性格決定命運，想孩子有好命運，就要讓他播下好思想

有哲人曾說：“思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。”細細看來，這其實是一個環環相扣的影響過程，從頭到尾哪個環節出了問題，都會對未來造成不可估量或不能挽回的影響。

作為這些影響的源頭，思想顯得極為重要。思想，我們一般稱其為“觀念”，是關系著一個人的行為方式和情感方式的重要體現。簡單來說就是，一個人心里怎么想的，對一件事是怎樣認識的，都會通過他的行為反映出來，行為長期化之后就會變為習慣，習慣的好壞會反映到性格之中，那么性格的好壞自然也就與一個人的命運息息相關了。

舉個簡單的例子，我們覺得東西隨便亂放很不整潔，再取用時也很不方便，那么我們就會認為，干凈整齊和物歸原處很重要，于是就會養成整潔、規矩的好習慣，這種習慣會讓我們不管學習還是工作都能做到有條理，且因為這樣清晰的思路與行為，讓我們取得事半功倍的辦事效果和良好的成績，而良好表現也會讓我們更容易在一堆事情中抓住機會，進而實現理想或者拓展更廣闊的未來。

心理學認為，性格是在生活過程中形成的，對現實的穩定態度以及與之相適應的習慣化的行為方式。這就是在告訴我們，雖然性格在一定程度上有先天性和不可改變性，但是良好的性格卻離不開后天培養。而要想培養良好的性格，好的思想教育是必不可少的。

又會有人問了：“性格與思想有什么關聯嗎？進行思想教育管用嗎？”當然管用！

一個人成熟的標志，就是他能對自己的行為負責，對他人、對社會負責。而無論是哪種行為，人都應該遵循一定的道德標準。這也就是說，人的行為要由道德和倫理來約束。那么良好的道德倫理又從哪里來呢？大家都知道，思想是可以決定行為的，所以思想就是影響行為的最大因素。也就是說，一個人要想在社會中立足，最起碼要知道做人的基本準則。有了好的思想、好的道德，他的行為才是符合社會規范的，才能為人所接受。而這樣的好行為如果能逐漸養成習慣，久而久之，這種習慣就能鑄就一個人的性格，堅強、懦弱、開朗、內向，等等。擁有不同的性格，每個人與每個人的做事風格便會不盡相同，所以事業能否成功，愛情能否順利，家庭能否和睦，人一生的命運也有各種各樣不同的結局。

由此可見，抓住并好好培養這個良性發展的源頭，是在孩子的教育過程中的關鍵一環。給孩子播種思想這項艱巨的任務，需要我們來做。那么，又應該怎么做呢？

第一，先對自己開展思想教育，規范自己的思想。

思想為源頭，環環相扣后影響命運，這條原則適用于所有的人。如果我們一開始的認知、觀念出了問題，那么我們的行為、習慣就會受到負面影響，進而在教育孩子的過程中，也勢必會出現錯誤的思想、行為、習慣，結果不僅是我們自己的命運出問題，孩子的命運也會因此受到直接的干擾。

所以教育孩子之前，先審視自己，看看自己在一些很重要的問題上有怎樣的觀點，這觀點是否正確，對自己的行為有怎樣的影響，自己現在有沒有什么不好的習慣。

要客觀真實地認識自己，不要逃避自己的問題。只有建立起了正確的三觀，對事情有正確的認知、有堅定的原則，那么在教育孩子的時候，自身的想法和舉動就已經是一個很好的示范教材了，孩子自然會受益匪淺，甚至可以“不教而成”。

第二，隨時、隨地、隨事開展合適的思想教育。

思想教育并沒有明確的起始點，但越早越好。所以，對于孩子來說，思想教育要從小抓起，這是他養成良好性格的重要前提。

在孩子小的時候，可以為他多讀或者陪他多看一些培養思想道德的書籍，比如《弟子規》。也許他并不能很深刻地理解其中的含義，但是隨著年齡的增長，他就會慢慢明白這其中蘊含的做人的道理。而且，他會逐漸看懂那些文字的意思，領會文字所要傳達的深意。

