東方戰(zhàn)略思想的勃興

大致掃描完風(fēng)起云涌的西方戰(zhàn)略發(fā)展史后，我們?cè)侔岩暯寝D(zhuǎn)回東方。

從古至今，戰(zhàn)略都與組織緊密相連。在農(nóng)耕文明時(shí)代，大規(guī)模的組織形態(tài)通常表現(xiàn)為國(guó)家和軍隊(duì)，而中國(guó)有著非常悠久的政治和軍事史與高度發(fā)達(dá)的政治和軍事體系，因此，中國(guó)的軍事戰(zhàn)略與政治戰(zhàn)略同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。

先秦至兩漢年間，孫子、鬼谷子、韓非子、韓信、曹操、諸葛亮等一座座戰(zhàn)略高峰相繼崛起，與西方戰(zhàn)略遙相輝映，甚至略勝一籌；中古時(shí)期，東西方戰(zhàn)略一同陷入沉寂；到了19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，西方工業(yè)文明攜市場(chǎng)法則之威掃蕩全球、所向披靡之際，中國(guó)卻仍然沉溺于天朝上國(guó)的美夢(mèng)；直到堅(jiān)船利炮叩關(guān)而來(lái)，國(guó)人才猝然覺(jué)醒，在救亡與啟蒙的雙重壓力下，中國(guó)走上了風(fēng)雨如晦的百年復(fù)興之路。從戰(zhàn)略的角度來(lái)看，中國(guó)在新一代組織——企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展上，的確落伍了。

這當(dāng)然也很容易理解。企業(yè)作為一種迥異于國(guó)家、軍隊(duì)的全新組織形態(tài)，誕生于工業(yè)革命的大生產(chǎn)環(huán)境，跨國(guó)公司更是全球化的產(chǎn)物，中國(guó)本身在工業(yè)化時(shí)代已經(jīng)徹底落后，救亡圖存尚已舉步維艱。據(jù)中國(guó)當(dāng)代國(guó)際法專家、曾擔(dān)任過(guò)北京大學(xué)國(guó)際法研究所所長(zhǎng)的王鐵崖統(tǒng)計(jì)，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)共締結(jié)過(guò)1175件約章[1]，其中絕大多數(shù)是不平等條約。這些條約涉及割地、賠款、租界、駐兵、關(guān)稅、法權(quán)，侵略者勢(shì)力范圍林林總總，中國(guó)被層層鎖定，成為全球大小國(guó)家任意欺凌的對(duì)象。在這樣的背景下，自保尚不可得，更何談企業(yè)的發(fā)展，商業(yè)戰(zhàn)略的發(fā)展停滯也是自然而然的結(jié)果。

回首往昔，中國(guó)的這部百年開(kāi)放史，其本質(zhì)上就是一部“西學(xué)東漸”史。自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)的精英階層長(zhǎng)期習(xí)慣于將西方當(dāng)作先進(jìn)榜樣。“德先生”和“賽先生”幾乎成了靈丹妙藥的代名詞，那些深刻改變中國(guó)的思想和理論，也大多是舶來(lái)品。即使到了新中國(guó)成立之后的30年，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，沒(méi)有真正的流通及產(chǎn)業(yè)，也就沒(méi)有所謂的商業(yè)戰(zhàn)略。

40多年前，中國(guó)再度打開(kāi)國(guó)門(mén)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的確立，思想的閘門(mén)打開(kāi)，“改革開(kāi)放”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“資本市場(chǎng)”這些現(xiàn)在再熟悉不過(guò)的詞，在當(dāng)時(shí)還都只處于探索和初試階段。大量的西方思想文化也隨之涌入，比起之前數(shù)次的“西學(xué)東漸”，其規(guī)模和豐富程度都有過(guò)之而無(wú)不及，興起不久的商業(yè)戰(zhàn)略正是其中的舶來(lái)品之一。

在20世紀(jì)90年代那個(gè)特殊年代里，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)正面臨著一場(chǎng)前所未有的大碰撞、大轉(zhuǎn)型和大變革。奇跡似乎每天都在發(fā)生，誰(shuí)只要能先行一步撬開(kāi)市場(chǎng)的大門(mén)，哪怕只是一個(gè)小縫，誰(shuí)就會(huì)一夜之間獲得井噴式的財(cái)富。

