往來(lái)于苦雨齋的還有位人物，現(xiàn)在已不大被人提及了，這就是徐祖正。查周作人二十世紀(jì)二十年代日記，徐祖正出現(xiàn)的頻率較多，一般常和張鳳舉共同出現(xiàn)于周宅，且交情不淺。徐祖正，江蘇昆山人，字耀辰，生于1895年，逝于1978年。徐氏早年在日本留學(xué)，系創(chuàng)造社成員。后又到英國(guó)留學(xué)，回國(guó)后在北京大學(xué)等校任教。徐氏最早出現(xiàn)在周宅是1922年9月，系與張鳳舉結(jié)伴。從那時(shí)起，徐氏與張鳳舉成為周家的?？?，彼此交流亦深。周作人與魯迅鬧翻后，難言之隱僅張、徐二人知道，但二人緘口不談，很有君子之風(fēng)。眾人的友誼，一直持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。
徐祖正早年曾和郭沫若有過(guò)交往，大約都受了浪漫主義的影響，對(duì)感傷的、非理性的藝術(shù)均有感情。但后來(lái)創(chuàng)造社諸人大多偏左，變成左翼中人，而徐祖正卻停留于為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的層面，和周作人等走到了一起，甘愿去做一個(gè)落伍的人。他在二十年代頗為活躍，搞過(guò)翻譯，寫過(guò)小說(shuō)，亦有大量文學(xué)批評(píng)的文章行世。他的文章，大多發(fā)表于《晨報(bào)副刊》《語(yǔ)絲》《莽原》《駱駝草》等。廢名、錢玄同等人，與其亦有交情。他曾為《駱駝草》寫過(guò)多篇評(píng)論文章，理論自成一家，可以視為苦雨齋團(tuán)體美學(xué)觀的代表。我看徐祖正的文章，覺(jué)得和周作人精神相似，趣味亦在廢名、劉半農(nóng)之間，大有深意。了解苦雨齋里的文人們的美學(xué)綱領(lǐng)，大概可以在徐氏那里找到些什么。
徐祖正通曉日、英文，對(duì)域外文化思潮別有心解，所以言及中國(guó)文化，行文從容，知識(shí)厚重，有舉重若輕之感。他的文章不及周作人散淡，亦無(wú)廢名、俞平伯那樣秀雅。但言之有物，略帶學(xué)究之氣，讀了有平易之感，并無(wú)創(chuàng)造社的咄咄逼人之氣。魯迅對(duì)徐祖正，并無(wú)什么惡感，1927年出版了《墳》的時(shí)候，就曾在南方寫信給北京的韋素園，囑其將書(shū)轉(zhuǎn)交給徐祖正。并未因其和周作人甚密而拒之千里，可見(jiàn)徐氏還是有些人緣。他曾和魯迅，共同在同一個(gè)雜志里發(fā)表文章，其翻譯的筆調(diào)，頗有文采，并不亞于郭沫若諸人，周氏兄弟對(duì)其學(xué)識(shí)，也是贊嘆的吧？
大概是1924年，周作人和徐祖正等人商議，欲辦一個(gè)純文藝的雜志，取名為《駱駝》。但直到1926年才正式面世。徐祖正很喜歡“駱駝”稱號(hào)，連自己的書(shū)齋亦起名為“駱駝書(shū)屋”?！恶橊劇分怀隽艘黄?，但內(nèi)容豐富。張鳳舉、周作人、徐祖正、沈尹默、陶晶孫等都有文章或譯作。四年之后，周氏和徐祖正、廢名等人又在《駱駝》的基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦了《駱駝草》，共出版了二十六期。徐祖正在雜志上發(fā)表了諸多文學(xué)理論文章，其理論才華，在苦雨齋圈子里是突出的。比如《對(duì)話與獨(dú)語(yǔ)》《文學(xué)上的主張與理論》《文學(xué)運(yùn)動(dòng)與政治的相關(guān)性》《文藝論戰(zhàn)》等，是我們研究周作人身邊人物藝術(shù)觀的重要資料。有些文字，仿佛出自周作人之手，思想的接近一看即明?！秾?duì)話與獨(dú)語(yǔ)》寫到了對(duì)時(shí)下文藝的看法，那看法和劉半農(nóng)、廢名、俞平伯大抵是一致的，沒(méi)有受到流行色的暗示，其中有一段話，頗為語(yǔ)重心長(zhǎng)：
因?yàn)槲乃嚱缢枷虢缋镏挥袀€(gè)人。為要能擺脫政治社會(huì)的束縛，維護(hù)個(gè)人主觀的尊嚴(yán)，因此才有文藝思想的園地。這里不容許雷同，不須要服從。主唱個(gè)人的尊嚴(yán)這里面并不包含對(duì)于團(tuán)體國(guó)家的無(wú)視。團(tuán)體國(guó)家須要建筑在有健強(qiáng)的判斷，有明敏的思索，有豐厚的情感的個(gè)體上的。只有文藝可以養(yǎng)成這種個(gè)體。在文藝界里也要強(qiáng)兇霸道那是不成的。有實(shí)力的作家，有眼力的批評(píng)家不會(huì)被少數(shù)、多數(shù)的無(wú)知者打倒。冒充招搖之徒也不會(huì)長(zhǎng)久他的地位。所以在這里沒(méi)有擁護(hù)只有愛(ài)好，或贊仰。[14]
無(wú)論是徐祖正，還是周作人，精神的核心之一，就是學(xué)術(shù)研究，應(yīng)和政治區(qū)分開(kāi)來(lái)，太偏于狹小的主張，大概就有了問(wèn)題?？葱熳嬲呐u(píng)文字，不像他的小說(shuō)和翻譯文字那么漂亮、艱澀，倒顯得平易近人，有一點(diǎn)周作人的色調(diào)。不過(guò)他對(duì)文字的把握，有時(shí)顯得缺乏控制力，遠(yuǎn)不及周氏、廢名那么有趣。后來(lái)的文學(xué)批評(píng)史和小說(shuō)史都不太提他，也并不是沒(méi)有原因。
徐祖正的心性是詩(shī)人氣的。他的小說(shuō)《蘭生弟的日記》悲愴深切，一唱三嘆。寫一位留日的學(xué)生歸國(guó)前后的戀愛(ài)經(jīng)過(guò)，大抵受到了日本私小說(shuō)和英國(guó)浪漫詩(shī)學(xué)的影響，絕望的、哀苦的調(diào)子四下蔓延。作者寫青年人的苦楚時(shí)，很有些神經(jīng)質(zhì)，與郁達(dá)夫的某些作品庶幾近之?？上Т藭?shū)后來(lái)未得再版，文學(xué)史家亦很少提及，遂不被世人所知。徐祖正后來(lái)一直從事教學(xué)工作，創(chuàng)作的東西不多。1957年，在北大被打成右派，也過(guò)了一段苦難的日子。三十年代，他和周作人過(guò)從甚密；四十年代，周氏入獄后，他和俞平伯還奔走呼救過(guò)，舊情依然；五十年代，二人均陷苦海，還有精神的交往么？因?yàn)椴牧舷∩?，不得而知。想必彼此都有深深的苦澀。倘若那時(shí)二人相遇，大概也只能彼此搖頭，默默不語(yǔ)吧？近讀周作人晚年日記，偶能看到徐氏的名字，兩人還偶有見(jiàn)面。但談些什么，均難知道，細(xì)細(xì)一想，他們的心境，定然不同于四十年前了。