群眾是真正的英雄，他們之中蘊(yùn)藏著一種極大的積極性和創(chuàng)造力，如果引導(dǎo)得當(dāng)，可以移山填海，改天換地。領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)群眾前進(jìn)，需要勇往直前的精神和大刀闊斧的氣概，如果整日膽小怕事，謹(jǐn)小慎微的話，那他就有可能成為群眾的尾巴，什么大事也辦不成。

俗話說(shuō)得好：‘不人虎穴，焉得虎子。”怕跌筋頭，跨不上馬背。畏首畏尾的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅會(huì)挫傷群眾的積極性，而且也將失去領(lǐng)導(dǎo)的資格。這是一。

群眾中先進(jìn)與落后的斗爭(zhēng)，是經(jīng)常出現(xiàn)的。哪個(gè)單位的先進(jìn)面大，那個(gè)單位的風(fēng)氣就好，否則，就差。

領(lǐng)導(dǎo)者都喜歡本單位的風(fēng)氣好，但促進(jìn)本單位風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的最有效辦法，就在于單位的領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常地表?yè)P(yáng)先進(jìn)和批評(píng)落后。領(lǐng)導(dǎo)者如果沾染上了畏懼心理，盡管他懂得不批評(píng)落后就是對(duì)先進(jìn)的打擊這個(gè)道理，但在實(shí)踐中他既不敢為先進(jìn)者說(shuō)句硬話，也不敢批評(píng)落后者半句。長(zhǎng)此以往，這些地方必定是問(wèn)題成堆，混亂不堪，壞人囂張，好人受氣，人們身處此境，哪還有心思干正經(jīng)事。這是二。

有畏懼心理的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)上趨炎附勢(shì)，對(duì)下懼怕惡人。這種領(lǐng)導(dǎo)者，遇事總想得到些什么，又總怕失去些什么，斤斤計(jì)較個(gè)人得失。他不僅做不到為民伸冤，也不可能真正做到向上級(jí)負(fù)責(zé)，原則在他那里是難于堅(jiān)持的。路不平，有人踩。做事不公，人們勢(shì)必怨聲載道。這是三。

有畏懼心理的領(lǐng)導(dǎo)者，因?yàn)樗芭吕呛笈禄ⅲ杂鲋鴨?wèn)題總是躲著走，唯恐傷了自己。他不曉得“躲過(guò)了初一，躲不過(guò)十五。”身為領(lǐng)導(dǎo)者，繁雜的事務(wù)會(huì)接踵而來(lái)，遇著問(wèn)題不解決，問(wèn)題會(huì)出現(xiàn)的更多。遇失敗推卸責(zé)任，遭逆境出賣(mài)同志，是那種膽小怕事的領(lǐng)導(dǎo)者的明顯特征。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者遲早是要被人民拋棄的。這是四。

人們的畏懼是一種心理現(xiàn)象，持續(xù)久了，會(huì)使自身的生理過(guò)程失去平衡，從而導(dǎo)致疾病，甚至早亡。這是五。

畏懼就是害怕。人們之所以會(huì)怕這怕那，全是私‘心在作怪。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要想克服畏懼心理，就得首先克服自己的私心雜念。無(wú)私才能無(wú)畏。不過(guò)，克服領(lǐng)導(dǎo)者的畏懼心理，并不意味著要領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)所顧忌地到處亂撞，而是強(qiáng)調(diào)這樣的問(wèn)題：遇事應(yīng)鎮(zhèn)靜自若，從容不迫，一旦需要獻(xiàn)身的時(shí)候敢于赴湯蹈火，視死如歸。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，如果有了這種精神和氣魄，那么“畏懼”就同他無(wú)緣了。

通往人心的路，是世界上最難走的路，真可謂“蜀道難，難如上青天！”這是許多人暗自的嘆息。

于是，發(fā)出了深沉的疑問(wèn)：茫茫人海，哪是抵達(dá)心靈的舟棹？活活心靈，哪是開(kāi)啟封閉的鑰匙？

人的心靈之門(mén)緊閉，是因?yàn)槿撕腿穗H關(guān)系的復(fù)雜所致。復(fù)雜的心理活動(dòng)，復(fù)雜的生活閱歷，復(fù)雜的個(gè)性修養(yǎng)。

心靈之門(mén)的啟動(dòng)，需要捧出友愛(ài)的丹心，需要獻(xiàn)出心中的真誠(chéng)。

因?yàn)樾恼\(chéng)則靈，心誠(chéng)則通。真誠(chéng)是打開(kāi)心靈之間的鑰匙。

但千萬(wàn)莫把真誠(chéng)這把鑰匙遺忘在家里，須時(shí)時(shí)刻刻讓它伴隨在你的身旁。

人人心里都有秘密，但他們都不會(huì)永遠(yuǎn)埋藏在心里。這些秘密早晚都是要暴露出來(lái)的，只是暴露的場(chǎng)合和對(duì)象不同而已。