亂世英雄起四方，升起來(lái)的就是太陽(yáng)，在財(cái)富效應(yīng)的帶動(dòng)下，有的人奇跡般崛起，又泡沫般消失；有的人在偶然中成功，又在必然中越走越穩(wěn)；有的人昨天還是名不見(jiàn)經(jīng)傳的無(wú)名之輩，轉(zhuǎn)眼已是舉足輕重的風(fēng)云人物；有的人卻正在悄悄地退出歷史的舞臺(tái)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律告訴我們：永遠(yuǎn)有新生，永遠(yuǎn)有死亡。那我們要問(wèn)：在新生與死亡的輪回背后，在成功與失敗的交替背后，有沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律可循呢？

很快，有心人發(fā)現(xiàn)，若要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生存與發(fā)展，不僅要有機(jī)遇，更要有眼光和想法，除了那些看得見(jiàn)、摸得著的產(chǎn)品，既看不見(jiàn)也摸不著但有奇妙威力的東西——知識(shí)和智慧開(kāi)始顯現(xiàn)出自身的價(jià)值。

打個(gè)比方，昨天的中國(guó)像是長(zhǎng)江里的航船，只需要船老大，不需要船長(zhǎng)，憑經(jīng)驗(yàn)判斷就行，東邊一個(gè)村莊，西邊一棵大樹(shù)，船到哪里船老大心里非常清楚。但當(dāng)船已經(jīng)開(kāi)到了長(zhǎng)江口、面對(duì)浩瀚的太平洋時(shí)，這里不僅有以前從未遇到的大風(fēng)浪，而且有暗礁、漩渦，倘若沒(méi)有航海圖，沒(méi)有羅盤(pán)，不知道經(jīng)緯度，沒(méi)有潮汐漲落和氣候風(fēng)向這些知識(shí)，沒(méi)有船長(zhǎng)、大副、二副、輪機(jī)長(zhǎng)的分工，就不可能“直掛云帆濟(jì)滄海”。

一時(shí)間，整個(gè)社會(huì)對(duì)智力行業(yè)產(chǎn)生了熱切的需求，哪怕只是一個(gè)點(diǎn)子和一個(gè)創(chuàng)意，都仿佛具有了點(diǎn)石成金的魔力。

有什么樣的需求就會(huì)有什么樣的供給，正如恩格斯在書(shū)信《致瓦·博爾吉烏斯》中所言：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”[2]追逐財(cái)富的人，首先開(kāi)始如饑似渴地在充斥于圖書(shū)市場(chǎng)的西方管理典籍中找尋戰(zhàn)略的真諦，大洋彼岸的戰(zhàn)略大師的思想也紛至沓來(lái)，他們的理論和觀點(diǎn)乃至于各種模型都成了眾人爭(zhēng)相追捧的圭臬。與此同時(shí)，中國(guó)本土的咨詢策劃行業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，智綱智庫(kù)也是在這個(gè)時(shí)期誕生的。

當(dāng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)突然面臨各種各樣的困惑和迷茫，卻又在官方傳統(tǒng)的學(xué)科領(lǐng)域和行業(yè)分工里找不到解決之道的時(shí)候，人們自然會(huì)把目光投向民間，就像如果正規(guī)醫(yī)院里總是治不好各種新的病癥時(shí)，所謂的氣功大師和江湖術(shù)士就會(huì)大行其道。但另一方面，又不排除民間確實(shí)存在著善于解決疑難雜癥的老中醫(yī)。

那是一個(gè)青澀的時(shí)代，也是一個(gè)探索的時(shí)代。無(wú)論是策劃還是戰(zhàn)略，都沒(méi)有形成體系，更多靠個(gè)人的閱歷和直覺(jué)。曾經(jīng)有一些老板和官員給我們講：“王先生啊，其實(shí)你們用不著策劃方案，我們一起吃頓飯，你說(shuō)三句話就夠了，那就是最有價(jià)值的。所謂的報(bào)告，無(wú)非是把你講的幾句話‘兌兌水’，我看起來(lái)更麻煩。”

當(dāng)時(shí)的東方式戰(zhàn)略就是從這種粗糲原始的形態(tài)成長(zhǎng)起來(lái)的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定的過(guò)程。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)本土的咨詢策劃業(yè)良莠不分、金石不辨，不乏有些人打著策劃的幌子騙錢(qián)、裝神弄鬼，甚至很多巫婆神漢混跡其間，就像社會(huì)上也有些人沒(méi)有行醫(yī)資格卻還到處行醫(yī)一樣，總有些人上當(dāng)。

