割牛刀的鋒刃很薄，很脆弱，牛的骨頭和筋絡很硬，但是鋒刃在其中游走，卻不會受到阻礙。這正是天下最柔弱的東西，在天下最堅強的東西上馳騁來去，縱橫自如。

“無有入于無間，吾是以知無為之有益也。”“無有”，可以理解成“沒有形體”，如《莊子·養生主》中庖丁對文惠君所說“彼節者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。不過這里更進一步，“以無有入于無間”：就算沒有間隙的地方，也擋不住沒有形體的“無有”。

所以我便知道“無為”的好處了，再堅實的困難，再嚴密的封堵，也阻擋不了“無為”的通達。因此以無為之道行走天下，不會遇到任何阻礙，沒有什么事情是做不成的，這便是“無為而無不為”。

“不言之教，無為之益，天下希能及之矣。”“不言之教”，正是“無為”的行事方法。我們常說“言傳身教”，但言傳和身教的范圍都很有限，總會有語言傳達不了的意圖，總會有身教傳播不到的地方，面對這樣的阻礙，又該如何去施教呢？

所以教化要想通行無阻，就不能局限于使用語言，甚至說，不用語言。只要使用語言，就會有突破不了的阻礙，因為語言本身是有局限的。但是天下間的草木，又何須我一一澆灌、一一扶持才能成長？它們自然而然就有成長的意向和能力，天地也自然而然會給予它們成長所需。

人天性便有智慧的種子，生來便有思考的能力，只要營造出合適的環境，種子自然會生根，發芽，成長。因此不要試圖用言語去灌輸教化，而是讓他們可以實現思維獨立，自我思考，這樣才有機會接收到來自天地萬物的啟迪，得到無處不在的“道”的教化與滋養。

“無為之益”，也是一樣的道理。人力有時窮，總會遇到無法突破的阻礙，主觀強行為之，失敗不說，還會讓自身遭受折損。正如庖丁所說“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎”。只有不強行作為，虛其心至無有；只有順應客觀而為，弱其志至無為，才能無所不為，無所不成。

但是誰又愿意放下自己的主觀有為、言談雄辯，而讓位于道之“希言自然”呢？所以“天下希能及之矣”。