找到屬于自己的育兒方式

猶太教有個優點，就是寬容的傳統。正如古老的諺語所說：“上帝不會過度苛求他的受造物。”上帝對人們的要求并不會超過其能力范圍，但我們必須努力有所回饋。在一本可追溯到公元1世紀前的倫理格言集《父親的道德規范》（The Ethics of The Fathers）中，塔方拉比教導我們：“完成[讓世界盡善盡美的]工作不是你的責任，但你也不能自作主張停止這項工作。”

《摩西五經》知道，我們每個人都以不同的方式面對世界，面對上帝。《出埃及記》中提到了“閑雜人”（mixed multitude）[10]一詞，形容在摩西帶領下穿越紅海進入應許之地的所有民眾。這個群體由埃及社會各個階層的人組成，其背景差異非常大。從那時起直到現在，所有人都向上帝渴求不同的事物，而上帝對我們每個人的期望也各不相同。

我繼續糾結于猶太教的方方面面，包括神學、儀式和社區。盡管我從不懷疑宗教中蘊含著千錘百煉的真理（可以將這個真理定義為：受造的宇宙同時賦予了我們意義和義務），但任何近乎完美的信仰都讓我敬而遠之。不過，糾結于上帝這個問題并沒有削弱我的努力，因為內在的掙扎早已融入了猶太教神學之中。不妨看看摩西，他一生中都在與上帝進行熱烈的辯論！正如我們永遠不應停止學習《摩西五經》一樣，我們也永遠不應停止質疑它。本著這種精神，我將這本書視為一種育兒哲學或猶太教的入門書。任何父母，無論是不信奉任何宗教，還是屬于正統猶太教或改革派猶太教，無論是猶太人還是非猶太人，都可以從本書發掘的眾多拉比和猶太學者們的智慧中獲益。

猶太人的人生原則展示了令人驚嘆的心理洞見和常識，然而，即便在了解這些原則以后，我仍沒能完全擺脫當代育兒的困境。我無法將自己從對孩子寄予厚望、過度縱容孩子或過度安排他們的生活中解脫出來，但我在某種程度上擺脫了競爭和壓力，不再因焦慮而輾轉反側，夜不能寐。我不再像以前那樣擔心自己的年齡，因為我的孩子們生活在一個關系融洽而又具備流動性的社區中。我希望她們與上帝建立牢固的聯結，以鞏固她們與世間父母的關系。在面對道德困境時，她們能擁有評判是非的框架，并意識到她們應該向更高的權威負責。在大學里某個寂寞的周五晚上，她們能夠找到從前在家中擁有的親切氣息，例如在校園的安息日晚宴上感受溫暖的燭光、熟悉的歌曲和祈禱。我們交給她們這個傳統，她們也可以將它傳遞給子孫后代。

這本書不是讓你穩操勝券的育兒公式，相反，它僅僅為我們提供了一個審視世界、生活和家人的視角和方式。猶太教給我的家庭帶來了意想不到的親密與和睦時光，讓我們清楚地認識到日常的道德困境，并感知到日常生活的神圣價值。它比我迄今所知的任何其他思維方式都更深刻地指導了我的育兒工作，我希望它對你具有同樣的效果。

猶太教義指導著我們每一代人的生活，下面這個問題總結了我對于其魅力的全部看法。它是拉比常常向學童們提出的問題：

“在猶太歷史上，最重要的時刻是什么？”

“在西奈山上頒布律法？”

“不是。”

“紅海分開？”

“不是。是現在。這才是猶太歷史上最重要的時刻。”

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【注釋】

[1] 美國電視連續劇《天才小麻煩》（Leave It to Beaver）的主要角色。瓊和她的丈夫沃德被視為美國中產階級白人家庭的模范父母。

[2] 猶太人最重要的節日之一，為慶祝以色列人在上帝的庇護下走出埃及、脫離奴役而設立。

[3] 引文出自《圣經》新標點和合本，以下所有《圣經》經文均引自該版本。

[4] 猶太人的孩子在13歲時受堅信禮。只有被施堅信禮后，才能成為教會正式教徒。

[5] 希伯來的第一個字母?，被猶太人認為是最神圣的字母，代表著上帝。

[6] 《圣經》中上帝給予以色列人民的祝福之詞。原句為“愿耶和華賜福給你，保護你。愿耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。愿耶和華向你仰臉，賜你平安。”（6：24-26）

[7] 又譯虔敬派、虔誠派。該派主張認真攻讀《圣經》，敬虔侍奉，過圣潔生活。

[8] 猶太節日，又稱收藏節。節日期間，除病弱者以外，所有猶太人都要住進臨時搭建的蘇克棚中，以感謝上帝的恩賜。

[9] 猶太律法﹑思想和傳統的集大成之作。

[10] 語出《出埃及記》：“又有許多閑雜人，并有羊群牛群，和他們一同上去。”（12:38）