第二節(jié)　“猶太人”的起源

大衛(wèi)王死后，他的兒子繼位，我相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的名字，就是所羅門(mén)。所羅門(mén)這詞在西方就像諸葛亮這詞在中國(guó)一樣，是智慧的代名詞。《圣經(jīng)》上說(shuō)：“ 神賜給所羅門(mén)極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測(cè)量。”

關(guān)于所羅門(mén)的智慧的故事數(shù)不勝數(shù)。我印象最深的是小時(shí)候從一本什么民間文學(xué)雜志上面看到的那個(gè)，直到現(xiàn)在還難以忘懷，故事情節(jié)是這樣的：

美貌的示巴女王統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。她聽(tīng)說(shuō)了所羅門(mén)王的智慧，就帶著大批財(cái)寶前來(lái)訪問(wèn)他。所羅門(mén)殷勤接待，并且愛(ài)上了美貌無(wú)比的女王。女王是個(gè)聰明人，豈不知道他心里面的鬼胎呢。于是她對(duì)所羅門(mén)說(shuō)：他得發(fā)誓不強(qiáng)迫她同他做愛(ài)。所羅門(mén)答應(yīng)了，但他也提了一個(gè)條件，要女王答應(yīng)不動(dòng)他宮中的任何東西。女王答應(yīng)了，她想自己豈會(huì)覬覦他的財(cái)富呢！

當(dāng)晚，女王告別所羅門(mén)后上床了，可怎么也睡不著，口渴得像火燒一樣，她就起了床，看見(jiàn)房間里剛好放著一瓶水，就喝了一口。那水還沒(méi)進(jìn)肚子呢，所羅門(mén)就從一邊跳了出來(lái)，說(shuō)：“你違背諾言了！”

女王回答道：“可我碰的只是水啊！”

所羅門(mén)答：“沒(méi)有比水更寶貴的財(cái)富了。”

女王啞口無(wú)言，并且感到了所羅門(mén)超人的智慧，自愿獻(xiàn)身給他，后來(lái)她對(duì)所羅門(mén)說(shuō)：“我在本國(guó)里聽(tīng)見(jiàn)人們論到你的智慧，并不相信那些話，現(xiàn)在我才知道人們告訴我的還不到你實(shí)際所有的一半。”

這個(gè)故事中最令人感佩的是所羅門(mén)王那句“沒(méi)有比水更寶貴的財(cái)富了”。大家想想看吧，黃金珠玉，饑不可食、寒不可衣，難道真的比得上糧食和布匹重要嗎？更不能比水與空氣了。但水與空氣都是最平常的東西——其實(shí)，這最平凡也就是最寶貴。

在所羅門(mén)的治理下，以色列達(dá)到了它繁榮的巔峰。但所羅門(mén)到了晚年，漸漸地驕傲起來(lái)了，開(kāi)始窮奢極侈。他大興土木，興建了豪華無(wú)比的黎巴嫩宮，又大娶妻子，這些妻子來(lái)自五湖四海，她們給以色列帶來(lái)了各種異教信仰，把本來(lái)很純潔的以色列搞得烏煙瘴氣。但所羅門(mén)早年的名望使人民沒(méi)有起來(lái)反抗他。

所羅門(mén)王死后，他的兒子羅波安繼了位，他這個(gè)人像俗話所說(shuō)“哪壺不開(kāi)提哪壺”，父親那樣多好處不學(xué)，偏偏學(xué)到了他晚年那些勞民傷財(cái)?shù)膲奶帯１緛?lái)已經(jīng)被所羅門(mén)弄得很窮的國(guó)庫(kù)哪經(jīng)得起他這番折騰，不久更加空虛，人民也開(kāi)始反抗了。更可怕的是，他的所作所為激起了另一種矛盾——以色列的南北矛盾。

前面說(shuō)過(guò)，以色列原來(lái)被分成了南北兩部，是大衛(wèi)把它統(tǒng)一起來(lái)的。大衛(wèi)是南部人，他治理時(shí)還算公平，沒(méi)怎么歧視北部人。但到所羅門(mén)晚年已經(jīng)有了變化，感覺(jué)受到歧視的北部人開(kāi)始了反抗，不過(guò)不太劇烈，當(dāng)羅波安繼位后，事情一下變了，這個(gè)羅波安不是采取懷柔政策，而是更加歧視北部，令北部人民群起反抗，反抗運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的名字聽(tīng)起來(lái)與他差不多，叫耶羅波安。

最后他領(lǐng)導(dǎo)北部反抗成功，另建了一個(gè)新的以色列國(guó)，而以色列的南面仍歸羅波安統(tǒng)治，不過(guò)名字改了，被稱為“猶大王國(guó)”。用這名字是因?yàn)榇笮l(wèi)王族出身于以色列人12支派中的猶大支。

才統(tǒng)一了八十來(lái)年的以色列就此分裂了，這大約是公元前930年的事。

我們知道，一個(gè)國(guó)家最可怕的不是外患，而是內(nèi)亂，內(nèi)亂發(fā)生之日，即是國(guó)家衰亡之時(shí)，以色列正是如此。

分裂成北南兩部后，先是，北部一直處于動(dòng)蕩不安中，一個(gè)個(gè)王走馬燈式地?fù)Q來(lái)?yè)Q去，終于為來(lái)自北方的強(qiáng)大的亞述人所滅。

