魚，或買母雞；給寶寶，是購新書，或購食品，或購?fù)婢摺＿@些，都是在有所舍與有所得的選擇中作出決策的。至于在政治紛爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)、經(jīng)營競(jìng)爭(zhēng)中的有所舍與有所得，那是一條鐵律，也司空見慣。

就做事而言，在有所舍與有所得這個(gè)問題上，可體現(xiàn)出一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。舍什么、得什么，得什么、舍什么，何時(shí)舍、何時(shí)得，何時(shí)得、何時(shí)舍，品德高尚的人與品德低劣的不盡相同，大公無私的人與自私自利的人不盡相同，志存高遠(yuǎn)的人與鼠目寸光的人不盡相同，更多追求精神生活的人與更多注重物質(zhì)生活的人不盡相同，甚至這個(gè)行業(yè)、這個(gè)專業(yè)的人與那個(gè)行業(yè)、那個(gè)專業(yè)的人不盡相同，這個(gè)國家、這個(gè)地區(qū)的人與那個(gè)國家、那個(gè)地區(qū)的人不盡相同，這個(gè)民族、這個(gè)信仰的人與那個(gè)民族、那個(gè)信仰的人不盡相同。即使同是一個(gè)人，這個(gè)時(shí)期、這個(gè)階段與那個(gè)時(shí)期、那個(gè)階段也不盡相同。在中國內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的軍事用人上，毛澤東與蔣介石的有所舍與有所得不一樣。毛澤東搞“五湖四海”，許多出身低微的放牛娃、小長工等由于作戰(zhàn)勇敢、殺敵有功而被委以重任。更重要的是，像在遵義會(huì)議后曾要求“朱毛下臺(tái)”的林彪和在淮海戰(zhàn)役前曾向中央軍委“斗膽直陳”的粟裕，毛澤東都給予了充分的信任，從而使他倆成為中國人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中兩顆最耀眼的明星。蔣介石則以我劃線，在軍事用人上，才能雖是一方面，但出身和忠誠更重要，故而，特別倚重“黃埔系”和“浙江幫”，結(jié)果，軍心散亂，眾叛親離，招致一個(gè)又一個(gè)慘重失敗。這一舍一得之間，方顯毛澤東與蔣介石在政治抱負(fù)、軍事謀略上的迥異。為文也是這樣。梁?jiǎn)⒊醒裕骸傲私庖粋€(gè)作家，要看他寫些什么，也要看他不寫什么。”“不寫”是舍，“寫”是得，透過舍與得，不難看出這個(gè)作家的品味、品位和品性。所以，有人據(jù)此推論，胡適的文章是為廣義的學(xué)生而寫的，周作人的文章是為自己的同道而寫的，魯迅的文章更多的是為他的對(duì)手而寫的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，得，當(dāng)然好。尤其是對(duì)夢(mèng)寐以求的東西，得之更為欣喜。人本有“得”之天性：有了生命之后，欲得營養(yǎng)，以求快快成長；欲得知識(shí)，以求增強(qiáng)素質(zhì)；欲得名利，以求完美人生。常言道：冷的風(fēng)，窮的空。空幾乎等同于窮，如“家徒四壁”，空也，也窮也。因此，為了不空，為了不窮，人無一例外地會(huì)想方設(shè)法去得。有所區(qū)別的是，有些人會(huì)正常、正道地得，有些人會(huì)不正常、不正道地得；有些人會(huì)有休止、有節(jié)制地得，有些人會(huì)無休止、無節(jié)制地得；有些人會(huì)輕松、容易地得，有些人會(huì)不輕松、不容易地得。得了之后，有些人受益，有些人受罪；有些人榮光，有些人恥辱；有些人向好，有些人向壞。據(jù)報(bào)道，太平洋上有個(gè)布拉特島。在這個(gè)島的水域中有一種魚，叫王魚。王魚分為兩種：一種有鱗，另一種沒有鱗。有或沒有鱗，全由自己選擇。王魚如果從小到大都沒有鱗，就比較好活，一生也都平靜。但有的王魚，則吸引一些較小的動(dòng)物貼附在身上，并將其吸干，慢慢成為附屬物，看似鱗片。凡身上附屬物越多的王魚，進(jìn)入后半生就越痛苦，最后會(huì)在痛苦中跳上翻下，掙扎而死。古今中外，有些人也像有鱗的王魚一樣，或圖虛假輝煌，或圖短時(shí)快活，得了那些不該得的東西。人生在世，在得上，一不能有違法律法規(guī)，二不能有違公序良俗，三不能有違道德良心；同時(shí)，要顧大局、抓根本、重長遠(yuǎn)，珍視自身的名節(jié)，力戒因得小而失大、因得少而失多。

