［14］評(píng)價(jià)

顯然，迄今為止對(duì)心理學(xué)與精神病學(xué)有興趣的哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)家很少進(jìn)行合作。相應(yīng)地，他們的心理學(xué)工作在總體上是零碎的。我們最多只能從分散的地方去把結(jié)果收攏在一起。很少有人致力于一個(gè)全面的“現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)”體系。盡管古爾維什與斯特勞斯近來(lái)的文集采用了“現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)”這個(gè)標(biāo)題，但他們沒(méi)有打算建立一個(gè)全面的“現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)體系”。

然而，我們還是有可能將獨(dú)立的哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)發(fā)現(xiàn)組織成一個(gè)模式，而它有助于確定他們的工作中是否有任何統(tǒng)一的線索。接下來(lái)的這個(gè)序列包含了這個(gè)考察的概要。主題排列按照的是歷史次序，以及在特定領(lǐng)域最重要的哲學(xué)家姓名。22

知覺(jué)與感覺(jué)：胡塞爾、謝普、普凡德?tīng)枴⑸崂铡⒚仿?龐蒂

想象：考夫曼、芬克、薩特

感情：普凡德?tīng)枴⑸w格爾、舍勒、海德格爾、利科

意志：普凡德?tīng)枴⑷R那、利科

自我：胡塞爾、普凡德?tīng)枴W斯特萊希

人格：普凡德?tīng)?/p>

身體意識(shí)：胡塞爾、普凡德?tīng)枴⑸崂铡⑺_特、馬塞爾、薩特、梅洛-龐蒂

社會(huì)心理學(xué)：萊那赫、舍勒

異常心理學(xué)：舍勒

價(jià)值心理學(xué)：舍勒、馮·希爾德布蘭、普凡德?tīng)枴⒐芈?/p>

藝術(shù)心理學(xué)：蓋格爾、因伽爾登、杜夫雷

宗教心理學(xué)：舍勒、斯塔文哈根

盡管這樣的編排有實(shí)際用處，但不能確定現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)的整體。因?yàn)樯鲜稣軐W(xué)家的發(fā)現(xiàn)以個(gè)體研究為基礎(chǔ)，而沒(méi)有相互關(guān)系以及交叉檢驗(yàn)（即使有也很少）。這些哲學(xué)家不是都很熟悉他們?nèi)?yīng)用現(xiàn)象學(xué)方法的領(lǐng)域。有時(shí)候，他們對(duì)于專家的唯一優(yōu)勢(shì)在于他們的哲學(xué)背景。然而，我認(rèn)為他們所看到與描述的東西不是沒(méi)有心理學(xué)價(jià)值的，而且應(yīng)該在真正的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)體系中獲得一個(gè)位置。正如我們所見(jiàn)，他們的發(fā)現(xiàn)缺乏源于主體與鮮活體驗(yàn)的、對(duì)于經(jīng)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)研究有重要價(jià)值的廣度與深度。我們沒(méi)有理由認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)不能獲得這種廣度與深度；但事實(shí)上，直到現(xiàn)在這種廣度與深度也沒(méi)有被達(dá)到過(guò)。

因此，我們有必要去傾聽(tīng)那些試圖將一些現(xiàn)象學(xué)技術(shù)應(yīng)用到他們學(xué)科中的專業(yè)心理學(xué)家的意見(jiàn)。畢竟，我們沒(méi)有理由認(rèn)為只有受過(guò)訓(xùn)練的哲學(xué)家才能實(shí)踐現(xiàn)象學(xué)；世上沒(méi)有現(xiàn)象學(xué)執(zhí)照這么一個(gè)東西。因此，下一章將會(huì)探索那些有意識(shí)地在他們自己領(lǐng)域中應(yīng)用現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)家所取得的成就。