好學與好勝

孩兒呱呱落地，做父作母的無不寄予了厚望，不說成龍成鳳，也想有模有樣，期待高的，盼能出人頭地。于是乎，在一句“人生不能輸在起跑線上”口號的鼓勵下，年輕的爸媽除了工作之外，便忙碌著為兒女提供更好的早期教育。有些幼兒，一二歲就學起了ABC，三四歲即學會了百數(shù)以內(nèi)的加減法，五六歲便啃起了文學名著。在此，筆者姑且稱其為“硬教育”。誠然，孩子的早期教育是必需的，適時適量有些“硬教育”也未嘗不可。然而，依筆者看來，“軟教育”，即自小培養(yǎng)和激發(fā)孩子的好學與好勝，比“硬教育”更重要、更迫切。

“好”者，喜歡也，愛好也。這是一種思想、一種意愿、一種精神。人的成長歷程須臾離不開它。在相當大的程度上，人生成功與否，取決于有沒有“好”。據(jù)報道，要想進哈佛大學，硬性條件和軟性條件，一個都不能少。硬性條件就是必須有高分數(shù)，軟性條件必須擁有哈佛大學所認同的優(yōu)秀的人格素養(yǎng)，如活力四射、動機強烈、充滿熱情和冒險精神。顯然，哈佛大學錄取新生，并不唯成績，并不唯分數(shù)，注重除成績分數(shù)之外的變量。而“好”，無疑是最大的變量。好學了，好勝了，人的可塑性必然強，發(fā)展?jié)摿σ脖厝淮蟆９P者認為，對孩子的早期教育，應(yīng)更多地關(guān)注是否好學、是否好勝。事實上，孩子只要好學與好勝，即使沒有進過幼兒園，不識字、不認數(shù)，上學后也會在很短的時間內(nèi)把成績分數(shù)一步步地提升上去；反之，孩子如果缺乏好學與好勝，縱然上學前識了很多字、認了很多數(shù)，后來的成績分數(shù)只會一點點地落下來。從這個意義上說，如同授人以魚不如授人以漁一樣，與其催促甚至逼迫孩子去多識字、多認數(shù)，不如通過活動多培養(yǎng)和激發(fā)孩子的好學與好勝。

在正常情況下，人的一切活動都是有目的的。好學與好勝，也是。為什么要“好”呢？因為學了、勝了，會有巨大的用處。學，包括學自然科學、社會科學，學做人、做事。對孩子來說，學有“三啟”：一是啟迪心靈。人生宛若一張白紙，全憑自個兒去書寫、描繪。玩忽者，白紙上只會涂鴉成亂黑的墨跡；認真者，白紙上尚能留下優(yōu)美的篇章。而啟迪人之心靈的，首先是作為“第一任老師”的父母。二是啟蒙智力。學雖為人之終生必須，但呈現(xiàn)出階段性的特征。小學、中學、大學，青年、中年、老年，學的內(nèi)容、學的效果有差異。孩子的學，更多的要激起學的興趣、養(yǎng)成學的習性、掌握學的方法。通過學，打開智力的“閥門”。三是啟碇事業(yè)。人生下來就是要干事的，而學是干事之“階梯”。雖然孩提時代學的不一定就是終生干的，但無疑是投身任何事業(yè)的起點?！叭f丈高樓平地起”，平地即為孩提時代所學的。對孩子來說，勝有“三益”：一是收獲。勝，包括與天奮斗、與地奮斗、與人奮斗贏了，自己付出辛勞有了收成，某些方面比別人優(yōu)越。這些，均為收獲。人之收獲，始于幼時。二是動力。人不管做什么，都要有動力。動力可以外加、外逼，也可以內(nèi)生、內(nèi)長。凡勝必有動力，主要表現(xiàn)在進取心、積極性。一勝再勝，是一種態(tài)勢，有一個氣場。三是基礎(chǔ)。人，雖老本不能吃，但老本不可無。本是底子。無論在什么時候、在什么地方，有底子的與無底子的不一樣。底子就是膽子，底子就是根子。人之勝，在孩提時代即需打下基礎(chǔ)。

