情態(tài)者，神之余，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人情態(tài)。大家舉止，羞澀亦佳；小兒行藏，跳叫愈失。

【原文】

容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情態(tài)者，神之余，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人情態(tài)。大家舉止，羞澀亦佳；小兒行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清濁，細處兼論取舍。

有弱態(tài)，有狂態(tài)，有疏懶態(tài)，有周旋態(tài)。飛鳥依人，情致婉轉(zhuǎn)，此弱態(tài)也。不衫不履，旁若無人，此狂態(tài)也。坐止自如，問答隨意，此疏懶態(tài)也。飾其中機，不茍言笑，察言觀色，趨吉避兇，則周旋態(tài)也。皆根其情，不由矯枉。弱而不媚，狂而不嘩，疏懶而真誠，周旋而健舉，皆能成器；反之，敗類也。大概亦得二三矣。

前者恒態(tài)，又有時態(tài)。方有對談，神忽他往；眾方稱言，此獨冷笑；深險難近，不足與論情。言不必當，極口稱是，未交此人，故意詆毀；卑庸可恥，不足與論事。漫無可否，臨事返回；不甚關(guān)情，亦為墮淚，婦人之仁，不足與談心。三者不必定人終身。反此以求，可以交天下士。

【譯文】

容貌是骨體進一步的外在表現(xiàn)，觀之可以彌補我們在“骨相”上品鑒的不足。情態(tài)是精神的顯露，能清楚表明人的精神狀態(tài)。長久地關(guān)注某人要重在發(fā)現(xiàn)其精神內(nèi)質(zhì)，初見某人則應(yīng)注意其情感態(tài)度。舉止有大家風(fēng)度的人，他的羞澀情態(tài)都顯得優(yōu)雅得體；而小人之態(tài)則愈是叫囂得厲害愈暴露無遺。觀人要在大處分明清濁，小處兼觀其行止的取舍。

常見的情態(tài)有以下四種：柔弱之態(tài)、狂放之態(tài)、疏懶之態(tài)和周旋之態(tài)等。小鳥依依，情致婉轉(zhuǎn)，嬌柔親切，這就是弱態(tài)；衣冠不整，不修邊幅，恃才傲物，目空一切，旁若無人，這就是狂態(tài)；想做什么就做什么，想怎么說就怎么說，不分場合，不論忌宜，這就是疏懶態(tài)；把心機深深地掩藏起來，處處察顏觀色，事事趨吉避兇，與人接觸圓滑周到，這就是周旋態(tài)。這些情態(tài)，都是人的內(nèi)心本色的外在表現(xiàn)，不由人任意虛飾造作。委婉柔弱而不曲意諂媚，狂放不羈而不嘩眾取寵，怠慢懶散卻坦誠純真，交際圓潤卻強于豪雄，日后都能成為有用之材；反之，則是敗類俗流。只要分辨出情態(tài)的大概狀態(tài)，就能有二三成的把握看清一個人的將來。

前面說了恒態(tài)，現(xiàn)在要談時態(tài)了，這也是情態(tài)的一種。與人交談時神游他處的人缺乏誠意；大家都在言談歡笑，而他卻獨在一處冷笑眾人的人深險難近，這樣的兩種人都不能與之建立情感。無論別人說什么都極口稱是，對于還未交往的人就刻意詆毀，這兩種人屬于卑鄙庸俗可恥之輩，不能與之合作共事。做事拿不定主意的人優(yōu)柔寡斷，為不相干的事大動感情的人為婦人之仁，這樣的人不值得與他推心置腹。以上三種情態(tài)雖不能定下一個人的終身命運，而若能反以上三種人而求之，就可以遍結(jié)天下朋友了。