人們講心里話，為什么還要分場(chǎng)合和對(duì)象呢？這是因?yàn)橛械膱?chǎng)合不需要講，講了會(huì)生麻煩；有的人不需要知道，知道了會(huì)生事端。在該講的場(chǎng)合，面對(duì)該講的對(duì)象，講多少？怎樣講？語(yǔ)氣是輕是重？都應(yīng)該有個(gè)分寸。這也叫到什么山上唱什么歌。

同樣是心里話，由于場(chǎng)合和對(duì)象的不同而表現(xiàn)出內(nèi)容和語(yǔ)氣的差異性，一些人就會(huì)發(fā)生疑問(wèn)：他怎么在甲地和乙地講的不一樣呢？莫非是兩面派嗎？我起初對(duì)此類(lèi)問(wèn)題也有同感，但經(jīng)過(guò)冷靜地分析后，我才覺(jué)得這同兩面派行為是大相徑庭，存在著本質(zhì)的區(qū)別。因?yàn)閮擅媾捎兄?dú)特的個(gè)性特征，他們之所以甲地和乙地說(shuō)的不一樣，一是為自己撈好處，二是離間他人，最終還是為了自己。而前者說(shuō)話區(qū)分場(chǎng)合和對(duì)象，則是為了將事情辦好，表現(xiàn)出了一個(gè)人的良好素質(zhì)。

到什么山上唱什么歌和兩面派行為，有時(shí)攪在一起難于區(qū)分。所以，人們相處，尤其是身居領(lǐng)導(dǎo)崗位的人，一定要學(xué)會(huì)區(qū)分二者的本領(lǐng)。掌握了這個(gè)本領(lǐng)，特別是當(dāng)事情涉及本人時(shí)，那你會(huì)有較多的寬容之心，從而也會(huì)減輕自己的心理負(fù)擔(dān)，不致于盲目地去怨天尤人例如“他是怎么搞的？”“這不是拆臺(tái)是什么？”“沒(méi)發(fā)現(xiàn)他品質(zhì)這么壞？”“他是袖手旁觀，落井下石”之類(lèi)的。否則，自己會(huì)盲目生氣，一氣便急。到達(dá)這種地步，不必要的“傷人之語(yǔ)”、“防人之心”就會(huì)出現(xiàn)。對(duì)方知道此事，必然感到委屈，同樣會(huì)產(chǎn)生一系列疑問(wèn)，也會(huì)生氣，由氣到急，甚至“傷人之語(yǔ)”、“戒備之心”亦出。個(gè)人的關(guān)系到此地步，勢(shì)必不能和衷共濟(jì)。團(tuán)體到此地步，渙散必是與日俱增，戰(zhàn)斗力也將每況愈下。陷人這種狀態(tài)的人們，即使不久就會(huì)清醒，那個(gè)人乃至團(tuán)體的損失業(yè)巳造成，悔之晚矣！

所以，作為一個(gè)團(tuán)體成員，尤其領(lǐng)導(dǎo)者，一定要學(xué)會(huì)區(qū)分到什么山上唱什么歌和兩面派行為的本領(lǐng)，以便把擔(dān)負(fù)的事情辦得更好。

當(dāng)面講好話，背后講壞話，是典型的兩面派。見(jiàn)甲說(shuō)乙壞，見(jiàn)乙說(shuō)甲孬，甲乙不在都說(shuō)壞，是想制造混亂，借刀殺人。

