不良的心理習(xí)慣會導(dǎo)致創(chuàng)傷

心理習(xí)慣的防御機(jī)制又是怎么形成的呢？這里我就要介紹一下角色心理學(xué)中十分重要的三個心理要素：誘因、創(chuàng)傷和防御。

誘因激起你的情緒反應(yīng)

誘因就相當(dāng)于扳機(jī)，它可以激起情緒反應(yīng)。

情緒反應(yīng)與感情是不同的，感情是伴隨感覺、思想和行為而出現(xiàn)的主觀體驗和感受，而情緒反應(yīng)（Emotional Reaction）是指植物性神經(jīng)系統(tǒng)的一系列反應(yīng)。

情緒反應(yīng)既有平時我們常見的興奮、憤怒、悲傷等，也有否定、歪曲現(xiàn)實并將情緒轉(zhuǎn)嫁至其他事物上的思考性情緒反應(yīng)（Reason Emotional Reaction）。

情緒反應(yīng)在感情產(chǎn)生波動的同時發(fā)生，因此，絕大多數(shù)人能夠感受到的不是感情，而是情緒反應(yīng)，并且他們無法觸及能夠治療創(chuàng)傷的真正感情。這樣導(dǎo)致的結(jié)果就是，人們總會不斷地假設(shè)之前發(fā)生過的事。

真正的感情和情緒反應(yīng)比較難區(qū)分，但真正的感情是可以快速消化的，其消化的時間一般不超過一分鐘。即便是一些比較過激的感情，比如因失去愛的人而造成的悲傷，或者因天災(zāi)導(dǎo)致自己失去一切而造成的憤怒，這些感情消化起來也最多不超過五分鐘。

因此，一些感情，諸如生氣、痛苦、悲傷等，如果持續(xù)超過十分鐘，這就是情緒反應(yīng)。此外，我們應(yīng)該記住，出于情緒反應(yīng)的行動都是不太好的。

創(chuàng)傷藏在誘因里

在引發(fā)情緒反應(yīng)的誘因中，隱藏著我們需要治愈的創(chuàng)傷。當(dāng)誘因真正影響到我們的時候，一些不如意的事情就會發(fā)生。

我們會對某些事物產(chǎn)生動搖，感到強(qiáng)烈的憤怒，陷入沉思，某人不在身邊就感到難以自保……導(dǎo)致我們表現(xiàn)出這些強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)的，就是誘因。

當(dāng)出現(xiàn)這種狀態(tài)時，我們要認(rèn)識到，我們被某些誘因刺激到了。在平時的生活中，如果因意外而內(nèi)心產(chǎn)生激烈的反應(yīng)時，我們能想到這是受到兒時心理創(chuàng)傷的刺激，是被誘因所影響，這樣的話，我們就有可能正確應(yīng)對它們。

防御機(jī)制由創(chuàng)傷和誘因支配

我們只會感知我們知道的事物，也會對我們熟悉的東西產(chǎn)生關(guān)注。導(dǎo)致人們回憶起創(chuàng)傷的人、氣味、氛圍，以及其他一切與創(chuàng)傷有關(guān)的事物都會成為誘因（扳機(jī)）（①）。

一旦誘因被觸發(fā)，就會產(chǎn)生情緒反應(yīng)（②）。

情緒反應(yīng)是因一個人無法接受自己的真實感情而引發(fā)的反應(yīng)。情緒反應(yīng)有兩種狀態(tài)：一種是應(yīng)激的狀態(tài)（情緒性的感情反應(yīng)）；還有一種是考慮到是非曲直，將歪曲的現(xiàn)實當(dāng)成正常的狀態(tài)（思考性情緒反應(yīng)）。

然后是瞬間發(fā)生的判斷，這個會在后面詳細(xì)說明（③）。

也就是說，我們平時會想的“應(yīng)該這樣做”“應(yīng)該那樣做”“自己做錯了”等等，都是我們對現(xiàn)實中未發(fā)生之事的隨性判斷。而引發(fā)這種不良心理習(xí)慣的一連串事件，在角色心理學(xué)上被稱作防御機(jī)制。

