需卦第五

乾下坎上

需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

初九：需于郊，利用恒，無咎。

九二：需于沙，小有言，終吉。

九三：需于泥，致寇至。

六四：需于血，出自穴。

九五：需于酒食，貞吉。

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

【譯文】

需：有誠信，前途光明亨通，占問結果吉祥。利于渡過大河。

初九：在郊野等待，利于持守恒道，沒有過錯。

九二：在沙地等待，稍微受到他人的責備，結果是吉利的。

九三：在泥濘里等待，招致賊寇的到來。

六四：在血泊中等待，由洞穴中逃出。

九五：在酒食面前等待，占問吉利。

上六：進入洞穴，有三個不速之客到來，恭敬相待他們，最終獲得吉利。

《彖》曰：需，須也。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。“需：有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。

【譯文】

《彖》：需卦，等待之義。險阻就在前面，剛強穩健則不會陷于危險之中，需卦的哲理在于不使人們陷于困難、絕路之中。“需：有孚，光亨，貞吉”，是因為九五剛爻居于一卦的天位，有中正之德。“利涉大川”，前往必然成功。

《象》曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂。

[初九]《象》：“需于郊”，不犯難行也。“利用恒無咎”，未失常也。

[九二]《象》：“需于沙”，衍在中也。雖“小有言”，以終吉也。

[九三]《象》：“需于泥”，災在外也。自我“致寇”，敬慎不敗也。

[六四]《象》：“需于血”，順以聽也。

[九五]《象》：“酒食貞吉”，以中正也。

[上六]《象》：“不速之客來，敬之終吉”，雖不當位，未大失也。

【譯文】

《象》：云氣集聚在天上（而未下雨），是需卦卦象；君子在等待之時，當安于日常的飲食宴樂。

[初九]《象》：“在郊野等待”，說明不犯險難而行動。“利于持守恒道，沒有過錯”，說明沒有違背常道。

[九二]《象》：“在沙地等待”，說明能行于中道。即使“稍微受到他人的責備”，最終還是吉利的。

[九三]《象》：“在泥濘里等待”，將有災難自外而來。因自身原因招致賊寇，但能恭敬謹慎，所以不會失敗。

[六四]《象》：“在血泊中等待”，應以順從的態度聽命于上。

[九五]《象》：“酒食宴飲，占問吉利”，說明九五有中正之德。

[上六]《象》：“有不速之客到來，恭敬相待，最終獲得吉利”，說明上六雖然不當主人之位，但并無大的過失。

【注解】

[1]需：卦名，意為等待。

[2]孚：誠信。

[3]郊：上古時代國都外百里以內的地區稱“郊”。

[4]衍：寬衍。

[5]言：怨言、謗言。

[6]雖不當位：此句疑是衍文。

【釋義】

需卦乾下坎上，乾體剛健上進，坎為險阻在前。當此之時，最忌魯莽遽進，深陷險境而窮困無路，故圣人以需待之義示之，教人先查知前方之險，然后有所進矣。需待之時，最宜于養，于內則養心養志、蓄力蓄智，于外則示之以無為、不爭之道，故有酒食宴樂之義。

初九距坎最遠，故有郊野之象。以剛居陽位，健而欲進。然在需待之初，位卑力微，險難未可易除。故當去躁進之心，而以恒道積陽剛之力，然后可以無咎矣。

九二距坎漸近，故有沙灘之象。以剛居陰位，陰為小，以逼近險地而有言語中傷之患，但能以剛健行中道，故終吉。

九三距坎最近，故有泥潭之象。以剛居下卦之極，與上卦之坎險相接，故需提防外來之災。九三有至健之德，故能行至柔之道，乾乾以自惕，敬以待人，慎以處事，可使自己立于不敗之地。

六四處于坎下，《說卦》曰“坎為血卦”，“血”喻災禍及身。但六四以柔處陰位，順聽于九五，得九五陽剛之助，故得出坎穴之下以免災。

九五處坎之中，居天位之尊，喻有德有位者也。得下卦之三陽來助，以酒食待之，禮賢下士之雄主也。匯聚群賢以濟險難，何險不可濟？故曰“貞吉”。

上六處坎體之外，故有脫離險境之象。居上卦之極，需卦之終，由上返下，云降而為雨，故有“入于穴”之象，坎在乾上為云，坎在乾下為雨也。上六不當濟險之位，又有乘凌九五之嫌，當此下卦三陽上騰之際，唯當以敬待之，最終可得“吉”也。