思方學(xué)的重要

人類作為萬(wàn)物之靈，其中一個(gè)獨(dú)特之處就是我們懂得思考，正如法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡（Blaise Pascal）所說(shuō)：“思考使人出類拔萃。”人類雖然如蘆葦般脆弱，卻是會(huì)思考的蘆葦。但思考要清晰，推論要正確，還是有法可循，需要學(xué)習(xí)，這門(mén)學(xué)問(wèn)叫作“思考方法”，簡(jiǎn)稱“思方學(xué)”。思方學(xué)就是研究正確思考方法的學(xué)問(wèn)，主要是批判思考，也包括創(chuàng)意思考。批判思考即是清晰和理性的思考，對(duì)于學(xué)習(xí)任何學(xué)科，甚至解決任何問(wèn)題都有基本的重要性。批判思考也是科學(xué)和民主的基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，理應(yīng)是教育的主要目標(biāo)。科學(xué)重視理性和經(jīng)驗(yàn)，而在民主自由的社會(huì)，大家難免有不同的意見(jiàn)，要?jiǎng)e人接受自己的主張，就需要用說(shuō)理的方式。當(dāng)然，有時(shí)我們需要運(yùn)用創(chuàng)意思考，提出新的意念來(lái)解決問(wèn)題，但也需要批判思考來(lái)評(píng)價(jià)和改善意念。

思方學(xué)架構(gòu)

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思方學(xué)是由李天命先生所確立，有五個(gè)環(huán)節(jié)。批判思考比創(chuàng)意思考更加基本，因?yàn)榕兴伎忌婕笆欠钦婕俚呐卸ǎ瑢?duì)生存來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的；而不懂創(chuàng)新，毫無(wú)創(chuàng)意，生活不過(guò)是貧乏一些。在批判思考的四個(gè)方法之中，以語(yǔ)理分析為先行條件，因?yàn)槿粑覀兾聪扰宄哉摶騿?wèn)題的意思，又怎能運(yùn)用其他方法做進(jìn)一步的處理呢？

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記得筆者讀中學(xué)的時(shí)候，教育局流行講“批判思考”，但對(duì)于何謂批判思考卻語(yǔ)焉不詳；現(xiàn)在由于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，政府又強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)意思考”，可惜的是，有些領(lǐng)導(dǎo)也分不清什么是創(chuàng)新、什么是創(chuàng)意，竟然將創(chuàng)新局限于科技，說(shuō)設(shè)計(jì)只有創(chuàng)意，沒(méi)有創(chuàng)新，坊間更胡亂鼓吹如“聽(tīng)音樂(lè)學(xué)創(chuàng)意”之類的方法，輕視知識(shí)的學(xué)習(xí)。雖然對(duì)于什么是批判思考和創(chuàng)意思考有著不同的定義，但思考方法有其普遍的意義，無(wú)論那些理論怎樣界定批判思考，只要犯了語(yǔ)害和謬誤，也必遭批判。

思考三式

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李天命先生所講的思考三式是用來(lái)概括思方學(xué)的要點(diǎn)，思考三式是三個(gè)問(wèn)式，善于運(yùn)用這三個(gè)問(wèn)式，將大大提高我們思考的能力。

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批判思考中最具實(shí)用性的就是“語(yǔ)害批判”和“謬誤批判”，語(yǔ)害是指對(duì)確當(dāng)思考有害的言辭，而謬誤則是錯(cuò)誤的思考方式；后者是錯(cuò)誤，前者不一定是錯(cuò)誤。“意義曖昧”這種語(yǔ)害的問(wèn)題是語(yǔ)意不明，意思尚未清楚，無(wú)所謂正確或錯(cuò)誤。例如醫(yī)生說(shuō)：“你身體有某些毛病。”醫(yī)生的職責(zé)是診斷病人有什么具體的疾病，這種含混的說(shuō)法就是意義曖昧。至于“言辭空廢”這種語(yǔ)害，其問(wèn)題在于所說(shuō)之話雖為真，卻是多余的。例如，某社會(huì)研究調(diào)查說(shuō)：“阿媽是女人。”這句話必然為真，但卻欠缺經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。又如“自私”這個(gè)例子，有些人甚至將它扭曲為“舍己為人也是自私的，因?yàn)樗麄儾贿^(guò)是為了滿足自己要幫人的欲望”，那就是將“所有人是自私”這句話變成了“空廢命題”，必然為真，卻是廢話。

