南郭與顏成
南郭子綦是一個人名，是莊子所提到的，后世也就把這個人列入道家的神仙傳、隱士傳里面去了。南郭是復姓，子綦是名字。我們現在假設是看電影或者電視，出現一個鏡頭，有一個人叫作南郭子綦，管他是個老頭子呀，中年呀，不管是什么人，他是一個人。
怎么叫“隱幾而坐”呢？我們要注意啊！在莊子那個時代，沒有凳子，沒有椅子，不像我們現在。我們看到過日本人坐榻榻米，上面放一個矮茶幾，大家盤腿坐在席子上，這就是我們中國古代的生活，那個時候就是這樣。 “隱幾”不是這樣趴著，而是軟下去了，人這么一溜就軟下去了，好像茶幾都把他蓋住的樣子，這叫隱幾。像同學們在教室做功課累了，就趴在桌子上睡，那就叫作伏幾而坐了，不是隱幾。南郭子綦坐在席上，人向下面溜，似坐不坐地軟下去，好像神氣懶散得不得了，把頭一翹，“仰天而噓”。
這個里頭有道理啊！嘴里頭噓一口氣。要注意這個噓，到了魏晉的時代，不叫作噓了，所有的神仙傳、隱士傳上，就把這個噓叫作仰天長嘯。魏晉時代有一個隱士叫孫登，善嘯。究竟怎么嘯呢？老虎叫稱為嘯，難道一個人坐在那里學老虎叫嗎？不是的。古人所謂嘯，同莊子的仰天而噓是一件事，就是吹口哨，吹一個很長的口哨。有許多同學口哨吹得好，西門町，中山北路、電影院門前，年輕人吹口哨吹得很好，這個就是長嘯。
“荅焉”，這個荅不是答話的答，而是頭一低，人向茶幾下面一溜，頭仰起來，吹一個很長的口哨。這樣把氣一吹，心里所有一切都吹出來了。頭一低，“似喪其耦”，好像喪失了一個東西。這個“耦”不是夫妻配偶的“偶”，這個“耦”是指所有的外境，相對的東西。一切外境都沒有了，人就那么一軟，就下去了。你說他死了，不像死，活么也不像活，反正是懶洋洋的，懶得沒有骨頭那個樣子。
莊子第一篇講《逍遙游》，由一個鯤魚變成大鵬鳥，九萬里高空南飛說起，最后到達了無何有之鄉，了不可得，一無所有，就是《逍遙游》。第二篇《齊物論》開始，不像《逍遙游》。這里一開始，講南郭子綦這個人也不是灰心，也不是死亡，好像懶散到了極點，什么都沒有。第二個鏡頭就出現，南郭子綦的學生顏成子游，站在他旁邊，顏成也是復姓，子游是名字。“顏成子游立侍乎前”。我們注意，那個時代，沒有桌子椅子，只有茶幾，榻榻米席子，所以，對長輩，不是站著，而是有事情跪著做。古書上常見膝行而前的字句，就是在要緊的時候，長輩叫，你就用膝蓋頭走路，趴著就過來了，這個叫膝行。到過日本的就知道，平常都是雙膝跪在榻榻米上，最恭敬的是站著等著，恐怕長輩吩咐什么事。
現在子游“立侍乎前”，站在前面，他看到這個老師這么一個情形，就問：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”他的話翻譯成白話就是：先生啊！老師啊！你干什么啊！你這個樣子嚇死人的。好古怪！我今天看到你，整個外形都變了，一個人變得像一塊干枯的木頭，沒有生氣了，內心像冷灰一樣。煤燒成渣子，渣子還可以點燃再燒，如果燒成了灰，就一點火氣都沒有，冷冰冰的。人怎么身心可以到達這個樣子，“老師啊！你今天干什么？”他下面又補充了兩句。