［2］布倫塔諾（1838—1917）

心理學(xué)在布倫塔諾（Franz Brentano）的革新哲學(xué)中居于核心地位：心理學(xué)要為他的新哲學(xué)的所有分支（包括倫理學(xué)）提供科學(xué)的基礎(chǔ)。但是布倫塔諾的“經(jīng)驗立場”心理學(xué)，不全部都是現(xiàn)象學(xué)，除此之外，他的詞匯表中基本上沒有現(xiàn)象學(xué)這個術(shù)語。只有他的“描述心理學(xué)”稱得上是現(xiàn)象學(xué)——它不同于提供因果解釋的“發(fā)生現(xiàn)象學(xué)”。然而，布倫塔諾本人從來沒有超越描述心理學(xué)的范圍。描述心理學(xué)主要探索一般結(jié)構(gòu)；普通體驗無法揭示這種一般結(jié)構(gòu)，但是明確超越普通體驗的觀念直觀（ideale Anschauung）可以揭示這種一般結(jié)構(gòu)。這就是萌芽狀態(tài)的現(xiàn)象學(xué)。

因此，對布倫塔諾現(xiàn)象學(xué)的完全闡釋，必須包括他《經(jīng)驗立場的心理學(xué)》8中的第1卷以及第2版第2卷的大部分（只排除了他對普通心理學(xué)的開放反思）；另外還有克勞斯（Oskar Kraus）所編輯的一些在他去世以后出版的資料。但是，本章的目的不是進行重述。

相反，我只想提一些描述心理學(xué)的最原初特征：

（1）新的現(xiàn)象，“意向性”，或者更好的表達是，對于對象的指向，是心理現(xiàn)象與物理現(xiàn)象相比最重要的差別特征。在知覺、想象、判斷、意愿等活動中，對于對象的指向有質(zhì)的差異。

（2）新的活動（act），作為我們自身活動的、自然覺知的內(nèi)知覺，“自明的”甚至絕對可靠的活動。

（3）新的現(xiàn)象秩序，心理現(xiàn)象分為基本的三組——表征、判斷以及“愛”和“恨”的感情。后兩組心理現(xiàn)象與第一組心理現(xiàn)象的區(qū)別在于，它們搖擺于正面和負(fù)面的兩極之間。

顯然，這些特征只是例子，并且只是得到了規(guī)定，而沒有得到描述和評價。但是這些特征在布倫塔諾學(xué)派的內(nèi)部和外部都有特別的影響。

我們可以在斯圖普夫的著作以及邁農(nóng)（Alexius Meinong）的格拉茲學(xué)派的著述中見到布倫塔諾的影響。盡管布倫塔諾心理學(xué)的成就（例如意向性）沒有被明確地提及，但是像艾倫菲爾斯（Christian von Ehrenfels）的格式塔質(zhì)（Gestaltqualit?ten）這樣的描述發(fā)現(xiàn)，是布倫塔諾精神現(xiàn)象進路的相應(yīng)發(fā)展。

布倫塔諾的心理學(xué)應(yīng)該歸功于哲學(xué)什么呢？在他的心理學(xué)興趣之下是他對以科學(xué)為基礎(chǔ)的新哲學(xué)的關(guān)注。他期待心理學(xué)會提供這樣的基礎(chǔ)。他發(fā)現(xiàn)已有的聯(lián)想主義心理學(xué)不能滿足這樣的需要，因此他嘗試讓新的心理學(xué)以不受實證主義約束的數(shù)據(jù)描述為起點。顯然，這不意味著任何對于哲學(xué)的借鑒，而意味著相反的東西，即哲學(xué)以心理學(xué)為基礎(chǔ)。但是，新的心理學(xué)是生成中的現(xiàn)象學(xué)。現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)在布倫塔諾這里得到了決定性的推動，因為布倫塔諾強調(diào)的是描述而不是解釋。我們還不能充分地認(rèn)識到他的影響。但是，他的部分工作確實是成熟現(xiàn)象學(xué)的基石。