第十三章　Gregory第七與Henry第四之沖突

1.教皇之主張

Gregory第七著作之中，有文名Dictatus者，將教皇之權(quán)力，臚列無遺。其主要者如下：教皇享有獨(dú)一無二之稱號(hào)；教皇為唯一之主教，可以廢立或遷調(diào)其他之主教。凡未得教皇之許可者，無論何種宗教大會(huì)均不能代表基督教諸國(guó)。羅馬教會(huì)從未錯(cuò)誤，亦永無錯(cuò)誤。凡與羅馬教會(huì)不合者，不得為純正基督教徒。凡不得教皇贊許之書籍，均不可信。

不特此也，Gregory第七并進(jìn)而主張教皇有為公平起見限制政府之權(quán)。彼謂“唯教皇之足，受所有君主之接吻”；教皇可以廢止皇帝，而且可以“解除人民對(duì)于不公君主之忠順”。凡上訴于教皇者，無人能定其罪。無人能撤銷教皇之命令，而教皇得宣布世俗君主之命令為無效。教皇之行為，無論何人，不得加以判斷。

上述之主張，并非傲慢之要求，實(shí)系一種政治原理之表示。主張者亦正不僅Gregory第七其人。吾人于批評(píng)Gregory第七主張之先，不能不注意者有二事：第一，中古時(shí)代所謂“國(guó)家”并無如吾人今日所有之政府組織。所謂國(guó)家，以封建諸侯為代表，本以擾亂秩序?yàn)槭抡咭病regory第七有一次曾謂政權(quán)系惡人受魔鬼之主使而發(fā)明，此言實(shí)鑒于當(dāng)日君主之行動(dòng)，有感而發(fā)者也。第二，吾人須知Gregory第七所要求者，并非由教會(huì)管理政府，不過教皇為教徒安寧起見，應(yīng)有限制惡劣君主及否認(rèn)不公法律之權(quán)。假使失敗，則教皇當(dāng)然有解除人民忠順惡劣君主之權(quán)。

Gregory第七既被選為教皇，即欲實(shí)現(xiàn)其所抱之觀念。分遣教使前赴歐洲各國(guó)，自后教使一職遂成教皇統(tǒng)御西部歐洲之利器。彼勸法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)之君主痛改前非，聽其忠告。彼向英國(guó)王Williamthe Conquror謂教皇與君主均系上帝所建設(shè)，為世界上最大之權(quán)力，正如日與月為天體中之最大者。唯教皇之權(quán)力顯然在君權(quán)之上，因教皇對(duì)于君主負(fù)有責(zé)任者也。一至末日Gregory第七對(duì)于君主有同牧童之于羊群不能不負(fù)君主行為之責(zé)云。彼勸法國(guó)王毋再有售賣教會(huì)官吏之舉，否則將逐之于教會(huì)之外，并解除法國(guó)人民忠順之義務(wù)云。Gregory第七之所以為此，似非抱有世俗之野心，蓋亦出諸公平正直之意者也。

2.Gregory第七與Henry第四之爭(zhēng)執(zhí)

Gregory第七之改革計(jì)劃，如果實(shí)行，其影響必及于歐洲各國(guó)。然就當(dāng)日之狀況而論，則教皇與皇帝之爭(zhēng)衡，實(shí)所難免。茲述其起源于下。德國(guó)王Henry第三于一〇五六年去世，遺其后Agnes與六歲之太子以維持其王室之威信，而其時(shí)又正當(dāng)諸侯抗命之秋。

一〇六五年Henry第四年方十五歲，宣布成年親政。即位之初，即有Saxon種人之叛亂，一生困難，于是乎始。Saxon種人宣布Henry第四有建造城堡于其地之舉，并遣軍隊(duì)入其地以擾其民。Gregory第七頗覺有干涉之義務(wù)。以為德國(guó)王年少無知，必聽信佞臣之言故有壓抑Saxon種人之舉。