南部猶大國(guó)要穩(wěn)定一些，但正所謂戶破堂危、唇亡齒寒，覆巢之下、安有完卵！北面的以色列國(guó)被滅后，亞述人緊接著便兵臨猶大國(guó)首都耶路撒冷城下，不過(guò)亞述人沒(méi)有滅亡它，而是征服后將之列為亞述帝國(guó)的附屬國(guó)之一。

作為亞述帝國(guó)的附屬國(guó)，猶大國(guó)繼續(xù)存在了一百多年，直到亞述帝國(guó)被另一個(gè)新興強(qiáng)國(guó)——新巴比倫王國(guó)——滅亡。

我們知道有個(gè)偉大的古巴比倫文明，這個(gè)新巴比倫與古巴比倫雖然崛起于同一地區(qū)，但同古巴比倫不是一回事。古巴比倫偉大的王叫漢謨拉比，新巴比倫偉大的王則叫尼布甲尼撒。他率大軍攻入猶大國(guó)，占領(lǐng)耶路撒冷，將大批猶大貴族擄往巴比倫。不過(guò)也沒(méi)有滅亡這國(guó)，又過(guò)了十來(lái)年，他再次進(jìn)攻，圍困耶路撒冷達(dá)18個(gè)月之久，終于攻而破之。這次可不像上次了，他幾乎像羅馬人對(duì)待迦太基一樣處置了耶路撒冷。他血洗全城、拆掉城墻，更令猶太人痛心的是，他還下令摧毀了他們的圣殿。然后將猶大國(guó)的王室、貴族、富人、工匠等全部帶到了巴比倫，關(guān)將起來(lái)，這些人就成為了歷史上著名的“巴比倫之囚”。這是公元前586年左右的事。

以色列這時(shí)雖然被分成了兩國(guó)，但還是被稱為以色列人，也有少數(shù)時(shí)候被稱為“猶大人”，但都可用來(lái)指稱所有以色列人。

猶大人與猶太人比還差下面那“一點(diǎn)”，所以稱不上是猶太人。

猶大被滅后，以色列人的精英們都成了巴比倫之囚，另有許多人逃到了埃及，只有少數(shù)人仍留在原地巴勒斯坦。由于這里此時(shí)已是地廣人稀，其他民族蜂擁而來(lái)，巴勒斯坦就由以色列人的聚居地變成了一個(gè)許多民族雜居共處之地。土著人與外來(lái)人漸漸日久生情，談起戀愛(ài)、論起婚嫁來(lái)。

又過(guò)了幾十年，新巴比倫被滅亡了，滅亡它的是一個(gè)我們熟悉得多的國(guó)家——波斯帝國(guó)。

波斯帝國(guó)是史上第一個(gè)地跨亞歐非三洲的大帝國(guó)，曾經(jīng)與希臘人大戰(zhàn)，即波斯戰(zhàn)爭(zhēng)，不過(guò)波斯人對(duì)以色列人可好了。居魯士，這個(gè)偉大的波斯王，在巴勒斯坦為以色列人重建了國(guó)家，還把巴比倫之囚釋放，讓他們回到了故土。

以色列人回到耶路撒冷后，立即著手修復(fù)圣殿，經(jīng)過(guò)20余載苦干，圣殿終于重見(jiàn)天日了。這大約是公元前516年的事。

這些回到耶路撒冷的以色列人看到一直沒(méi)有離開(kāi)故土的同胞在這里幾十年，竟然對(duì)倒塌在廢墟中的圣殿不聞不問(wèn)，不但如此，還同異族人雜交，生下了許多“雜種”，不由失望之極。

這個(gè)失望開(kāi)始時(shí)還沒(méi)有爆發(fā)出來(lái)，他們只是不同“雜種”們混住在耶路撒冷城周圍，又過(guò)了多年，這時(shí)以色列人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了血統(tǒng)純正的寶貴。那些原來(lái)從巴比倫回來(lái)的以色列人的后裔開(kāi)始自稱為“猶太人”，以區(qū)別于其他血統(tǒng)不純的以色列人。這就是猶太人名稱的來(lái)源了。

由于猶太人就意味著血統(tǒng)的純正，那些血統(tǒng)并不那么純正的以色列人為了拔高自己，也慢慢地自稱為猶太人。我們知道，居處是可以隨意變更的，誰(shuí)都不能將猶太人與非猶太人的以色列人限止在某個(gè)固定區(qū)域，而且血統(tǒng)這個(gè)東西也很模糊，從外表上誰(shuí)能區(qū)分純還是不純呢！就像我們中國(guó)人從外表上沒(méi)法區(qū)分湖南人江蘇人或北京人一樣。這也就是說(shuō)，誰(shuí)都沒(méi)辦法阻止那些血統(tǒng)不純的以色列人自稱猶太人。

這意味著什么呢？

——意味著所有以色列人現(xiàn)在都可以自稱為猶太人了。

這就是“猶太人”這個(gè)稱呼的起源。