［6］蓋格爾（1880—1937）

蓋格爾（Moritz Geiger）和普凡德爾一樣（他比普凡德爾小十歲）來自李普斯的學派；但是，蓋格爾也曾在萊比錫大學拜師馮特，在哥廷根大學拜師胡塞爾。蓋格爾甚至訪問過美國，并在人生的最后四年定居于美國。蓋格爾盡管沒有普凡德爾的系統(tǒng)視域，但視野遠比普凡德爾寬闊，而且在現(xiàn)象學心理學中占有重要地位。蓋格爾對現(xiàn)象學心理學最卓越的貢獻是對美學欣賞現(xiàn)象學的研究——這是美學心理學的最好例子之一，而且這是讓蓋格爾首先產(chǎn)生現(xiàn)象學興趣的一個領(lǐng)域。他在探索“深度”隱喻時，做了一些有價值的區(qū)分，而這些區(qū)分使他進入了實存心理學。他還在同情（尤其是情緒同情）領(lǐng)域中做出卓越的工作。他還是第一個在現(xiàn)象學基礎(chǔ)上提出無意識問題的人，盡管沒有與精神分析相聯(lián)系。

現(xiàn)象學哲學只是間接地進入了這些心理學研究，但是蓋格爾在他的方法論討論中指出，對他來說，經(jīng)驗與實驗研究的意義只在于作為基本現(xiàn)象學區(qū)分的基礎(chǔ)。這種立場說明了他對不局限于對感覺數(shù)據(jù)的廣義經(jīng)驗的認可，并且表明，他摒棄了實證“虛無-黃油”（nothing-butters）的還原主義以及否認一般本質(zhì)的唯名主義。這種立場是早期現(xiàn)象學運動的共同基礎(chǔ)，而蓋格爾的具體研究包括了一些特別有效的應用。盡管蓋格爾的具體研究是有限的，但它們不能被忽視。