吾人鑒于Henry第四之境遇困難，而彼竟能維持其君主之地位，殊為可異。當(dāng)Saxon種人之叛也，Henry第四致函教皇曰：“吾輩獲罪于天，而且在爾之前，已不足稱為爾之子矣。”然一旦叛亂平靖，彼即忘其服從教皇之言。彼每與教皇所不齒之官吏互相往來，并仍以若輩充任德國(guó)之主教，絕不顧教皇之禁令。

Gregory第七以前之教皇，曾屢有禁止教士受俗人敘爵之舉。Gregory第七于一〇七五年重申前令，正與Henry第四開始沖突之時(shí)。所謂敘爵，即由君主或諸侯將封土及權(quán)利正式轉(zhuǎn)移于新選教士之謂。Gregory第七禁止俗人敘爵之舉，無異革命。蓋主教與住持往往即系世俗政府之官吏。其在德國(guó)及意大利，則若輩之權(quán)力與伯無異。不但君主之政務(wù)有賴若輩而進(jìn)行，即君主之壓制附庸，亦有賴若輩之援助。

一〇七五年之末季，Gregory第七遣教使三人往見德國(guó)王，并函責(zé)Henry第四行動(dòng)之非是。Gregory第七明知一紙空文，必難生巨大之影響，故令教使于必要時(shí)，可施以恫嚇之舉。教使向Henry第四述其罪惡之多而且巨，不但應(yīng)屏諸教會(huì)之外，而且應(yīng)永失其人民忠順之忱。

教使之出言過激，不但觸德國(guó)王之怒，而且主教中亦頗有因之反與德國(guó)王為友者。一〇七六年Henry第四于Worms地方召集宗教大會(huì)，德國(guó)主教之赴會(huì)者數(shù)達(dá)三分之二以上。宣言Gregory第七被選之不當(dāng)，并有種種不德之行，故議決廢之。所有主教宣言不再忠順教皇Gregory第七，并公言其已廢。德國(guó)主教之援助國(guó)王，驟聞之似屬不倫。實(shí)則教士之得為教會(huì)之官吏，德國(guó)王之力而非教皇之力，故有力助國(guó)王之舉云。

Henry第四曾致函于Gregory第七，力言彼盡心竭力以維護(hù)教皇，不意教皇誤認(rèn)其謙恭為恐懼。函末謂：“爾竟敢反抗上帝授予吾輩之主權(quán)，爾竟敢剝奪吾輩之主權(quán)，抑若吾人得王國(guó)于爾之手中。抑若王國(guó)與帝國(guó)均在爾之手中而不在上帝之手中……我，Henry為奉天承運(yùn)之王，暨所有主教，敢正告曰：下來，自爾之御座下來，并世世受人之唾罵。”

Gregory第七答書曰：“嗚呼，第一門徒Peter，其聽余言。上帝授余以權(quán)力為爾之代表。余根據(jù)此端，并為爾教會(huì)之名譽(yù)及光榮起見，用上帝名義，撤回皇帝Henry之子德國(guó)王Henry統(tǒng)治德國(guó)及意大利之權(quán)，蓋彼有侮辱教會(huì)之舉也。余并解除所有教徒誓忠于彼之義務(wù)；且禁止無論何人，不得以國(guó)王待之。”又因Henry第四常與教皇所不齒之教士往還之故，再宣布驅(qū)逐Henry第四于教會(huì)以外。

Henry第四既被教皇所廢，諸事益形棘手。甚至國(guó)內(nèi)教士亦復(fù)取旁觀之態(tài)度。Saxon種人及德國(guó)之諸侯，不但不反對(duì)教皇之干涉，而且群思乘機(jī)竊發(fā)以驅(qū)逐Henry第四而易新主。然德國(guó)之諸侯卒決議予國(guó)王以自新之機(jī)會(huì)。嗣后Henry第四非與教皇言和，不得行使政治上之職務(wù)。如一年之內(nèi)，不照行者，則以被廢論。同時(shí)并請(qǐng)教皇赴Augusburg與諸侯商議廢立Henry第四之事。其時(shí)抑若教皇行將實(shí)行其監(jiān)督政府之舉焉。

