三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》被列入聯(lián)合國(guó)《世界記憶名錄》

上面我講了《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本什么書，我用三個(gè)“第一”、兩把“鑰匙”做了概括：《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，是第一部養(yǎng)生學(xué)的寶典，是第一部生命的百科全書；《黃帝內(nèi)經(jīng)》是打開生命密碼的鑰匙，是打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙。下面，我來說一說《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是誰(shuí)寫的，是怎么形成的，又是怎么流傳的。說起來，這里面還有一段充滿傳奇色彩的經(jīng)歷。

首先我們來看一看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是誰(shuí)寫的。是不是軒轅黃帝寫的？當(dāng)然不是！黃帝距今已將近五千年了。司馬遷寫的《史記》第一篇《五帝本紀(jì)》，記載了五帝的事跡。哪五個(gè)帝王？就是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。其中的第一個(gè)帝就是黃帝，我們現(xiàn)在說的中華文明有五千年的歷史，就是從黃帝算起的，目前還沒有發(fā)現(xiàn)五千年前有文字，那時(shí)候的黃帝是不可能親自寫下這部洋洋灑灑十幾萬(wàn)字的巨著的。顯然《黃帝內(nèi)經(jīng)》是后人寫的。但也不能說這本書和軒轅黃帝一點(diǎn)關(guān)系都沒有，我的猜想，可能是后人把從黃帝開始的有關(guān)思想，先是口耳相傳，一代一代傳下來，然后慢慢豐富，最后匯集成書的。什么時(shí)候匯集成書的呢？我的師爺、中醫(yī)泰斗任應(yīng)秋先生認(rèn)為，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書的。不過根據(jù)我的考證，《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然有一些內(nèi)容形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但其主體部分最后匯編成書是在西漢中期，也就是漢武帝之后，距今兩千多年。當(dāng)然這還不包括《素問》的七篇大論，七篇大論是唐代加上去的。我的導(dǎo)師錢超塵先生曾考證過《黃帝內(nèi)經(jīng)》的用字，發(fā)現(xiàn)一些字用的不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的字義，而是漢代人的字義，如大豆、小豆的“豆”這個(gè)字，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是作植物的豆子講，而并沒有從甲骨文一直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所指的盛食物的高腳器皿的意思。我曾考證過《黃帝內(nèi)經(jīng)》中引用司馬遷《史記》的話，發(fā)現(xiàn)其受到了《淮南子》和董仲舒《春秋繁露》的巨大影響，而這幾本書都是在西漢中期寫成的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書不可能早于西漢中期。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書的書名在現(xiàn)存最早一部目錄文獻(xiàn)《漢書·藝文志》中就有記載，《漢書·藝文志》將所有圖書分為六類，其中第六類書叫《方技略》，就是中醫(yī)圖書。中醫(yī)圖書分了四類，其中第一類叫“醫(yī)經(jīng)”，共有七種書：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》《扁鵲內(nèi)經(jīng)》《扁鵲外經(jīng)》《白氏內(nèi)經(jīng)》《白氏外經(jīng)》《旁篇》。遺憾的是，除了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其他六種都失傳了，只剩下《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，究竟是哪十八卷呢？《漢書·藝文志》中并沒有記載。東漢醫(yī)圣張仲景沒有提到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一書名，但提到了《素問》和《九卷》的名稱，到西晉皇甫謐才第一次提出《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是《素問》和《針經(jīng)》兩個(gè)部分。《針經(jīng)》也就是《九卷》，后來改名為《靈樞》。兩部分各為九卷，加起來就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的十八卷。

晉代以后，《素問》和《靈樞》的流傳命運(yùn)實(shí)在是太坎坷了。先看《素問》，從漢代一直到南北朝時(shí)期，《素問》在民間還是流行的，南北朝時(shí)期有一個(gè)叫全元起的醫(yī)家還給《素問》做過注釋，可惜這個(gè)注釋版本后來消失了。到了唐代，《素問》這本書已經(jīng)殘缺不全了。幸虧在唐玄宗時(shí)出了一位喜好《易經(jīng)》、老莊和醫(yī)學(xué)的大學(xué)者，叫王冰，他從他的老師那里得到了一個(gè)秘本，于是用了十二年的時(shí)間，注成《素問》二十四卷，王冰對(duì)運(yùn)氣學(xué)說很有研究，特地把運(yùn)氣七篇大論補(bǔ)入《素問》中，合為八十一篇。這個(gè)版本經(jīng)過了北宋官方設(shè)立的校正醫(yī)書局的整理，就是我們今天看到的《素問》的通行版本。本書解讀《素問》用的就是這個(gè)版本。

我們?cè)賮砜匆豢础鹅`樞》。《靈樞》的命運(yùn)就更不平順了。到了北宋時(shí)期，這本書在中國(guó)已經(jīng)失傳了，所以校正醫(yī)書局沒有能夠校正這本書。好在這本書被保存在高麗國(guó)（今朝鮮），當(dāng)時(shí)高麗國(guó)提出，他們可以把這本書進(jìn)獻(xiàn)給我國(guó)，但必須和我國(guó)交換購(gòu)買一本叫《冊(cè)府元龜》的書和其他歷代史書。《冊(cè)府元龜》可是一部了不起的書，居宋代四部大書之首，記載了從上古到五代的君臣事跡，是一部政治歷史百科全書。高麗國(guó)的這個(gè)條件太苛刻了，所以遭到大名鼎鼎的蘇東坡的堅(jiān)決反對(duì)。當(dāng)時(shí)蘇東坡是禮部尚書，他給皇帝宋哲宗寫了一個(gè)奏本，陳述了換購(gòu)的五大危害，但宋哲宗沒有采納蘇東坡的意見，這樣《靈樞》就被傳回了中國(guó)。我們得感謝宋哲宗，否則有可能我們?cè)僖惨姴坏健鹅`樞》了。我們還得感謝一個(gè)人，南宋初年的史崧，他家里秘藏了這個(gè)《靈樞》版本，他不僅下功夫進(jìn)行校對(duì)整理，而且將其公布于世，只可惜后來史崧的原刻本也不存在了。幸好元代和明代的一些刻書家根據(jù)史崧的版本重新翻刻了，這才保留下來。

除了《素問》和《靈樞》，我還要再說一個(gè)版本，叫《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，這是唐代初年楊上善編撰的，這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的早期傳本之一，他將《素問》和《靈樞》兩部分的內(nèi)容按照不同的主題做了重新分類并加以注釋。不過這本書后來在國(guó)內(nèi)失傳了。感謝唐代高僧鑒真和尚，他在六十六歲高齡且雙目失明的情況下，在五次東渡失敗后，終于第六次東渡到了日本，他隨身帶去的書籍中就有這本書。這本書一直藏在日本京都的皇家寺院——仁和寺里，直到十九世紀(jì)中葉才被發(fā)現(xiàn)。我們還要感謝一個(gè)叫楊守敬的中國(guó)人，是他花重金買了這本書的影印本，并帶回了中國(guó)。

最后我要特別提到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的另一個(gè)版本，這個(gè)版本在2011年5月在聯(lián)合國(guó)教科文組織的專家投票中，成功列入了《世界記憶名錄》，這是目前保存最完整、最早的版本，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家圖書館。請(qǐng)大家記住，這個(gè)版本就是元代胡氏古林書堂刻本，距今將近680年。