到了1998年左右，社會(huì)對(duì)策劃的狂熱和追捧逐漸降溫。一方面，西方的一批大牌咨詢公司紛紛搶灘中國(guó)，被國(guó)內(nèi)的一些著名企業(yè)奉為“座上賓”，洋顧問(wèn)不菲的收費(fèi)價(jià)格、一步到位的國(guó)際化色彩以及雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人力資源給剛剛萌芽的中國(guó)本土咨詢業(yè)帶來(lái)了不小的震動(dòng)；另一方面，所謂的“點(diǎn)子”和“公關(guān)”等戰(zhàn)術(shù)層面的一招半式已越來(lái)越不能適應(yīng)企業(yè)和市場(chǎng)的需求，企業(yè)家們通過(guò)與走馬燈似的策劃人幾輪過(guò)招之后，不禁發(fā)出“誰(shuí)教誰(shuí)呀”的感嘆。

與此同時(shí)，策劃業(yè)內(nèi)專業(yè)化分工正在迅速形成。大量的專業(yè)代理公司、廣告公司、公關(guān)公司紛紛出現(xiàn)，各分一杯羹，各專業(yè)層面的分工也越來(lái)越細(xì)。社會(huì)對(duì)策劃業(yè)的認(rèn)識(shí)逐漸清晰，策劃業(yè)已經(jīng)從云端落到了地面上。

在一段時(shí)間里，隨著曾經(jīng)名噪一時(shí)的策劃人或者鋃鐺入獄，或者銷聲匿跡，或者改弦易轍，輿論仿佛跟我開(kāi)了個(gè)大玩笑：“某某倒下了，某某瘋了，下一個(gè)就是王志綱！”在策劃界紛紛易幟的大潮下，一些心懷叵測(cè)的人放出風(fēng)來(lái)，我成了一些人不遺余力攻擊的對(duì)象：有說(shuō)工作室只會(huì)玩虛的；有說(shuō)王志綱時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了的；更有人拿國(guó)際知名的洋咨詢和不知從何而來(lái)的土策劃與我們相比，預(yù)言王志綱的終結(jié)，甚至連智綱智庫(kù)的內(nèi)部，也產(chǎn)生了“紅旗還能打多久”的疑問(wèn)。

面對(duì)種種質(zhì)疑，我對(duì)團(tuán)隊(duì)說(shuō)：“只要你不自己打倒自己，就沒(méi)人能打倒你。”我一直堅(jiān)信，這個(gè)時(shí)代呼喚科學(xué)的方法，更呼喚堅(jiān)持的勇氣。不是憑著之前的市場(chǎng)感覺(jué)或山寨式的模仿，就能成為草莽英雄，東方式戰(zhàn)略想要迎來(lái)真正的勃興，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)酷的淘選，只有本事到位，我們才能歷風(fēng)波而不倒，才能像汪洋大海里的一條船，一次次地探底，一次次地沖上風(fēng)口浪尖。當(dāng)很多人以為我們已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)，卻又一次次在風(fēng)暴眼中看到我們弄潮的身影。

多年以來(lái)，在全面學(xué)習(xí)西方的思潮下，中國(guó)的大學(xué)、商學(xué)院、學(xué)者們所傳授的理論與分析問(wèn)題的武器幾乎全部源自西方。國(guó)內(nèi)從事戰(zhàn)略咨詢的專家，基本上都是西方戰(zhàn)略學(xué)派的擁躉。我們要承認(rèn)，西方的理論是鮮活而偉大的，見(jiàn)解是深刻而震撼人心的，但其生長(zhǎng)的土壤和背景與中國(guó)卻是完全不同的。在中國(guó)這塊土地上，和土生土長(zhǎng)的中國(guó)人打交道，如果不了解中國(guó)的國(guó)情，不能準(zhǔn)確地把握中國(guó)文化的底蘊(yùn)和精髓，戰(zhàn)略的效果往往會(huì)南轅北轍。

中國(guó)是一個(gè)非常復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)體。在同樣的條件下，不同的城市和地區(qū)會(huì)呈現(xiàn)出完全不同的結(jié)果。正因?yàn)槿绱耍哂袕?fù)合型特征的東方思維方式很適合中國(guó)國(guó)情。近20年來(lái)，我們積累了上千個(gè)政府和企業(yè)的咨詢案例。實(shí)踐使我們更加堅(jiān)信，在專業(yè)、技術(shù)、管理與執(zhí)行之上，必須有一套適應(yīng)于中國(guó)特色的解決之道。當(dāng)國(guó)人經(jīng)歷了對(duì)西方理論和經(jīng)驗(yàn)的敬畏、崇拜之后，我們還是要強(qiáng)調(diào)，我們不排斥西方的東西，但也不能囫圇吞棗，更不能盲從，將中國(guó)本土的智慧和哲學(xué)貶得一錢(qián)不值，還是要古為今用、洋為中用、推陳出新，深入把握東方戰(zhàn)略思維的內(nèi)涵。