而且，在這種防御機(jī)制之下，存在著兒時所受的創(chuàng)傷（④），還有一些時不時會想起來的兒時的事件，以及很多熟悉的感覺。

如果能夠意識到這種創(chuàng)傷，我們就可以進(jìn)行下一步——選擇。我們可以選取一個適合自己的支持方式，拋棄之前習(xí)慣性的選擇，去擁有一種前所未有的體驗。

但是很少有人知道，有些創(chuàng)傷自己曾經(jīng)經(jīng)歷過。由于目前并不記得，因此當(dāng)誘因被觸發(fā)的時候，很多人不知道該怎么做。

在受情緒反應(yīng)影響而采取行動（諸如大哭、生氣）之后，回到了安定狀態(tài)，人們依然有可能因同樣的誘因而再次產(chǎn)生情緒反應(yīng)。

這就是負(fù)防御機(jī)制。不治愈創(chuàng)傷的話，人們便無法從這種負(fù)循環(huán)中解脫出來。

使你深陷防御的判斷陷阱

就像我在前面說的那樣，被誘因觸發(fā)的情緒反應(yīng)出現(xiàn)之后，我們接下來就要進(jìn)行判斷。

這里的判斷是指擅自強(qiáng)行假設(shè)現(xiàn)實中沒有發(fā)生的事，是一種錯誤的判斷。

判斷的產(chǎn)生也與心理創(chuàng)傷有關(guān)系。

我們在剛出生的時候，基于強(qiáng)烈的好奇心，會做出很多挑戰(zhàn)。但是因為有那些看不到的墻壁，即便我們想挑戰(zhàn)，也會感到自己辦不到。孩子的能力有限，會出現(xiàn)這種情況是理所當(dāng)然的，但他們的內(nèi)心也會因無法做自己想做的事而產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理矛盾。

孩子會因為這種矛盾而大哭大鬧，但大多數(shù)時候，他們會被愛自己的父母或關(guān)心自己的人批評、呵斥。

這樣一來，孩子就不會在他人身上得到自己所希望得到的反應(yīng)，也會認(rèn)為自己表現(xiàn)出自己的情感不會被人接受。這時，我們內(nèi)心的為了生活而存在的生存本能，以及起到警報作用的判斷就開始運作，從而使我們以為，不被愛的人沒有價值。這種不被人接受的事情一旦重復(fù)發(fā)生，未來當(dāng)我們再次想要表現(xiàn)情感的時候，警報就會立刻響起，我們就會馬上做出判斷。

因此，為了擺脫不良的心理習(xí)慣，我們就不能被防御機(jī)制中的判斷所束縛。

真正的自己隱藏在更深的地方

我在前面說過，角色心理學(xué)的目的，就是要幫助人們治療心理創(chuàng)傷（這是心理習(xí)慣，即防御機(jī)制的產(chǎn)生原因），回歸真正的自我。但是你了解真正的自己嗎？真正的自己，是一個可以做出對自身、他人和世界都有利的選擇的個體。這種個體存在于每個人的內(nèi)部。這是一個人內(nèi)心原本的性質(zhì)，在角色心理學(xué)中，我們把它稱作核心本質(zhì)。

核心的自己與虛偽的面具

注意到心理習(xí)慣，我們才能做出正確的選擇。通過這個，我們就可以變成充滿核心本質(zhì)的真正的自己。

但是，很多人都會把虛偽的自己誤認(rèn)為是真正的自己，在角色心理學(xué)中，這被稱為面具。

所謂面具，就是指人們會美化自己的想法，認(rèn)為某種做法是完美的，是會受人尊重的，從而會認(rèn)為自己達(dá)成某種狀態(tài)時，就會被人接受。這是一種理想化的自我印象。

這種面具來源于我們兒時的意識（這種意識可能連我們自己都忘了）。我們在小的時候，為了得到他人的關(guān)愛以及被人接受，總會“制作”這樣一個面具，來創(chuàng)造一個理想的自我。可是，正因如此，我們遠(yuǎn)離了真實的自己。

而且，我在前面提到的判斷，也是人們?yōu)榱俗约旱纳钏匦璧脑亍ｋS著心理成長的推進(jìn)，我們會因為自己的判斷而在某些時候得到一些警告，然后對此進(jìn)行預(yù)測。由此，我們就形成了一種這樣做會產(chǎn)生這種結(jié)果的印象。

