一 思維和類思維

思維，是哲學、邏輯學、心理學等多個學科的研究對象。若要對“思維”下一個科學的且被多數人共同接受的定義，實在是難上加難。本書主要是從哲學的視角來審視思維及其相關問題。一般來講，思維是人腦憑借已有知識，對世界進行的能動的、間接的和概括的反映過程。有關思維問題，與本研究密切相關的如下幾點需要著重強調：第一，思維包括經驗思維和理性思維。相應地，思維的發展過程也是經歷了從感性到知性再到理性幾個階段。第二，思維關注的主要對象是不同事物、要素間的聯系，追逐的目標是實現這種聯系的秩序化，整個過程是反映和加工的動態發展過程。第三，“思維”與“觀念”“思想”兩個詞語既有不同，又有聯系。從哲學上講，“觀念”是思維的基礎和源泉，主要建立和停留在感覺經驗的基礎之上；“思想”是思維活動和思維過程的結果或結晶，主要歸屬于理性認識的范疇。第四，思維一方面表現為思維方式，另一方面表現為思維方法。思維方式具有繼承性和穩定性，思維方法具有形式化的特征和創造性。第五，思維的形式和狀態即思維形態，具有多樣性和復雜性，分類的標準不同，結果也各異。

類思維，既是一種思維形態，又是一種思維方式，有時還作為一種思維方法。有關類思維，也有幾點需要指出：第一，從產生的時間和影響上看，它在中國乃至世界思維史上最早發展起來，并對人類產生了深遠影響。第二，類思維可以分為兩大分支形態——分類思維和比類（比附）思維。第三，從“類”的多種內涵的演進歷程中，大體也可以看到一條由具體到抽象、由分類思維到比類思維的類思維發展軌跡。“類”，最初是作為具有動物屬性的獸名而存在，然后發展到具有宗教屬性的祭名，之后升華到具有道德屬性的“善”的意涵，實現了從具體到抽象的內涵轉變和理論提升。以此為基礎，“類”發展出具有思維意義的“分類”及其相關的“族類”“事類”“物類”之義，和具有思維意義的“比類”及其相關的“肖似”“好像”之義。