作為一家中國(guó)本土戰(zhàn)略咨詢公司，我所理解的東方戰(zhàn)略思維，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，東方思維帶有很強(qiáng)的感性直覺(jué)思維。我們做咨詢講究的是“順瓜摸藤”，這就是經(jīng)過(guò)考察調(diào)研之后，形成初步的判斷和結(jié)論，甚至在具體的調(diào)研開(kāi)始之前，就已經(jīng)有了大致的把握。練就這種“一劍封喉”的能力，絕非一日之功。

第二，東方思維注重整體性和系統(tǒng)性，不會(huì)只是“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”。同樣是醫(yī)治發(fā)燒，不同的中醫(yī)有不同的方案，同樣的方案對(duì)不同的人有不同的藥，相同的藥在不同的環(huán)境下有不同的劑量，不能一概而論。而西醫(yī)就是降溫殺菌，許多醫(yī)生都是一個(gè)藥方、一個(gè)治療方案。

第三，東方思維是復(fù)合型思維，相對(duì)來(lái)說(shuō)，西方人的思維模式偏向于線性，擅長(zhǎng)理性邏輯思維，注重個(gè)體，其分析方法是切塊、細(xì)分，偏工業(yè)化、機(jī)械化、數(shù)據(jù)化。東方思維更偏向于多維度的整體觀瞻，用“整體混沌”的眼光看待這個(gè)世界，追求“和而不同”，矛盾各方可以尋求共存、共生、共利、共同發(fā)展。因此東方思維有著更大的包容性，更大的解釋空間、想象空間和創(chuàng)造空間。

當(dāng)然，東方思維還很注重形象思維，這個(gè)在做品牌定位的時(shí)候會(huì)表現(xiàn)得淋漓盡致。比如，我們的“彩云之南，萬(wàn)綠之宗”，“千載儒釋道，萬(wàn)古山水茶”這樣的廣告語(yǔ)，西方的4A廣告公司很難做到。但是，我們?cè)诳茖W(xué)理性、邏輯思維上相對(duì)偏弱，這也是不可否認(rèn)的事實(shí)。

改革開(kāi)放40多年，中國(guó)增長(zhǎng)總體上來(lái)說(shuō)是一種粗放式、跨越式的增長(zhǎng)，我們沒(méi)有像西方國(guó)家那樣建立在數(shù)據(jù)之上的決策體制，也不可能像蘭德公司那樣用數(shù)據(jù)分析法來(lái)做出未來(lái)預(yù)測(cè)。我們的決策更多采取的是模糊數(shù)學(xué)的方式。如麥肯錫、羅蘭貝格、波士頓、安永、畢馬威等國(guó)際咨詢機(jī)構(gòu)是建立在數(shù)據(jù)庫(kù)上的線性思維方式。在實(shí)際工作中，我們經(jīng)常與國(guó)際知名咨詢公司同臺(tái)匯報(bào)。兩種不同思維方式的報(bào)告，在很多情況下結(jié)論是一樣的，只是研究分析的方法不同。如果用與我們合作的一家企業(yè)老總的說(shuō)法就是：“一個(gè)項(xiàng)目，如果是創(chuàng)新性和突破性的，選擇智綱智庫(kù)；如果是規(guī)范性和復(fù)制性的，選擇國(guó)際咨詢公司。”

當(dāng)今中國(guó)，正處在數(shù)百年不遇的大變局。“中國(guó)用30年的時(shí)間走完西方300年走過(guò)的路。”“一條巨大的中國(guó)龍，在不同時(shí)態(tài)中舞動(dòng)：龍頭已經(jīng)進(jìn)入信息化、智能化的時(shí)代，龍身在工業(yè)經(jīng)濟(jì)的浪潮中翻騰，而龍尾還深深地扎在農(nóng)業(yè)文明的泥土之中。”這兩句話，前者說(shuō)的是變化的速度，后者說(shuō)的是變化的難度。

巨龍翻身，風(fēng)起云涌，三種文明同時(shí)升騰、激蕩。不管是中小企業(yè)還是行業(yè)巨頭，短短幾年內(nèi)，它們賴以生存的范式已經(jīng)改頭換面，如果它們不能與時(shí)俱進(jìn)，必然被時(shí)代淘汰。充分認(rèn)識(shí)這種國(guó)情，從戰(zhàn)略上把握大勢(shì)，把握社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律和文化底蘊(yùn)，是做好戰(zhàn)略的前提。

