引言

弗洛伊德（S.Freud）認為，嬰兒有自己的內在世界，從嬰兒游戲中可以看到嬰兒的內在世界。同時，他曾在臨床治療中把精神分析治療的過程比喻成考古，清理掉遺址上的垃圾與覆蓋物，最終從清理出的遺物中可以判斷出哪里曾是宮殿。臨床上，則是通過病人的陳述，觀察與感受病人當下的狀態，理解病人早年的意識與潛意識世界（Freud，1896）。盡管病人多半不記得很早期的經歷，但借助情緒情感的線索，仍可構建病人嬰兒期的世界。盡管這種穿越時空的構建不可避免地帶有誤差，卻仍可證明嬰兒有獨立的感受和想法，早年的體驗會對他產生終生的影響。克萊茵也從臨床的角度對嬰兒的世界進行了大量的描述。與弗洛伊德相比，她更加細致地分析了3歲以前的嬰兒的世界，她認為自我是從0歲開始出現的，盡管那時的自我還不夠凝聚和整合。簡單地說，這時的自我就像一臺臨時組裝的機器，還有很多功能無法使用，性能也不那么好，面對內部涌來的焦慮與外部養育者和環境產生的刺激，小嬰兒采用各種方式努力應對。這些感受與應對的過程構成了小嬰兒頗有深度而復雜的內在世界，形成了自身的性格特點。兼具小兒科醫生和精神分析師雙重身份的溫尼科特在BBC電臺節目中多次強調，要把小寶寶當成一個有想法的人。他說：“你和我一樣，相信寶寶一生下來便有想法。”另一處，他提到：“母親從一開始就毫無困難地在寶寶身上看到了人的跡象，但有些人卻告訴你，小嬰兒在6個月大以前只有身體和反射作用。當人們這樣說的時候，你可千萬別上當了，好嗎？！”（溫尼科特，2009）。這里所說的“人的跡象”，在我看來，指的是嬰兒如同成人一般有自己的感受和情緒。丹尼爾·斯特恩（Daniel Stem）認為，嬰兒在人際互動中主要體驗他的自體感覺，他認為一些自我感覺在語言和自體意識出現之前就已經存在了，始于或早于出生。他這里說的自我感覺包括感官感覺、身體凝聚力的感覺、時間連續性感覺，還有心理目標等（1985）。從他的角度看，嬰兒從一出生就對不同方面有著很豐富的感覺，這些被體驗到的感覺是嬰兒與外界溝通的工具。既然有這些感覺，必然會引起相應的感受，最后引起相應的情緒。

既然嬰兒從一出生就有情緒感受，卻不知那是什么，要如何處理，那么幫助嬰兒應對并學會處理它們就變得很重要。那么養育者具體要如何幫助嬰兒處理這些感受呢？比昂在《從經驗中學習》（Learning from Experience）一書中闡述了容納理論，用“容器”與“被容納物”兩個術語描述治療師對病人的情緒感受的處理過程（1962）。這個過程也同樣適合嬰兒與養育者。我在這里對容納的過程做一個簡短的描述。嬰兒將無法忍受的情緒感受投射到養育者身上，把他不要的“被容納物”裝到養育者的“容器”里。養育者將其吸收消化，并將消化過的內容返回給嬰兒，返回的方式就是給那些情緒感受命名，比如，告訴嬰兒，你害怕了，你餓了，你感覺很熱……被命名了的那些雜亂的感受便不再僅僅是非理性的、混亂的、未知而無名的東西。名字是對那些情緒感受的屬性進行的基本的、理性的判斷，這個過程在幫助嬰兒理解自己的同時，增加了理性，提升了認知，這也為嬰兒長大后擁有穩定的情緒狀態、建立高情商，以及理解他人感受等，打下了基礎。