不過(guò)，語(yǔ)害和謬誤不一定互相排斥，例如前面所講的歧義謬誤，是混淆了字詞的不同意思而導(dǎo)致錯(cuò)誤的推論，所以亦可以解釋為“概念混淆”的語(yǔ)害。既然謬誤是“錯(cuò)誤的思考方式”，識(shí)別謬誤自然就可以改正錯(cuò)誤的思維，提升思考的能力。值得一提的是，很多人誤解了謬誤的意思，將知識(shí)上的常見(jiàn)錯(cuò)誤當(dāng)成是謬誤，例如所謂“艾滋病的十大謬誤”，不過(guò)是一般人對(duì)艾滋病的誤解。但很明顯，知識(shí)上的錯(cuò)誤并非思維上的錯(cuò)誤。

謬誤有很多種類，在這里當(dāng)然沒(méi)法一一說(shuō)明，我只能提出謬誤的分類架構(gòu)，及簡(jiǎn)單介紹幾個(gè)常見(jiàn)的謬誤。在眾多謬誤的分類架構(gòu)中，我認(rèn)為以李天命先生的“四不架構(gòu)”最為實(shí)用，李先生將謬誤分為四大類：不一致、不相干、不充分、不當(dāng)預(yù)設(shè)。其中，第二和第三類大多是錯(cuò)誤的推論，不相干是指前提對(duì)結(jié)論毫無(wú)支持，不充分是指前提不能充分支持結(jié)論。這四類謬誤的嚴(yán)重性依次遞減，判定時(shí)可按順序檢查，甚為簡(jiǎn)單易用。

四不架構(gòu)

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我認(rèn)為，最本能的謬誤應(yīng)是“訴諸人身”，看看小孩子爭(zhēng)論就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最終都會(huì)牽涉對(duì)方的人身因素。一般來(lái)說(shuō)，說(shuō)話成立與否跟說(shuō)話者的自身因素是不相干的。訴諸人身多是攻擊對(duì)方的自身因素，如種族、階級(jí)、出身、性別、人品和動(dòng)機(jī)等，把這些當(dāng)作攻擊其言論的根據(jù)，例如：“他是同性戀者，所以他的話根本不需要理會(huì)。”所以又稱為“人身攻擊的謬誤”。但要注意的是，“人身攻擊”不同于“人身攻擊的謬誤”，不少人會(huì)將兩者混淆，至于人身攻擊是否妥當(dāng)，就不在此討論。

另一種常見(jiàn)的謬誤是“離題”，赤裸裸的離題很容易被人發(fā)現(xiàn)，所以離題也要講求技巧，常見(jiàn)的手法是利用訴諸人身來(lái)離題，例如被人批評(píng)時(shí)，就說(shuō)對(duì)方心懷不軌，將視線轉(zhuǎn)移到對(duì)方是否有此動(dòng)機(jī)，避開(kāi)了有關(guān)的批評(píng)。還有一種常見(jiàn)的手法，就是擴(kuò)大對(duì)方的論點(diǎn)而加以攻擊，例如，記者問(wèn)：“政府為什么不能解決市民的住房問(wèn)題？”政府官員回答：“世事并不完美，政府不能夠幫助每一位市民置業(yè)。”要留意這句開(kāi)場(chǎng)白“世事并不完美”，接下來(lái)的話往往就是離題。

為回避問(wèn)題，很多政府官員都“善于”離題。而政府官員的另一種常犯謬誤則是“預(yù)設(shè)結(jié)論”，結(jié)論是有待證明的，預(yù)設(shè)其為真明顯是不妥當(dāng)?shù)模詺w類為不當(dāng)預(yù)設(shè)的謬誤。例如有人問(wèn)政府官員：“為什么失業(yè)率這么高？”官員則回答：“因?yàn)楹芏嗳苏也坏焦ぷ鳌！鼻疤岵贿^(guò)是換了些字眼，所表達(dá)的意思其實(shí)跟結(jié)論一樣，這樣答了等于沒(méi)答，可視之為“廢答”。

坊間很多講思考方法的書(shū)，其實(shí)都不是真正意義上的思考方法，例如說(shuō)批判思考要有懷疑精神，懷疑是一種態(tài)度，并不是思考方法。又如，已故著名填詞人黃霑先生在其“創(chuàng)意與創(chuàng)造力”的講座中，就混淆了帶來(lái)創(chuàng)意的“方法”和“思考上的方法”。比如說(shuō)輕松有助于創(chuàng)意的出現(xiàn)，但這是態(tài)度，并不是思考方法；至于brain storming（頭腦風(fēng)暴）和mind map（思維導(dǎo)圖）等方法也非思考方法，而是做事的程序。產(chǎn)生創(chuàng)意的思考方法只有兩種，一種是組合法，另一種是轉(zhuǎn)換法。