特別是珍禽異獸。比如虎豹、孔雀之類，更是光彩照人，鮮艷奪目。似乎動物皮毛的光亮，也能顯示其在動物中的位置和層次。

“彩”有三層，就是根處一層，中處一層，梢處一層，層數是富貴的等級標志。“貴人有三層彩，有一二層者”，這句話是在強調富貴也有等級之分。最高貴者其眉毛共有三層彩，有二層彩和只有一層彩的分別為中貴和小貴。

人體毛發的蛻變，即由多變少，由濁變清，這是人類由茹毛飲血的野蠻時代進化到文明階段的標志。也是所謂文明氣象最顯著的特征之一。既為文明時代的人，就應該有頗具文明氣象的雙眉。其眉毛就要像作者所說那樣，“宜疏爽不宜凝滯”。這里的“疏爽”就是“清秀”的表征，而“凝滯”則是“俗濁”的表征。人的相（無論是眉相，還是面相、體相）。貴“清”而忌“濁”。所以，人的眉毛要有文明氣象，首先，就要“疏爽”。

疏爽和凝滯。有兩種情況，一是眉自身或為疏爽或為凝滯。二是兩眉之間的關系或為疏爽或為凝滯，前者如龍眉，輕清眉，柳葉眉，臥蠶眉，新月眉，清秀眉等，為疏爽，而掃帚眉，小掃帚眉，鬼眉等則為凝滯，后者如龍眉，劍眉，輕清眉，清秀眉等為兩眉之間關系疏爽，而交加眉，八字眉等，則是兩眉之間關系凝滯。

“一望有乘風翱翔之勢”，這種眉，乃是勢、光、神、氣四美兼具之眉。疏爽之至，清秀之極。即便不能富貴福壽俱全，至少也能占其一二。即使不能“立德，立功，立言”這三“不朽”全占完，也能據其一項，所以這種眉毛才是上佳的眉相。遠遠望去，如龍鳳在乘風翱翔飛舞。所以，有此屆相的人大富大貴，祿厚壽長。如龍眉，劍眉，新月眉就屬于此上等眉相。

潑墨，就是形同倒在地上的墨跡，其形當然是亂七八糟，丑陋不堪的。鬼眉、尖刀眉、掃帚眉的表象也是渙漫散亂的，就如同“潑墨”般難看，而這些眉的本質是血旺貪淫，主人生性兇狠愚昧魯莽，并有殺身之禍。當然，是為“最下”。

“倒豎”之眉，指眉相成倒八字，主人性格堅毅，有理想有抱負，勇于進取，具備了成就大業的所有心理品質。當然容易成功，所以屬“上也”。但萬物都有其限度，過則不美。這種眉如過于飛揚無度，使眼顯得低陷無氣，則多為好高騖遠，心比天高之徒。小事不愿做，大事又做不了，終無成就。

“下垂”之眉，就是眉相形同“八”字，這種人性格懦弱，為人卑劣。多是行為猥瑣，貧賤低下之人。所以謂之“最下”。

“長有起伏”，指眉粗清秀有起伏。主人性格穩健，清貴高雅。有這種眉相的人，既能享受富貴，而且壽命也長。相反，如果眉毛過長卻沒有起伏，直得像箭一樣，則為人脾氣火爆、逞強斗狠，有這種眉相的人，最終不得好死。

“短有神氣”，這“短”是指眉毛相對于面部而顯得較短，前面的“長”也是指眉毛相對于面部而顯得較長，眉毛短又缺乏神氣，就使眉相顯得急促又露肉，丑陋又單薄，是一副孤貧寒窮之相，主人早早夭折。相反，如果“短而有神氣”那么，眉毛短的缺陷就可以由神氣來補救，這就是常說的以神補形。

這里做一點說明：古代漢語常將句子的成分省略許多。當時的人習以為常就不以為然，但今天看來，有些成分不能省略，否則，整個語句就令人費解了。如“長有起伏，短有神氣”這兩句中，均省略了一個“宜”字。應該是“長宜有起伏，短直宜有神氣”。因為從上下文分析來看，“長有起伏”并非說只要長就必定有起伏，而是眉毛長了，要有起伏才好。“短有神氣”與這一樣。

從前面的“六曜”說中我們已知道，羅喉和計都二星分別代表左眉、右眉。兩眉要清秀、平直、潤澤才好，若兩眉帶浮光（而不是光彩，靈光之光）則是帶殺之象，是陰氣過盛偽的表現，主人兇災不斷，所以，相學家才說“濃忌浮光”之語“淡忌枯索”，眉毛如像干枯的繩索，主病苦纏身，一生窮困。

《石室神異賦》說：“鐵面劍眉，兵權萬里”，《龜鑒》說：“雙眉如帚，決死之囚”，這些都是從氣質上來論人的眉相，以決吉兇。“如劍者掌兵權”，因為人有劍眉，看上去就很威嚴英武，有將帥之氣。“如帚者赴法場”，掃帚眉主兄弟相克，容易反目為仇，終究不是好的眉相。

