第一編 虛 無

第一章 叔本華與虛無主義

無論在教科書上還是在哲學史研究論文中，人們總是喜歡把尼采與叔本華這兩位德國哲學家并置在一起。我們總是說“叔本華和尼采”，意思是兩人一家。近代學人莫不如此。1現在我們更習慣于把兩人列為19世紀后半葉歐洲“意志哲學”的代表思想家。這當然沒錯。不過，就叔本華與尼采的關系，也即就叔本華對尼采的影響和尼采對叔本華的接受而言，情形卻是極為復雜的，遠非人們一般設想的那樣簡單。

叔本華（Arthur Schopenhauer）死于1860年。五年以后，在德國萊比錫的一家舊書店里，青年尼采偶然發現了叔本華的代表著作《作為意志和表象的世界》，他曾在書信里表達過自己當時的欣喜之情：“我不知道是什么精靈在我耳邊低語：‘帶上這本書回家吧?！揖瓦@樣獲得了它。剛進房間，我就打開我的寶貝，并聽憑自己受到這個力量充沛而嚴肅陰郁的天才的影響……”2尼采狂熱地閱讀此書，從此便成了一個“叔本華迷”，以至于竟把叔本華稱為自己的“父親”。1866年春天，尼采說當時有三件事成了自己的安慰，就是：叔本華、舒曼的音樂和孤獨的散步。而在1868年9月致多伊森（Deussen）的書信中，尼采甚至把叔本華稱為偉大的“哲學半神”（philosophischer Halbgott）3。這就難怪，尼采同年初識音樂天才理查德·瓦格納，當他發現后者也是一個“叔本華迷”時，他自然是驚喜無比，立即把后者引為知己和同道了。

但，尼采顯然不是叔本華哲學的單純傳聲筒，要不然，尼采就不可能成其為尼采了。有論者羅列了尼采關于叔本華的描述中一些最主要的說法，蓋有：1. 叔本華作為安慰；2. 叔本華作為大師；3. 叔本華作為范本；4. 叔本華作為權威；5. 叔本華作為哲學對手；6. 叔本華作為對立面；7. 叔本華作為個案研究；8. 叔本華作為尼采的教育者；9. 叔本華作為隱含主題。4由此既可見出叔本華對于尼采思想的深度意義和關鍵作用，也顯示了個中情形的高度復雜性。

復雜歸復雜，基本的邏輯卻無非是：先熱后冷。尼采對哲學家叔本華如此，后來對藝術家瓦格納亦然。