豹子和尚自還俗（朱有燉）

《豹子和尚自還俗》，簡稱《豹子和尚》，《遠山堂劇品》著錄，現存明宣德間周藩原刻本（《奢摩他室曲叢》第二集據以重排）、明嘉靖間刻《雜劇十段錦》壬集本等。

豹子和尚自還俗傳奇引

朱有燉

文章之在世，有關於風教者，有不關於風教者。其關於風教者，若《原道》、《原鬼》、《進學》、《種樹》、《送窮》、《乞巧》等文，皆合乎理性，精妙抑揚，無非開悟後學，使知性命之道，故有補於世也。其或有文章而無補於世，不關於風教者，若《毛穎》、《革華》、《天問》、《河間》等篇。此乃鴻儒碩士，問學有餘，以文爲戲，但欲馳騁於筆端之英華，發洩於胷中之藻思耳，未可求夫至理，而與《原道》等文同日而語也。

昔法雲道人勸黃山谷勿作小辭，魯直云：“空中語耳，不致坐此，便墮惡道。”予亦云然。暇日觀元之文人有製“偷兒傳奇”者，其間形容模寫，曲盡其態，此亦以文爲戲，發其胷中之藻思也。予乃效其體格，亦製“偷兒傳奇”一帙，名之曰《豹子和尚自還俗》，用是以適閑中之趣，且令樂工演之，觀其態度，以爲佐樽之一笑耳。君子恥一物之不知，欲令後學，以廣其異聞焉。

宣德八年歲在癸丑臘月初吉[1]，錦窠老人書。

（明宣德間周藩原刻本《新編豹子和尚自還俗》卷首）

附 豹子和尚跋

吳梅

《豹子和尚》四折，演魯智深出家事。此事不見耐庵《水滸傳》。元劇中儘有賦梁山事爲《水滸》所未載者，不獨此劇然也。劇中以魯智深作末，四折末唱，頗有聰俊語，實與花和尚不類。又智深有妻子、有母，亦爲耐庵所未及。

全劇曲文，皆整潔可誦。套數次第，亦有法度。惟第三折【尾聲】後，再用【窮河西煞】二曲，殊不可解，元劇從無此格也。又【端正好】、【滾繡毬】首二支，用襯字至多，較原格不啻三倍字。此因散板曲內，可以多襯，若是有節拍之曲，勢必多加板式，而正襯反不分明矣。元人以多襯爲能，輒有一牌字數增至二三倍者，故用板至無定格。明末沈伯明、龍子猶，欲定北詞板數，而迄未成書，非考訂之難，實字敷多寡之不同，乃至拍數亦不能劃一也。

又劇中所述張善友家，當如柳隆卿、胡子傳例，意是實有其人。柳、胡爲眾惡所歸，張則百善皆集，所謂“世言方朔奇，奇事皆歸方朔”。否則，如陳員外、趙大公、小劉屠、郭櫜駝、瘸王二、馬回回、黃蠻子、何仙姑、楊大姐、丁娘子、秦二嫂、褚師婆、鄭媽媽、審八姨、陸姐姐、劉老娘、蘇媒婆等，決不能憑空臆造多人也。

此劇結構，與《不伏老》略同。《不伏老》以尉遲託疾，徐勣計賺之；此則以智深逃禪，宋江計賺之。古人於排場間不甚措意如此。

霜厓。

（《奢摩他室曲叢》第二集《誠齋樂府跋》）

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[1] 宣德八年歲在癸丑臘月初吉：公元已入一四三四年。