好學與好勝，古今中外，諄諄教誨者、身體力行者眾多，且多有建樹?？鬃诱f過：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！碧K軾有言：“古人立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”美國總統(tǒng)奧巴馬有篇開學演講稿，題目是“我們?yōu)槭裁匆蠈W”。他用自己艱辛的求學經(jīng)歷，告訴孩子們?yōu)楹我蠈W、如何上好學，以此激勵孩子們自小就要好學。當年，蘇秦的“刺股”、王充的“抄書”、匡衡的“借光”、車胤的“囊螢”、江泌的“追月”、司馬遷的“木枕”，無不是好學的典范。不難觀察，凡是在官場、商場、學界、藝界聲名顯赫者，都有一個基本特質(zhì)：好勝。倘若你云我云，倘若按部就班，倘若畏首畏尾，那么，幾乎不可能在激烈的競爭中勝出。在現(xiàn)實生活中，那些好勝的孩子，在學習上，一般不會與比自己差的比，而是奮力向好的甚至拔尖者看齊；只有那些得過且過、不求上進的孩子，自我滿足于甚至陶醉于“比上不足，比下有余”的狀態(tài)。在學習上好勝的孩子，有沒有父母督促，都能夠“不用揚鞭自奮蹄”?！翱蓱z天下父母心！”孩子好學、好勝，父母可輕松；孩子不好學、不好勝，父母更費心。

筆者在此有兩點需要指出，一是好學不做“邯鄲”。邯鄲學步的故事告訴人們，既不能一味模仿別人，也不能全盤照搬別人。好學務(wù)必學對內(nèi)容、學對方法，諸如對好吃懶做、好大喜功、好高騖遠、好為人師，不可學，更不能好學。另一是好勝不圖虛榮。培根有道：“虛榮的人被智者所輕視、愚者所傾服、阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役。”虛榮心強的人，往往不是通過扎扎實實的努力，而是利用投機等不正常的手段去沽名釣譽。而好勝者，與此截然相反。好勝者通常有堅定的志向、堅毅的精神，同時有切合的步驟、有效的方略。好學與好勝，并不孤立，二者相輔相成，且既有作用力，又有反作用力。好學促進好勝，好勝促進好學。好學因為好勝，好勝有賴好學。好學接力好勝，好勝助力好學。好學與好勝，均為過程，不是目的。正如斯大林所說的“偉大的毅力只為偉大的目的而產(chǎn)生”的一樣，好學與好勝只為人生的成功、圓滿而必需。好學不能不揀擇，畢竟人的生命受限。好勝不能缺實力，畢竟樣樣都是競爭。好學不好勝，無以致遠；好勝不好學，無以如愿。

對孩子來說，好學與好勝，受用于一生，也受利于一世。不過，做父作母的，只可有意識地加以引導，或鼓勵，或督促，不能不顧需要與可能而去強迫。在這方面，陶行知早在20世紀20年代提出的“六個解放”，頗有見地。即：解放兒童的頭腦，使他們能想；解放兒童的雙手，使他們能干；解放兒童的眼睛，使他們能看；解放兒童的嘴，使他們能說，多問幾個為什么；解放兒童的空間，使他們擴大知識，豐富眼界；解放兒童的時間，使他們有空干自己高興的事情。時至今日，這“六個解放”，對父母培養(yǎng)和激發(fā)孩子的好學與好勝，仍有重要的指導意義。實際上，這是堅持以孩子為中心，在尊重父母與孩子各自權(quán)利的同時，真正關(guān)注和考慮“怎樣才能對孩子成長更好”。由此引申開來，父母對孩子的早期教育，不可片面地認為多識幾個字、多認幾個數(shù)就好，應(yīng)更重視“軟教育”，把好學與好勝真正培養(yǎng)和激發(fā)起來。