基于這種判斷和印象，我們就會預(yù)測某件事會產(chǎn)生對應(yīng)的后果，自然也會選擇對應(yīng)的言行。就這樣，我們的面具，也就是外在的角色，便形成了。

面具不僅讓我們遠(yuǎn)離現(xiàn)實，還會讓我們產(chǎn)生一種誤解，即戴著面具生活一定是最重要的。

一旦習(xí)慣了這種面具，我們就會利用面具來與朋友、同學(xué)、同事去締結(jié)關(guān)系，構(gòu)筑自己的生活。這樣一來，人們就會感覺到，內(nèi)部的自己（沒有面具的自己）所期望的狀態(tài)與現(xiàn)實是有天壤之別的，也會產(chǎn)生“這真的是我自己想做的事嗎”的疑問。

意識到理想化的自我印象（面具）

當(dāng)我們遇到問題時，有時會發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)部存在一些問題。但是，因為有面具，我們無法面對真正的自己。面具會讓我們遠(yuǎn)離真正的自己，從而使我們無法理解什么才是正確的。

由此，我們便會陷入防御機(jī)制（因為兒時的一些誤解），我們的現(xiàn)實便會變得不如意。為了讓現(xiàn)實有所改變，我們有必要脫離在同一種思維中無限循環(huán)的狀態(tài)。

我們雖然想要改變這種循環(huán)狀態(tài)，但只是以各種方法去改變外在的自己，并不斷遠(yuǎn)離原本的自我。

想要把不理想的現(xiàn)實變得理想，有些人會利用理想化的自我印象（面具）背離自己，因此令自己始終無法擺脫不理想的現(xiàn)實。

“為什么總是這樣呢？”一旦你產(chǎn)生這種疑問，你就應(yīng)該想一下，自己是否是在戴著面具生活。對自己持有懷疑也是有著積極意義的，因為這是你改變?nèi)松牡谝徊健?/p>

接受防御機(jī)制（心理習(xí)慣），你離真正的自己就更近了

我們總認(rèn)為，人生如果能夠平穩(wěn)、平和、平靜，那就是幸福。然而，這是一種誤解。

在我們充滿好奇的童年時代，突然產(chǎn)生的負(fù)面情緒，諸如母親的呵斥，父母吵架時自己在旁邊不知所措的感覺，或是因為自己想要某件東西而與朋友、兄弟發(fā)生沖突后的難過回憶……這些我們在日常生活中經(jīng)常體驗到的負(fù)面情緒，便是產(chǎn)生兒時誤解的原因。

這樣的防御機(jī)制，來源于我們在不和諧事件中所產(chǎn)生的“要是什么都沒發(fā)生就好了”的想法，不過，大多數(shù)人并不會注意到它。而且，我們受到“要是什么都沒發(fā)生就好了”這種防御機(jī)制的支配后，還會戴上面具，其結(jié)果就是我們遠(yuǎn)離了幸福。雖然人們一直向著幸福這個目標(biāo)前進(jìn)，但也會陷入越想幸福越不幸福的負(fù)面循環(huán)。

然后，因為這種恐懼，我們就養(yǎng)成了不良的心理習(xí)慣。而且，當(dāng)孩童時期體驗過的恐懼再次出現(xiàn)的時候，那一瞬間我們總會有基于過去的體驗而進(jìn)行預(yù)測的傾向。進(jìn)而，我們便會與這種恐懼同化，并利用我們的預(yù)測來行動，由此便有了一種“自己的現(xiàn)實永遠(yuǎn)不如意”的想法。

因此，如果不能意識到內(nèi)心的不安與恐懼，我們是無法改變現(xiàn)實的。如果我們能接受和更全面地體會內(nèi)心的不安與恐懼，并把目光投向其根源——心理創(chuàng)傷，就會獲得一個嶄新的世界。

不接受心中不好的感覺，我們就只會不斷地重復(fù)同樣的現(xiàn)實。我們要做的不是回避，而是接受。

在此基礎(chǔ)上，我們要問自己，自己真正想要什么樣的人生，想要做什么樣的事。當(dāng)我們的內(nèi)心涌現(xiàn)出真實的想法時，便可以治愈自己的創(chuàng)傷。