序言三

對于學術界，不需要對戈耶爾教授進行任何介紹。他已經作出具有持久價值的重要貢獻。他令人欽佩地綜合與最優秀的科學學術傳統相關的所有品質。他十分熟悉這個課題的大量文獻，具有難得的把握原始資料的能力。他對于一個論題的各種可能的問題具有細致分析的天賦。邏輯的表達，材料的系統化，總之，觀察問題的新穎和創造性思路使他的出版物成為最標準的著作。

戈耶爾教授的研究涉及廣泛的領域。他出版的著作包括有政治史、銘文學、古文字學和古幣學等。近些年來，他一直關注印度宗教史研究。這導致他深入研究漫長的佛教史中各種有爭議的問題。經過長期攪拌提煉佛教史材料，如今產生呈現為本書的學術奶油。

佛教產生于印度。它是佛陀天才的禮物。但是，它也是它自己時代的產物。它提供一些傳統的遺產，同時，也對一些觀念、實踐和現實作出反應。在漫長的發展過程中，佛教受到印度以及其他許多亞洲國家社會的新情況影響。在這個過程中，它深刻影響這些國家的民眾生活，同時，為了適應這些民眾的社會、文化和精神需求，它也經歷了相當大的變化。

像任何其他宗教，佛教不可能局限于精神、神學和哲學問題的狹隘領域。它必須對信徒們迫切關心的其他許多非宗教問題表達意見。甚至佛陀也必須對社會、經濟、政治制度和現實敞開思想。由于它的漫長歷史和覆蓋許多國家和民眾，佛教比其他任何宗教更具有文化特色。

專家們常常不太注意佛教具有廣闊的維度。他們集中在佛教的宗教觀念和實踐的歷史。而戈耶爾教授將佛教作為一個整體的文化現象進行研究。這幫助他展現完整的佛教，而避免任何片面的反映。

為了準確呈現佛教的歷史視野，戈耶爾教授從分析佛教的背景和起源開始。考慮到近些年來人們試圖在鐵犁的引進和城市化發展這些物質文化的革命性變化中追溯佛教的起源，這樣的概述具有特殊的意義。戈耶爾教授選擇依照佛、法和僧三寶呈現佛教。他依據佛教本身強調的重點，忠實于這種宗教本身的規范和結構，而避免強加給佛教任何其他外在的模式。戈耶爾教授勾勒從早期佛教第一次結集到怛特羅佛教出現的佛教史。他恰當地強調結集的作用、各種部派的出現、轉化為大乘和最后轉化為怛特羅佛教。佛教的擴展史中包含有對幫助取得這種成功的因素的分析。戈耶爾教授在具有豐富多樣性的印度文化的廣闊背景中研究佛教。雖然過去也有個別方面的某些研究，但在這里，關于佛教給予印度文化一個特殊方面的影響和豐富了文化表現的不同領域，我們第一次獲得一種完整的評價。佛教作為一種文化運動，其完整的個性獲得清晰、客觀和忠實的呈現，令人贊賞。我愿意特別提到戈耶爾教授重視佛教在社會哲學、政治思想、歷史學、歷史哲學和教育領域的突出貢獻。為了使他的研究連接現代，戈耶爾教授一直敘述到安貝卡爾(Baba Saheb Anbedkar）發起的新佛教運動。對于阿那伽利迦·法護和印度摩訶菩提協會 的奉獻的介紹會引起現代讀者興趣。對于造成佛教衰落和消亡的各種因素作出的透徹和審慎的分析也有很大價值。

九個附錄增添這部著作的學術價值。它們論述佛教史上一些重要而有爭議的問題。它們有助于撥開籠罩在佛教史上一些著名人物名字周圍的迷霧。其中一個附錄關注印度古幣上的佛教象征物和佛陀形象。

我肯定對于那些想要獲得關于佛教及其歷史和豐富的文化遺產的可靠論述的讀者，本書將會成為他們手頭必備的藏書。

羅蘭吉·戈波爾(Lallanji Gopal）

貝拿勒斯印度教大學古代印度歷史、文化和考古系教授

貝拿勒斯，1987年7月11日