該讓首長(zhǎng)知道的事不讓其知道，顯示了對(duì)首長(zhǎng)的二心。

背著首長(zhǎng)說(shuō)首長(zhǎng)短長(zhǎng)者，或是厭惡，或是想趕其下臺(tái)，或是想取而代之，三者必居其一，或兼而有之。

繞過(guò)首長(zhǎng)向上一級(jí)反應(yīng)情況，不是有野心，就是對(duì)首長(zhǎng)產(chǎn)生了離心傾向。

能受首長(zhǎng)的支持和保護(hù)，而不能受首長(zhǎng)的批評(píng)的，是極端的個(gè)人主義。

言行不一致是虛偽性的表現(xiàn)，而這種虛偽性又是剝削階級(jí)的思想意識(shí)。亡國(guó)之君隋煬帝“口誦堯舜之言，而身為桀紂之行”，說(shuō)的和行的正好翻個(gè)兒；宋徽宗即位時(shí)，曾下詔求直言。聽(tīng)其言，很有招賢納諫的意思，然而，不過(guò)裝潢門(mén)面，果然上書(shū)直言者全都獲罪。于是有打油詩(shī)說(shuō)當(dāng)初親下求賢詔，引得都來(lái)亂道，人人招是胳賓王，并洛陽(yáng)年少。自訟監(jiān)官及岳廟，都一時(shí)閑了。誤人多時(shí)誤人多，誤了人多少。”據(jù)《御香縹渺錄》載，慈禧太后是玩弄這類(lèi)虛偽把戲的老手，她決意要乘火車(chē)出京了，卻還要裝模作樣地讓朝中大臣對(duì)這件事發(fā)表意見(jiàn)。她的貼身女官德齡說(shuō)每逢有什么比較重要的一些事情發(fā)生的時(shí)候，伊總要征詢他們一番的。不過(guò)，據(jù)我所知道，事實(shí)上伊對(duì)于廷臣所貢獻(xiàn)給伊意見(jiàn)，卻往往是非常漠視；尤其是那些和伊自己意見(jiàn)相左的話，那是更不愿意聽(tīng)了！”口頭是要納言，其實(shí)是“刀槍不人”，說(shuō)的做的兩碼事，這就是慈禧的“征詢”意見(jiàn)。還有個(gè)宋代詞臣汪彥章，看他寫(xiě)的文字，把李綱捧得不亦樂(lè)乎，什么“精忠貫日，正二儀傾測(cè)之中；凜氣橫秋，揮萬(wàn)騎笑談之頃。既名高而眾娼，乃讒就而身危。士訟公冤，亟舉幡而集闕下，帝從民望，令免胄以見(jiàn)國(guó)人。”可是，說(shuō)一套，做一套，李綱一被罷相奪權(quán)，他便翻臉改口，在草制中大罵李綱：“朋奸罔上，有虞必去于允兜；欺世盜名，孔子先誅夫正卯。專(zhuān)殺尚威，傷圣上好生之德；信讒喜佞，為一時(shí)群子之宗。”前后言行，完全判若兩人。魯迅先生在揭批一些反動(dòng)文人的丑行時(shí)，說(shuō)他們“自在黑幕中，偏說(shuō)不知道；替暴君奔走，卻以局外人自居；滿肚子懷著鬼胎，而裝出公允的笑臉……”對(duì)這類(lèi)人，你如果只聽(tīng)他們口中吐出的動(dòng)聽(tīng)的言詞，不睜眼看一看他們實(shí)際做得怎樣，便信以為真，那就非稀里糊涂地上當(dāng)受騙不可。看清了他們做得如何，對(duì)其說(shuō)的東西，才能夠心中有數(shù)，不至于過(guò)于天真的隨便輕信。

不過(guò)，老狐多態(tài)。有時(shí)候，兩面派騙子還頗善于以假亂真。為了使你信而不疑，他們于“言”之外，還會(huì)撲朔迷離地做些假動(dòng)作，以偽裝出來(lái)的“行”，使你不知不覺(jué)地落套就范。“當(dāng)面說(shuō)好話”的林彪，在“背后下毒手”的同時(shí)，還有不少“語(yǔ)錄不離手，萬(wàn)歲不離口”的“行”，搞了不少“舉得最高最髙最高”，“跟得最緊最緊最緊”的假動(dòng)作，這就尤其容易迷惑人。《金瓶梅》里的潘金蓮，表面看來(lái)，對(duì)李瓶?jī)汉苁遣诲e(cuò)。李瓶?jī)簛?lái)串門(mén)，潘金蓮還硬留她住下，陪自己一床睡。有這“實(shí)際表現(xiàn)”，李瓶?jī)罕惆阉闯闪撕萌恕](méi)想到，后來(lái)這位李瓶?jī)赫腔罨顨馑涝谂私鹕彽睦笔掷铩?duì)于這種復(fù)雜的情況，聽(tīng)其言，觀其行，就不能只是觀其一時(shí)一事，而要觀其全部歷史和全部表現(xiàn)；更不能只從個(gè)人恩怨去觀，要通過(guò)調(diào)查研究，通過(guò)長(zhǎng)期而仔細(xì)的考察了解，在充分了解情況的基礎(chǔ)上，從整體利益，從他對(duì)黨、對(duì)人民的言行如何去觀，要?dú)v史地、本質(zhì)地去觀察其全部言論和行動(dòng)，才可能得出正確的結(jié)論來(lái)。“試工要燒三日滿，辨才須待七年期”，單憑一時(shí)一事，一言一行，仍是不能取得真知灼見(jiàn)的。