也許時(shí)代又在呼喚一次新的“改造我們的學(xué)習(xí)”了。80年前，毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)期作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告。在這篇著名的報(bào)告中，毛澤東號(hào)召全黨從實(shí)際出發(fā)，多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年”“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新”。[3]

到了今天，我們似乎有必要重溫這篇報(bào)告的精髓。當(dāng)我們?cè)诤＜{百川的時(shí)候，不能把中國(guó)博大精深的哲學(xué)、智慧和文化丟在腦后，只有根植在中國(guó)的大地上，對(duì)整個(gè)東方文化的精神、哲學(xué)有相當(dāng)?shù)睦斫夂腕w驗(yàn)，并輔之以西方的經(jīng)驗(yàn)和理論，我們才能有取之不盡、用之不竭的力量，才能更有效地解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的諸多疑難問(wèn)題。

實(shí)話說(shuō)，這條堅(jiān)持東方式戰(zhàn)略的路并不好走，這么多年來(lái)，依舊有人在說(shuō)風(fēng)涼話：“美國(guó)的麥肯錫、波士頓、貝恩已經(jīng)成了國(guó)際化的頂尖咨詢公司，而你們智綱智庫(kù)只能在國(guó)內(nèi)向土豪們討生活。”面對(duì)諸如此類的流言蜚語(yǔ)，我的回答很簡(jiǎn)單：看任何問(wèn)題，都要有歷史唯物主義和辯證唯物主義的眼光，否則就是坐井觀天。

用歷史唯物主義的眼光來(lái)看，美國(guó)最初一批咨詢公司誕生于20世紀(jì)二三十年代。這時(shí)候，一是大工業(yè)流水線生產(chǎn)催生科學(xué)管理思想，二是經(jīng)濟(jì)步入蕭條，需要找到突破困境的方法。

麥肯錫咨詢公司最初是一家會(huì)計(jì)公司，經(jīng)濟(jì)危機(jī)后幫助別人整理爛賬和從事企業(yè)兼并，在此過(guò)程中發(fā)現(xiàn)企業(yè)管理的問(wèn)題，并意識(shí)到其中的商機(jī)，于是開(kāi)始從事管理咨詢，一步步發(fā)展成為咨詢公司的代表。

蘭德公司誕生于“二戰(zhàn)”期間，最初是作為討論戰(zhàn)略和作戰(zhàn)計(jì)劃的參謀機(jī)構(gòu)，戰(zhàn)后成為軍工企業(yè)的研究發(fā)展部（Research and Development Sections，RAND）。伴隨大量軍事工業(yè)轉(zhuǎn)化成民用工業(yè)（比如計(jì)算機(jī)及后來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)），軍事服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)化成民用服務(wù)業(yè)，原來(lái)服務(wù)于軍事需求的蘭德公司就繼續(xù)服務(wù)于國(guó)家安全，以及進(jìn)行相關(guān)發(fā)展趨勢(shì)的研究。

從歷史發(fā)展的自然規(guī)律來(lái)看，一家咨詢公司要想成長(zhǎng)到具有麥肯錫、蘭德那樣的規(guī)模和影響力，離不開(kāi)案例、口碑和方法論的累積，這些都需要時(shí)間，現(xiàn)在整個(gè)中國(guó)的咨詢業(yè)還處于初級(jí)階段，就相當(dāng)于我們是一個(gè)十六七歲的小青年，別人是一個(gè)六十多歲的老人，本身就沒(méi)有什么可比性。

用辯證唯物主義的眼光來(lái)看，麥肯錫可以說(shuō)是美國(guó)工業(yè)化走到頂點(diǎn)的必然產(chǎn)物。今天我們看到的麥肯錫的背后，是一將功成萬(wàn)骨枯，我相信，當(dāng)時(shí)除了麥肯錫之外，還有約肯錫、杰肯錫等數(shù)以千計(jì)的人也在做這些工作，但最后沉淀下來(lái)的只有一個(gè)。

