4-1

子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

【辜譯】

孔子說：“鄉(xiāng)鄰之間蘊含的高尚美德，能夠營造品德高尚的生活。一個人在選擇住處的時候，如果不選擇道德高尚的地方，這樣的人就不是聰明人。”

4-2

子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

【辜譯】

孔子說：“缺乏高尚品德的人不能長久忍受生活的貧困和不幸，也不能享受持久的榮華富貴。品德高尚的人在家也具有高尚的品德，聰明人會發(fā)現(xiàn)做一個品德高尚的人是非常有利的。”

4-3

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

【辜譯】

孔子說：“只有擁有高尚品德的人，才懂得如何愛憎分明。”

4-4

子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”

【辜譯】

孔子說：“如果你專心專意于提高自己的道德修養(yǎng)，就會遠離邪惡。”

4-5

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

【辜譯】

孔子說：“榮華富貴是每個人追求的目標，但如果為了得到榮華富貴而拒絕承擔責任，我寧肯放棄這樣的目標；貧窮卑微的生活是人們都厭惡的，但是如果不背離責任就無法擺脫貧困的生活，我寧愿不擺脫這樣的生活。智者如果失去了高尚的品德，就不配稱為智者。智者在生活中每時每刻從未忽視道德的規(guī)范，即便是異常忙碌，遇到艱難險阻，也總是堅守高尚的品德。”

4-6

子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”

【辜譯】

孔子說：“現(xiàn)在我還沒有看到真正熱愛品德高尚生活的人，或者看到真正憎惡不道德生活的人。真正熱愛品德高尚生活的人，會把高尚的品德看得高于一切；而真正憎惡不道德生活的人，在日常生活中不會允許任何不道德的事情影響他，那么他就會成為一個品德高尚的人。無論如何，如果有人真的想讓自己過一天品德高尚的生活，我相信他會發(fā)現(xiàn)自己有足夠的力量這么做。但我至少到現(xiàn)在還沒有聽說過這樣的事情。”

4-7

子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”

【辜譯】

孔子說：“人們的錯誤都具有各自的性格特征。通過觀察一個人所犯的錯誤，就可以判斷這個人的道德品質(zhì)。”

4-8

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

【辜譯】

孔子說：“當一個人在早晨學到了知識，那么在太陽下山前死去，也可能是非常知足的事情。”

4-9

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

【辜譯】

孔子說：“如果一個人立志于刻苦學習，但是又以吃不飽穿不暖為羞恥，同這樣的人交談是毫無用處的。”

4-10

子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

【辜譯】

孔子說：“聰明人在對社會做出評判時，不會有任何嗜好或偏見，而總是站在正確的一邊。”

4-11

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

【辜譯】

孔子說：“聰明人看重的是人的道德價值觀，愚人看重的只是人的社會地位。*聰明人渴望公平公正，而愚人只想得到利益恩惠。”

［*我冒昧地認為，在這句話中有一處非常明顯的書寫錯誤，“上”（土）表示職位，這個字到目前為止從未被中國學者發(fā)現(xiàn)。在古漢語中，這兩個詞的意思是完全相同的，因此出現(xiàn)書寫錯誤是正常的。］

4-12

子曰：“放于利而行，多怨。”

【辜譯】

孔子說：“如果你總是只考慮個人得失，那么肯定會樹立很多敵人。”

4-13

子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”

【辜譯】

孔子說：“如果統(tǒng)治者能用發(fā)自內(nèi)心的優(yōu)雅舉止和謙恭品德來統(tǒng)治國家，那么管理國家事務也就不存在困難。但是如果統(tǒng)治者缺乏優(yōu)雅的舉止和謙恭的品德，而僅僅依靠繁雜的禮節(jié)和規(guī)矩，對他又有什么用呢？”

4-14

子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”

【辜譯】

孔子說：“不要總是考慮做官的問題，應當考慮如何才能勝任自己的工作。不要總是去想自己不被人所知，而是要通過努力做事來贏得好的聲譽。”

4-15

子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

【辜譯】

孔子對一位學生（曾參）說：“有一條原則始終貫穿于我的生活和教學生涯中。”學生（曾參）回答：“我也是這么想的。”

過了一會兒，孔子離開了，其他學生就問之前和孔子說話的學生（曾參）：“剛才老師和你說的話是什么意思？”這位學生（曾參）回答：“貫穿于老師整個生活和教學生涯的原則，可以用兩個詞來概括：嚴謹認真，寬容博愛。”

4-16

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

【辜譯】

孔子說：“聰明人看待問題時會關注什么是正確的，而愚人只會關注如何對他自己有利。”*

［*阿查立爵士①是這么翻譯這句話的：The gentleman regards what is right, the cad regards what will pay.（紳士看重的是什么是正確的，而流氓考慮的是能得到多少）。］

注釋

①阿查立爵士（Chaloner Alabaster,1838-1898），英國外交官，共濟會會員。生于英國伯恩茅斯，曾就讀于倫敦國王學院。1855年作為使館翻譯學生前往中國。1858年第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，曾奉英國當局命令，押送兩廣總督葉名琛前往印度。1869-1891年多次出任駐華大使。1892年退休，并獲騎士爵位。

4-17

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

【辜譯】

孔子說：“當我們遇到值得學習的人，就應該思考如何與他們齊頭并進。當我們遇到不如自己的人，就應該反省，并找出我們身上是否有和他們相同的缺點。”

4-18

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

【辜譯】

孔子說：“兒子在侍奉父母的時候，不應該責備父母。但是如果非得這樣做的話，而父母又不愿聽從，那么也不該不尊重父母，或?qū)λ麄兊囊笾弥焕怼o論父母給兒子帶來多大麻煩，兒子也應當絕不抱怨。”

4-19

子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”

【辜譯】

孔子說：“如果父母在世，兒子就不該遠離家鄉(xiāng)；如果要去遠方，應告訴父母要去什么地方。”

4-20

子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”

【辜譯】

孔子說：“當父親去世三年后，兒子在其有生之年不改變父親的處事原則，這樣的兒子可以稱為孝子。”

4-21

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

【辜譯】

孔子說：“子女應當總是把父母的年齡牢記在心，一方面是為了感恩，一方面是為父母年老而擔心。”

4-22

子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

【辜譯】

孔子說：“古代的人之所以保持沉默，是因為他們害怕說到卻做不到。”

4-23

子曰：“以約失之者鮮矣。”

【辜譯】

孔子說：“沒有欲望的人*很少犯錯誤。”

［*或許這樣翻譯更好：He who confines his sphere（能夠控制自己欲望的人）。

“一般來說，你會發(fā)現(xiàn)，對于鄉(xiāng)村而言，懂得經(jīng)營的人要比城鎮(zhèn)的人少得多；而小城鎮(zhèn)里面懂得經(jīng)營的人又比大城鎮(zhèn)的少得多。為什么呢？這是因為人們受到了條件的限制。”——歌德］

4-24

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

【辜譯】

孔子說：“聰明人應當說話要謹慎，而行動要敏捷。”

4-25

子曰：“德不孤，必有鄰。”

【辜譯】

孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他在一起。”

4-26

子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”

【辜譯】

孔子的一位學生（子游）說：“在事奉國君的時候，如果不停地指出國君的錯誤，必定會讓自己遭到羞辱；如果以同樣的方式對待朋友，必定會導致同朋友疏遠。”