雙眉壓眼者，散亂者，細而帶媚焦，粗而無文者，或是終生不得志，或是勞累煩者，或是操賤業，或是兇頑之徒。所以，這四者，當然屬眉相中的“最下乘”者。

古代相士認為眉須之美在眉與須相稱相合為上。

相的相稱與相合，是就靜態形相論形體組織結構成敗的原則，這一原則有兩個內容：相稱原則，相合相稱，指形體各部位之間相互顧盼，相互協調，顯得勻稱、均衡，使整個形體呈完美之相。相稱為有成之相。反之則為無成之相。

相合，指合五行形局，若合五行正局則為上相，反之則為下相。《五行形相》稱：“金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，土不嫌矮”等，均合五正局，為上相。《靈山秘葉》云：“口上曰髭，口下曰須，在頤曰胡，在頰曰髯”。多在不欲叢雜，少在不欲焦萎。本篇開篇也說“須有多寡，取其與眉相稱”，由此，我們能感到相稱原則的重要性以及地位。

人的胡須，有的人多，W的人少，相術認為，胡須的多少與須相的好壞沒有因果關系，也沒有正比例，或反比例的關系。而是著重指出：胡須不管多與少，都必和眉毛相稱。也就是眉毛多的話，胡須也要多，眉毛少的話，胡須也要少。只有這樣，才稱得上是佳相。為什么胡須的多或少，“須相”的有成與無成，和眉毛的關系這么大呢？因為眉毛和胡須對于人來講，屬于同類，都是人體的毛發，此其一也；胡須和眉毛同位于人的臉部，都是面部的重要組成部分(當然是專指男性），此其二也；第三則是取其水火既濟或水火未濟之義，也就是胡須和眉毛相稱為既濟，不相稱為未濟，既濟是上相，未濟是下相。

多者要“清”，“清”就是清秀，清朗，清雅，清爽，就是不濁，不亂，不俗，不丑。要“疏”，“疏”就是疏落、疏散、疏朗，就是不叢雜，不淤塞。要“縮”，“縮”就是彎曲得當，不直，不硬。要“參差不齊”，就是有長有短，長短配得當，錯雜有致，不要整齊劃一，截如板刷。這種多而清、疏、縮、參差不齊的須相，不管眉毛的多或少，都能和眉毛相稱。若眉毛多，這種須相可與之形成一定的反差，若眉“少”，這種須相則可從“神”上與之協調一致。因此，作者說，“多者，宜清，宜疏，宜縮，宜參差不齊”。

“少者”要“光”，“光”就是不枯，不澀。就是潤澤、光亮，要“健”，“健”就是不萎，不弱，不寒不薄卜就是要剛勁、康健、堅挺。要“圓”，“圓”就是不呆，不滯，不死板，就是要圓潤、生動、飄然。要“有情照顧”，“有情照顧”就是與眉毛頭發相稱，與五岳四瀆相稱就是有照應，不孤獨。

對“多者”和“少者”提出的“四宜”要求，其依據和標準，就是相稱原則。眉相的四個條件就是彎長有勢，昂揚有神，疏爽有氣，秀潤有光，其中的彎長、昂揚、疏爽、秀潤是因主體的不同而提出的具體要求和標準。也就是說：眉毛長要“彎長”，眉毛短要“昂揚”，眉毛濃要“疏爽”，眉毛淡要“秀潤”，而“有勢、有神、有氣”。有光則是對于人類各類主體——也就是各種各樣的眉毛的共同要求和通行標準。

“卷如螺紋”指人的須相如同大江大河奔騰之勢，在轉彎或匯合處時激起之漩渦，即象其勢，如此須相主人高瞻遠矚，心胸寬大，膽識過人。所以說其人“聰明豁達”。

“長如解索”，是指人的須相如同江河之水源遠流長，濤濤起伏。又如破挽之繩索身多小曲，即象其形。如此須之人愛美好色、風流惆儻卻不淫亂不亂性，所以說其人“風流顯榮”。

“勁如張戟”，是指須相如兩軍對陣時的劍拔戟張之氣勢，有這種須相的人，有魄力、有膽識、有作為，必能成大器，所以說這樣的人“位高權重”。

“亮若銀條”，是指須相如生命初成，生命力旺盛，氣色潤朗，一片生機，即象其氣。這樣的須相，主人文秀多才，超凡脫俗，所以說其人“早登廊廟”。

當然，這四種須相不一定能決定某人“聰明豁達”、“風流顯榮”、“權重位高”、“早登廊廟”，但至少有一點可以肯定，這四種須相都是身體健康的表現，其原因是中國醫學認為須相上佳，表明精力充沛。

“紫須劍眉，聲音洪壯”，這樣的配合叫金形得金局。“蓬然虬亂，嘗見耳后”，是氣宇軒昂，威德兼具之相。此二者本為佳相，如能配清奇的神和骨，亂世可成霸才，順世能為良相。