第一部分　人格、成長與治療

1　我早期對文化與人格的理解

在馬斯洛對心理學和更為寬泛的社會科學的眾多貢獻之中，他特別強調文化影響著人的動機與人格。特別是在他非常熟悉的哥倫比亞大學人類學家露絲·本尼迪克特的影響下，馬斯洛后來在探討個體的人格與文化為何總是密切相關時，明確闡述了協同效應和優心態這兩個概念。這篇未出版的短文寫于1970年6月4日，即馬斯洛因心臟病突然去世的前四天。這篇文章體現了他在文化與人格這一跨學科領域中最具有影響力的思想觀點。

我對優心態社會的思考越多，就越發感受到1932年前后在威斯康星大學所接觸到的社會人類學對我的影響有多么深遠。當時是我第一次閱讀布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基（Bronislaw Malinowski）、瑪格麗特·米德、露絲·本尼迪克特和拉爾夫·林頓等人的著作。這對我產生了巨大的啟迪。我曾在各種心理學講座上講過這一新的發現。我覺得心理學當時已經存在嚴重的優越感。我決定成為一名兼職的人類學家，因為這對于成為一名優秀的心理學家而言似乎是必不可少的，否則你就只能是一只井底之蛙。我記得自己對很多人講過這句話。

正是在這段時間，我研究撰寫了可能是美國心理學家的第一篇關于人格與文化的文章，這篇文章也成了羅斯·斯塔格納的《人格心理學》教科書中的一章。在這本教科書出版之前，我實際上已經積累了大量的相關素材，給斯塔格勒的教科書撰寫的這一章實際上是高度概括與凝練的（Maslow，1937）。

我在威斯康星對于人格與文化的理解也是我在紐約市立學院二年級時思想的延續。因為我當時讀了威廉·格雷厄姆·薩姆納的著作《社會習俗》。我是在一個極度偶然的情況下看到這本書的，當時我選修了莫里斯·拉斐爾·科恩（Morris Raphael Cohen）教授的“文明的哲學”課程。我當時非常崇拜他，很希望能夠跟隨他做研究。但是去上課的時候我才知道科恩教授休假了，由斯科特·布坎南（Scott Buchanan）教授代替他上課，而布坎南教授指定的教材就是《社會習俗》。

布坎南當時究竟講了些什么我一直沒有弄明白，可能這本書對我來說太難了，因為當時我并沒有足夠的背景知識。但也有可能是因為他思維比較混亂（我現在知道是這樣），所以我一直沒有搞明白他到底在講什么。不管怎樣，當時我把這門課程困難的原因歸結于自己，最后放棄了這門課程。但我也因此喜歡上了薩姆納的這本書，這也使得這門課程成了我所學過的最重要的課程之一。

我一點點啃完了《社會習俗》這本書，但不能完全理解。我又回過頭一遍一遍地看。后來一天晚上我正一個人在家具廠上班，當時我在這個家具廠兼職做守門人，當再次讀到《社會習俗》時我突然迸發出了強烈的敬畏與贊賞，我體驗到了一種渾身發冷、毛骨悚然的“高峰體驗”，當時我并不只是感到“快樂”，還有一種很怪異的感覺，一種渺小、無能的感覺。

當時，我立下誓言：像薩姆納那樣去做。雖然500年以前可能已經有人這樣說了，但在當時，這樣的誓言依然算是一種雄心壯志。我發誓要為哲學、心理學和人類學做出像薩姆納一樣的貢獻。為什么是這三個領域，我已不記得當時是怎么想的了。但那天晚上，優越感就像破衣服一樣被我拋棄了，我成了一個世界公民。

如果我當時在亞瑟王的宮廷之中，我想我會執劍在祭壇前徹夜守候。這就是那種精神。無論如何，我已經踐行一生。