孩子思想意識形成的過程中，向他傳遞正確的思想，引導他培養正向的習慣，這有助于他更早地建立起良好的思想基礎。否則，用現在網絡上一種很流行的說法來說就是，“如果你不主動對孩子進行思想教育，那么早晚有一天，社會會替你來教育他”，而社會的教育對他來說則可能是沉重且嚴酷的。

而說到思想教育的場合，則可以選擇隨事而來。舉個最簡單的例子，給孩子買了好吃的橘子，結果他隨手就把剝下來的皮丟在了地上，趁此機會就可以引導孩子回憶老師和父母教導過的內容，幫助他確立“不能隨地亂丟垃圾，保護環境清潔，尊重他人勞動成果”的正確思想。合適的思想教育都是在當下合適的時機中隨時展開的。

第三，思想一定要反映到行動中來，讓孩子用身體去記住。

我們需要給孩子講明白道理，利用讀書的機會、做游戲的機會，把那些需要他理解認知的人生道理都講給他聽，要讓他首先能意識到這些道理是重要的，對他而言是有用的。

但孩子的理解能力并沒有那么強，或者說一遍他當時可以記住，但是因為是純口頭的表達，他的記憶不會那么深刻，可能過后就會忘記。最能讓孩子對某些思想留住印象的只有行為，用他自己的身體，用親身經歷去記住他都經歷了什么，感受是怎樣的，爸爸媽媽對他的行為又有怎樣的評價，有了這些親身體驗，他才會對那些道理有更深刻的理解，這樣的記憶才更為牢靠，直至成為一種不需要過多考慮的身體本能行為。

第四，培養孩子的君子圣賢人格，哪怕朝這個方向努力也好。

需要指出的是，“性格”屬于比較通俗、比較迎合大眾習慣的說法，“性格”與“人格類型”基本等同，如可以說“每個人都有不同的人格類型”或“每個人都有不同的性格”。

為了讓孩子的性格變得更好，更升華一級，我們就應該從中國傳統文化中汲取更多的智慧。中國傳統文化中的人格分類與西方截然不同，因為中西方屬于不同的文化體系，中國自古以來都特別重視人的修養與熏陶，所以，也就形成了獨特的人格理論。比如，把人格分為庸人人格、士人人格、君子人格、賢人人格、圣人人格，與我們現在所熟悉的人格或性格是完全不同的，但這的確是中國古人的智慧所在。

庸人，胸無大志，目光短淺，不識大局，隨波逐流；士人，心有所定，計有所守，行善德美，貴在自知；君子，言必忠信，仁義在身，通情達理，自強不息；賢人，德不逾閑，行中規繩，化民成俗，恩施天下；圣人，德合天地，變通無窮，化行若神，澤被萬世。

從庸人到士人，再到君子、賢人、圣人，是步步上升的，顯示了中國古人對崇高人格的追求，在這樣的人格體系引領下，似乎就不會遇到各種各樣的心理問題。因為真理是不變的，從古至今，這就是中國人應有的追求。

可見，中國傳統的人格劃分似乎有自己鮮明的特點。無論哪種人格，都是要注重修身的，都要累積對人性、天道的認識，都要加強是非道德的價值判斷，讓自己的人格處于一種上升的動態變化之中，而不是故步自封、一點不變的，如此才能實現由庸人到君子圣賢的提升，從而彰顯人的本性，實現人生價值。為人母者，理應如此，步步提升，履行自己在人倫社會中的職責、功能，最終讓自己達成天人合一的境界，成就心靈的完全解放與自由。

如果我們能深刻理解這段話，并能把這些圣賢的智慧運用到自己的成長與孩子的培養中去，相信自己和孩子的人生一定可以發生質的改變。由此也會體悟到中華文化的偉大與精妙，從而用心學習與踐行中華文化的教誨，并受益終身。