麥肯錫和蘭德不僅是兩家公司，更是整個(gè)西方咨詢業(yè)發(fā)展歷程的縮影。它們這樣的機(jī)構(gòu)在美國(guó)走向全球的過(guò)程中發(fā)揮了巨大的作用。正是這些機(jī)構(gòu)持續(xù)的研究工作，使得美國(guó)無(wú)論在政治、軍事還是商業(yè)領(lǐng)域，做決策都能夠從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，比別的國(guó)家站得更高、看得更遠(yuǎn)。反過(guò)來(lái)也是一樣，沒(méi)有國(guó)家的全球化，就談不上智庫(kù)的全球化。麥肯錫成功的背后是美國(guó)文化的全球擴(kuò)張，麥肯錫是美國(guó)文化霸權(quán)的代言人之一。如果沒(méi)有美國(guó)實(shí)力的支撐，麥肯錫也好，蘭德也罷，都無(wú)法隨著美國(guó)的企業(yè)或政治軍事力量把觸角伸向全世界。

伴隨著中國(guó)的崛起，沒(méi)有人再懷疑中國(guó)的前途。面對(duì)中國(guó)層出不窮的復(fù)雜問(wèn)題，西方?jīng)]有現(xiàn)成的答案，現(xiàn)有的理論家也解答不清楚。而社會(huì)又在快速變化，成千上萬(wàn)的人急需尋找坐標(biāo)、確定方位。

從商業(yè)機(jī)會(huì)的角度看，中國(guó)是未來(lái)全世界的機(jī)會(huì)洼地，也是未來(lái)世界發(fā)展最強(qiáng)勁的動(dòng)力源之一。誰(shuí)能夠更準(zhǔn)確、更深刻地把握中國(guó)，誰(shuí)就能在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中取得先機(jī)。

從技術(shù)進(jìn)化的角度而言，人類的近代史，就是一部不斷突破邊界的技術(shù)進(jìn)化史，技術(shù)及其衍生的技術(shù)族群定義了時(shí)代的邊界。人類自社會(huì)化生存以來(lái)，就是在不斷通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐、技術(shù)發(fā)現(xiàn)以及哲學(xué)抽象，來(lái)增強(qiáng)對(duì)客觀和主觀世界的認(rèn)知，核心目的在于應(yīng)對(duì)生存世界的不確定性，提高駕馭現(xiàn)實(shí)和預(yù)測(cè)未來(lái)的能力。

隨著第四次工業(yè)革命的到來(lái)，世界正進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代——數(shù)字化生存時(shí)代。20年前，尼古拉斯·尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中，對(duì)數(shù)字時(shí)代就有這樣的預(yù)言：“我們無(wú)法否定數(shù)字化時(shí)代的存在，也無(wú)法阻止數(shù)字化時(shí)代的前進(jìn)，就像我們無(wú)法對(duì)抗大自然的力量一樣。”

隨著商業(yè)流程的在線化、數(shù)字化，企業(yè)內(nèi)外部組織邊界逐漸模糊，內(nèi)部打破了剛性金字塔式組織架構(gòu)，商業(yè)要素在企業(yè)間的靈活流通引起了外部的變化，構(gòu)筑了開(kāi)放協(xié)同的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，有別于傳統(tǒng)企業(yè)的新型組織形態(tài)正在出現(xiàn)，并且大放異彩。基于大工業(yè)時(shí)代的戰(zhàn)略理論不再能夠適應(yīng)于全新的商業(yè)實(shí)踐。

從數(shù)據(jù)來(lái)看，中、美引領(lǐng)的全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局正在形成。美國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模多年蟬聯(lián)全球第一，2019年數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到13萬(wàn)億美元；中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模連續(xù)多年位居第二，規(guī)模達(dá)到5.4萬(wàn)億美元。在理論層面，東西方的戰(zhàn)略體系終于又被拉回了同一起跑線，要共同應(yīng)對(duì)新技術(shù)突破、新型組織形態(tài)、新商業(yè)邏輯帶來(lái)的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，在這一全新的領(lǐng)域中，中國(guó)絲毫不弱于西方，甚至猶有過(guò)之。

從更具普遍意義的層面來(lái)說(shuō)，我們呼喚東方式戰(zhàn)略，就是呼喚全球文明的交融與共生，中國(guó)的和平崛起必然伴隨著文化和哲學(xué)的復(fù)興。中國(guó)的企業(yè)要想真正具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力并走向世界，就必須將西方偉大的管理、戰(zhàn)略理論同中國(guó)企業(yè)深刻的生存發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，舍此，別無(wú)他途。

[1] 張?zhí)N嶺.百年大變局：世界與中國(guó)[M].北京：中央黨校出版社，2019.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第三十九卷[M].北京：人民出版社，2016.

[3] 毛澤東.毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991：795-796.