Henry第四懼，乃急思有以尼教皇之行。于一〇七七年隆冬南下越Alps山，中途遇教皇于Canossa城堡中，德國(guó)王赤足蔽衣立于教皇居室門外凡三日之久，后經(jīng)近臣之勸告，Gregory第七方允開門以納之。中古教會(huì)勢(shì)力之宏大，即此可見一斑。

3.Henry第四之末年

Henry第四既被赦，德國(guó)諸侯殊不滿意；蓋若輩昔日要求國(guó)王與教皇言和之目的，本在于增加國(guó)王之困難而已。若輩于是另選新王以代之。嗣后三四年間，國(guó)內(nèi)新舊王黨人互相殘殺。教皇Gregory第七始終嚴(yán)守中立，至一〇八〇年再逐Henry第四于教會(huì)之外。宣言剝奪其王權(quán)及榮譽(yù)，并禁止基督教徒不得服從德國(guó)王。

然此次Henry第四之被逐，與第一次被逐之結(jié)果適相反。此次Henry第四被教皇驅(qū)逐以后，親黨反因之增加。德國(guó)教士再群起以援助國(guó)王而廢教皇。其時(shí)Henry第四之勁敵已陣亡，乃另選教皇攜之入意大利，其目的在于擁立新選教皇而自稱皇帝。Gregory第七用力抵拒之者凡二年，然羅馬城終陷落于Henry第四之手。Gregory第七乃退走，不久卒。卒之日，曾言曰：“吾愛公平而恨不正，故吾被逐而死。”后世之讀史者莫不以其言為確當(dāng)云。

Henry第四之困難，并不因Gregory第七之去世而解除。自后二十年間，Henry第四盡力于維持一己在德國(guó)及意大利二地之權(quán)利。彼之勁敵之在德國(guó)者為Saxon種人及跋扈之諸侯。其在意大利，則教皇正盡力于國(guó)家之建設(shè)有同世俗之君主。同時(shí)教皇并慫恿Lombardy諸城起而反抗皇帝。

德國(guó)之內(nèi)亂尚未盡平，Henry第四于一〇九〇年又因意大利有蠢動(dòng)之象，率兵南下。不久為意大利人所敗，Lombardy諸城遂乘機(jī)組織同盟以抗之。一〇九三年，Milan,Cremona,Lodi，及Piacenza諸城組織攻守同盟以自衛(wèi)。Henry第四往來于意大利者前后凡七年，無功而歸。不意回國(guó)之后，其子因被諸侯擁戴之故，竟違抗其父。內(nèi)亂益甚，Henry第四不得已而退位。一一〇六年卒。

Henry第四卒，其子Henry第五即位（一一〇六至一一二五年），在位之事業(yè)，仍以敘爵問題為最大。教皇Paschal第二雖愿承認(rèn)德國(guó)王所選之主教，唯提議Gregory第七反對(duì)世俗敘爵之命令仍須實(shí)行，自后教士不得再向封建諸侯行臣服之禮。一方面Henry第五宣言如教士而不誓忠于君主，則不以領(lǐng)地、市鎮(zhèn)、城堡、關(guān)稅及種種主教特權(quán)予之。

雙方爭(zhēng)持既久，卒于一一二二年有Worms之宗教條約，在德國(guó)方面之?dāng)⒕糁疇?zhēng)，遂為之解決。皇帝嗣后允教會(huì)得自由選擇主教及住持，并允不再授主教與住持以指環(huán)及手杖。唯選舉之事，須在君主之前舉行，而君主得另行授予封土及世俗特權(quán)之禮，以王節(jié)觸其首而已。主教所享之宗教權(quán)力，顯然由教會(huì)中人授予之；君主雖然不予新選教士以世俗之特權(quán)，而直接選派之權(quán)利則因此剝奪以盡矣。至于皇帝對(duì)于教皇，則自Henry第四以來，教皇之就任者多不經(jīng)皇帝之承認(rèn)，亦無人視皇帝之承認(rèn)為必要云。