翻譯出版說(shuō)明

近年來(lái)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾對(duì)心理學(xué)知識(shí)和應(yīng)用的需求與日俱增，特別是心理重建被列為災(zāi)后重建的項(xiàng)目之后，政府對(duì)民眾心理健康的重視也在不斷提升，與此相關(guān)的大量著作被翻譯引進(jìn)。瑞士著名心理學(xué)家卡爾·古斯塔夫·榮格對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)甚至東西方思想均產(chǎn)生了巨大的影響，但是榮格的作品在我國(guó)引進(jìn)的卻比較少。究其原因，最主要是因?yàn)闃s格的理論經(jīng)常被認(rèn)為晦澀難懂，而且榮格擁有驚人的淵博知識(shí)，在著述時(shí)旁征博引，作品內(nèi)容涵蓋范圍廣泛，另外由于榮格最重要的著作《紅書(shū)》尚未正式出版，所以人們?cè)诶斫鈽s格的其他著作時(shí)總會(huì)遇到各式各樣的困難。

鑒于此，在組織翻譯榮格的作品時(shí)，對(duì)出版者而言也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，從獲得版權(quán)授權(quán)，到尋找專(zhuān)家翻譯解讀，到編輯排版，每一步都需要慎重對(duì)待。例如為了讀者理解和研究《紅書(shū)》方便起見(jiàn)，我們特地將部分圖片和圖注處理為在一個(gè)對(duì)開(kāi)頁(yè)面的蝴蝶頁(yè)形式，以及盡量遵照原書(shū)的處理方式，最大程度地保留頁(yè)下注、圖注、頁(yè)邊標(biāo)注原稿中的分頁(yè)頁(yè)碼等，以使讀者盡可能方便地進(jìn)行閱讀和研究。

榮格在《紅書(shū)》中使用大量隱喻的方式如實(shí)地記錄自己的內(nèi)心經(jīng)歷和思想過(guò)程，而且沿用柏拉圖式的哲學(xué)對(duì)話形式。同時(shí)，因受到西方近代哲學(xué)的影響，尼采等哲學(xué)家的作品和概念經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在《紅書(shū)》中，因此如果沒(méi)有大量注解的幫助，將不能完整地理解《紅書(shū)》的思想。

榮格所生活的時(shí)代是西方逐漸從封建社會(huì)過(guò)渡到現(xiàn)代文明社會(huì)的歷史時(shí)期，榮格身處那個(gè)時(shí)代，其思想和行為也不可避免地帶著時(shí)代的烙印。盡管人類(lèi)早已經(jīng)邁進(jìn)了21世紀(jì)的現(xiàn)代文明社會(huì)，但這本榮格思想最核心的作品，仍能夠帶給當(dāng)今讀者領(lǐng)悟心理學(xué)的重要啟示，深刻體會(huì)到現(xiàn)今出版和閱讀本書(shū)的意義和價(jià)值所在。書(shū)中大師許多精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，借鑒學(xué)習(xí)之意義不言而喻，但由于受當(dāng)時(shí)時(shí)代背景、社會(huì)氛圍、個(gè)人社會(huì)閱歷、政治立場(chǎng)等方方面面的局限性，作者的某些觀點(diǎn)仍不免過(guò)于體現(xiàn)個(gè)人主觀認(rèn)識(shí)，偏頗、囿困之處在所難免，請(qǐng)讀者在閱讀時(shí)仔細(xì)斟辨，批判接受，客觀繼承。