在現(xiàn)實(shí)生活中，舍，總有點(diǎn)心疼。尤其是經(jīng)過自己長期艱苦的努力，眼看著就要收獲之時(shí)，因?yàn)橥獠扛蓴_，而不得不舍，那就更有點(diǎn)不愿放棄。還有，尤其是自己心愛的既得，考慮到外部因素，而不得不舍，那就更有點(diǎn)不忍離開。從一定意義上說，舍比得更難。事實(shí)上，舍有很多好處。其一，可以讓人更快活。人不是為遭受苦難而降生的，如果有了功名放不下功名、有了地位放不下地位、有了金錢放不下金錢、有了財(cái)產(chǎn)放不下財(cái)產(chǎn)，一切都渴望擁有，一切都害怕失去，豈不是自尋煩惱？人應(yīng)該心甘情愿地舍掉一些東西：工作上，舍掉業(yè)績(jī)和榮譽(yù)，記得缺點(diǎn)和不足；生活上，舍掉金錢和物質(zhì)，記得勤儉和樸素；情感上，舍掉怨恨和嫉妒，記得豁達(dá)和寬容。倘能少年時(shí)舍其不能有、壯年時(shí)舍其不當(dāng)有、老年時(shí)舍其不必有，那人生有多么自在和自悅！其二，可以讓人獲得更多。我們無不生活在“煙火”中的人間，通常，該得的，舍不掉。這并非宿命論的觀點(diǎn)，是由事物發(fā)展的規(guī)律決定的。在許多時(shí)候，舍并不意味著失敗，有些舍是“黎明前的黑暗”“通幽中的曲徑”“欲擒時(shí)的先縱”“進(jìn)攻中的撤退”“講話中的停頓”“顯像中的隱形”。在一個(gè)集體組織里，那些工作勤懇、業(yè)績(jī)突出，但又舍名舍利的人，到最后往往得之很多甚至最多。反之，亦然。其三，可以讓人更平安。宋代詞人辛棄疾有句名言：“物無美惡，過則為災(zāi)。”凡占有欲很強(qiáng)的人，這想得、那也想得，東想得、西也想得，合法的想得、不合法的也想得，合理的想得、不合理的也想得，財(cái)想得、色也想得，名想得、利也想得，大的想得、小的也想得，優(yōu)的想得、劣的也想得，得來得去，不出問題才怪呢！其中，輕者紛爭(zhēng)四起、周遭不睦，重者身敗名裂、家破人亡。

人活世上，有舍有得，只舍不得的沒有，只得不舍的也沒有。問題是，怎樣舍，如何得，乃為一門大學(xué)問，乃為一種大智慧，乃為一項(xiàng)大藝術(shù)。人的生命忽忽而過，時(shí)間有限，精力有限，承載有限。對(duì)蕓蕓眾生來說，即使這也得、那也得，也常常是“生前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花”。人生中的很多苦惱、苦楚，緣于自己成了某種或某些得的苦差、苦役，更為可悲的是，有些人身陷其中而渾然不知。對(duì)茫茫人海來說，這要舍、那要舍，心里總有不甘，縱然不得已而為之，也往往很難割棄。人生中的許多怨懟、酸痛，源于自己成了某種或某些舍的仆從、奴才。更為凄慘的是，有些人身染此“病”而不能自拔。舍與得，既有并列關(guān)系，又有迂回關(guān)系。前者是謀略，后者為常規(guī)。在一定的景況下，正如退是為了更好地進(jìn)一樣，舍是為了更多的得。人生關(guān)鍵幾步之舍之得，非同尋常，不可輕忽，一旦選擇失當(dāng)甚或錯(cuò)誤，輕則要交“學(xué)費(fèi)”，重則就此“打住”。生命路上那一個(gè)又一個(gè)的舍與得，最終將繪制出人生之“路線圖”，展示出人生之“立體畫”。怎么有所舍與有所得，原則上應(yīng)當(dāng)是：能舍能得、善舍善得、先舍后得、多舍少得。如此，人的幸福、快樂指數(shù)將會(huì)高企起來。